Maulana Khalid Saifullah Rahmani es un destacado estudioso islámico quien vive en la ciudad de Hyderabad en India. En un artículo reciente, este instó a los musulmanes de ambos sexos a votar y participar activamente en la democracia hindú. El artículo, titulado «Voten», fue publicado por el diario urdu Roznama Inquilab de Mumbai. India lleva a cabo actualmente elecciones parlamentarias en varias fases, cuyos resultados se darán a conocer el 16 de mayo.
Citando una serie de versos del Corán, así como también hadiths (dichos y hechos del Profeta Mahoma), Rahmani argumentó que el voto, no sólo para los hombres, sino también para las mujeres, es una obligación nacional y religiosa de acuerdo con el sharia islámico. Curiosamente, señala que mientras el Islam no permite a las mujeres ser candidatas, en las condiciones especiales que prevalecen en India, las mujeres no pueden escapar a la responsabilidad de participar como candidatas en las elecciones.
Este observa: «De acuerdo con la ley del país, las mujeres también tienen derecho al voto. Por lo tanto las mujeres musulmanas también deberían beneficiarse de este derecho democrático. Según la visión islámica, una mujer no puede ser candidata en las elecciones sino [en condiciones especiales tales como] cuando los escaños están reservados para las mujeres en India entonces [se les permitiría entrar en la refriega electoral]».
Lo siguiente son extractos del artículo:
Votar por un candidato no calificado es similar a dar falso testimonio, por el sharia
«El proceso electoral ha comenzado en el país [India], la gente en algunos lugares ya ha utilizado su derecho al voto, y en algunos lugares están a punto de usar su derecho. Como musulmán es obligatorio en nosotros conocer el punto de vista islámico sobre este proceso de elecciones y la utilización de los derechos al voto, porque el Islam es una religión que todo lo abarca y cumple con la obligación de orientación en todas las esferas de la vida humana. Obtenemos una visión acerca del voto también de las principales normativas del Islam. Cuando una persona se convierte en candidato en las elecciones, este afirma dos cosas básicas: en primer lugar, la integridad y honestidad, y en segundo lugar, las calificaciones y capacidades de la persona.
«Cuando el Profeta José se ofreció en responsabilizarse del liderazgo ante el gobierno egipcio, había dicho: ‘Nómbrenme sobre los tesoros de la tierra. De hecho, seré un guardián en complicidad’ (Capítulo Yusuf, versículo 55). La protección y vigilancia es posible solamente de esa persona que es honesta y digna de confianza; ¿cómo puede una persona deshonesta cumplir con la responsabilidad de protección y de cuidador? Y puntos de conocimiento hacia las habilidades y capacidades. A menos que uno tenga el conocimiento y esté consciente sobre un tema, no puede ser capaz de dar consejos sobre su administración y gestión. Así, ofrecerse uno mismo como candidato [en las elecciones] es en sí mismo una afirmación de ser digno de confianza y capaz.
«El voto es la confirmación de los votantes a la veracidad del demandante. En cierto modo, usted da su testimonio al candidato más honesto y capaz de todos los candidatos en la contienda por el cual votó. Y se sabe que si un verdadero testimonio trae recompensa y virtud, un falso testimonio es igualmente una causa de castigo y reprimenda. El Profeta Mahoma ha condenado enérgicamente las mentiras y los falsos testimonios. Una vez, después de los rezos Fajr [oración de la mañana] el Profeta Mahoma proclamó falso testimonio lo que es equivalente al politeísmo, y después de recitar el versículo 30 del capítulo Al-Hajj: ‘Así que evita la suciedad de los ídolos y evita declaraciones falsas» (Abu Dawood Hadith Nº 3599; Ibne Maja Hadith Nº 2394).
«Alá ha incluido en esta calidad especial de Momin [verdaderos musulmanes] a que no den falso testimonio (Capítulo Al-Furqan, Versículo Nº 72). Por lo tanto, votar a sabiendas en favor de un candidato apropiado por encima del candidato adecuado es como dar falso testimonio y abrirse uno mismo a un gran pecado. Si el falso testimonio es un pecado, entonces el no dar testimonio a pesar de la necesidad es ‘ocultar el testimonio’, lo que es también un grave pecado. El Corán ha denunciado enérgicamente el ocultar testimonio. Este dice: ‘Y no ocultes testimonio, ya que quien lo oculta – su corazón es de hecho pecador’ (Capítulo Baqrah, Versículo Nº 283) Por lo tanto, en la situación actual en India es obligatorio para los musulmanes votar de acuerdo con el sharia, y sin ningún tipo de extrema urgencia o posibilidad de pérdida extrema [o amenaza], evitar al voto será causa de pecado y se teme que Alá te preguntará acerca de esto.
«Algunos emitieron su voto a favor de un candidato después de haber tomado dinero, lo que es también un pecado y haram [prohibido] porque uno está dando falso testimonio a favor de una persona al tomar dinero, y es obvio de que se trata de un soborno; y no se le oculta a ningún musulmán de que el soborno es un pecado grave… El Profeta Mahoma ha enviado una maldición sobre aquellos que toman o sobornan. En un hadith, se dice que el que toma y el que da un soborno son ambos moradores del infierno. No podía ser trabajo de cualquier sabio el estar bajo la maldición del Profeta Mahoma y comprar el infierno a cambio de algo de dinero».
«Si emitir el voto y beneficiarse de los derechos del voto es un deber nacional, también es una obligación religiosa para los musulmanes… Es obligatorio [Según el sharia islámico] sobre cada hombre y mujer el ejercer estos derechos»
«De acuerdo con la ley de la tierra, las mujeres también tienen derecho al voto. Por lo tanto, las mujeres musulmanas deberían beneficiarse también de este derecho democrático. Según la visión islámica, una mujer no puede ser candidata en las elecciones, pero [en condiciones especiales, tales como el caso en que] los asientos están reservados para mujeres en India, entonces no habría ningún escape de esta condición especial [que requiere que se presenten como candidatos en las elecciones]. Si los musulmanes no pueden detenerlo, entonces podrían también hacen candidatas a las mujeres, teniendo en cuenta de que es un pecado menor.
«Sin embargo, no hay ningún daño en que las mujeres voten, y acordado por unanimidad [a través de los académicos islámicos]. Antes de los jurados viene el tema de la catarsis, es decir, tomar el testimonio de la veracidad de los testigos que han comparecido ante la corte, y en este sentido el testimonio de la mujer ha sido aceptado como fiable… El voto entra en esta categoría.
«Existe un aspecto de intercesión y recomendación en el acto de votación. Cuando usted vota por alguien entonces realiza una recomendación a favor de uno en el que él/ella debería ser representante en materia administrativa del país y la nación. Si esta recomendación es apropiada, entonces esto sería causa de recompensa y regreso, y si se han hecho recomendaciones equivocadas, entonces los que recomiendan también serían parte del pecado. Por lo tanto, Alá dice: «El que intercede por una buena causa tendrá una recompensa del mismo, y quien interceda por una mala causa tendrá una carga de la misma’.
«Tratar de entender el resultado de una recomendación equivocada – de que cuando Hazrat Osama [un compañero del Profeta Mahoma] realizó una intercesión en un caso de robo, entonces el Profeta Mahoma se molesto tanto que se puso de pie y dio un sermón especial: ‘Oh pueblo, los anteriores a ustedes fueron destruidos, porque si alguien de alto rango robó entre ellos, le perdonaron, y si alguien de bajo rango robó, le infligieron el castigo prescrito sobre él’ (Abu Dawud, Hadith No. 4373). Por lo tanto, la recomendación equivocada [es decir, votar por un candidato equivocado] también es una muy mala práctica, y puesto que la pérdida y la ganancia colectiva está relacionada con la práctica del candidato elegido con su voto, por lo que no será comparativamente más castigo [en el más allá] por la recomendación equivocada aquí.
«Existe un aspecto de súplica en el voto. Los candidatos que usted escoge a través de su voto, de estos se convierten en jefes de estado, primeros ministros y ministros en jefe, y eligen al presidente de la nación, la república… y luego toda la administración se crea con el primer ministro y el ministro principal, y algunos departamentos de la administración judicial son creados a través del presidente. Por lo tanto, la administración y gestión del país y el sistema judicial se apoya indirectamente en sus votos, a través del cual usted elige la legislatura. Es decir, estos miembros son sus representantes y litigantes en la administración y el poder del país… Y la regla es que el trabajo realizado por el abogado defensor legal también va dirigido a la persona que le ha hecho el abogado defensor. A este respecto, si lo piensa de nuevo, entonces votar a favor de un candidato es una responsabilidad importante, y es como ser socio en los actos buenos y malos de esa persona.
«En estas condiciones, si el emitir el voto y beneficiarse de los derechos de este es una obligación nacional también es una obligación religiosa para los musulmanes; mientras que no votar es ser indiferente acerca de una obligación comunal colectiva. Es obligatorio en todo hombre y mujer usar este derecho, especialmente en la situación actual, cuando el mayor propagador del comunalismo [el candidato derechista a primer ministro Narendra Modi] ha lanzado una ofensiva para ocupar el poder. Es necesario que cada hombre y mujer de uso de este derecho, de modo que los candidatos elegidos sean los que tienen valores morales relativamente justos y piadosos, que no creen en la política criminal y el comunalismo [es decir] el sectarismo, y sean sinceros al carácter secular del país. No deben ser adoradores del sol naciente, sino partidarios de la justicia y la verdad.
«En la situación actual, el encontrar un líder político honesto y limpio completo no es nada menos que hacer fluir leche. Es el principio del sharia en donde un mejor [candidato] no está disponible, un mal menor comparado debe ser adoptado. Por lo tanto, en la situación actual sólo podría decirse: que tales candidatos deberían recibir votos que observen a diferentes unidades del país con igualdad, y el que no es comunitario y comparativamente sostiene un carácter justo».
Fuente: Roznama Inquilab (India), 18 de abril, 2014.
