Introducción
El investigador de asuntos islámicos Jeque Ahmad bin ‘Abd Al-Aziz ibn Baz, quien es columnista del diario saudita Al-Watan el hijo del ex muftí saudita el Jeque conservador wahabí ‘Abd Al-‘Aziz ibn Baz (1912-1999), recientemente dio algunas entrevistas a los medios de comunicación sauditas en la que expresó puntos de vista liberales radicalmente opuestos a los de su padre. Se refirió a temas controvertidos en Arabia Saudita, tales como la mezcolanza de hombres y mujeres en lugares públicos, la política de la policía religiosa, las horas de los rezos públicos y el tema de las mujeres que quieren conducir vehículos. En una reciente entrevista de Al-Watan, Ibn Baz llamó a una legislación para limitar la tasa de natalidad en el reino y a la igualdad entre hombres y mujeres y permitir que los sexos se relacionen en público. Dijo que el establishment religioso saudita estaba en crisis, que la policía religiosa había perjudicado las libertades individuales y que las leyes religiosas, tales como la prohibición a que las mujeres conduzcan vehículos estaban pasadas de moda y debían ser cambiadas para adaptarse a la edad moderna. [1]
Las respuestas a las declaraciones de ibn Baz fueron mixtas. Algunos columnistas lo elogiaron como un clérigo joven que no teme abordar temas sensibles. Otros expresaron reservas acerca de sus puntos de vista, alegando que los temas que este plantea no son objeto de debate ni denuncias. En este artículo se presentan los puntos de vista de ibn Baz y algunas de las respuestas a estos.
El establishment religioso saudita está en crisis
En una entrevista en Al-Arabiya TV, Ibn Baz afirmó que el establishment religioso saudita se encontraba en una crisis debido a la anarquía del «fatwa» creada por los clérigos saudíes, y añadió que la situación, de continuar, sería el fin de este establishment. [2] Él dijo que para superar esta crisis, el sistema religioso tendría que ser tolerante con las distintas escuelas islámicas de pensamiento y reexaminar la ley religiosa en luz de la realidad actual. Añadió que la libertad de expresión y un ámbito ampliado del discurso en la sociedad saudita eran condiciones necesarias para la superación de la ideología extremista.
En la entrevista, Ibn Baz también rechazó las críticas formuladas contra él por parte de elementos islamistas que afirmaron estaba influenciado por el movimiento liberal en Arabia Saudita: «… Aquellos que dicen que han caído en manos de los seculares y liberales son personas superficiales que carecen de las aptitudes jurisprudenciales e intelectuales necesarias para la crítica constructiva y el diálogo. Ellos sólo saben usar el arma de etiquetar a la [gente] con acusaciones triviales y estereotipos…» [3]
Debemos renunciar las ideas obsoletas
Ibn Baz añadió que los musulmanes todavía están guiados por las ideas obsoletas que no tienen sitio en el mundo moderno: «Todavía estamos guiados por las expresiones y términos que no son sagrados, y que fueron establecidos hace cientos de años y no son aplicables hoy día. Es difícil ver cómo términos tales como… ‘el Estado Musulmán’, el ‘Estado Politeísta’, [y] ‘el Estado del Islam’ podrían ser relevantes en la era moderna…
«Tenemos que formar nuevas perspectivas jurisprudenciales sobre cuestiones de Estado, la patria, la nacionalidad, las relaciones internacionales y las organizaciones mundiales de carácter político, social, ideológico y jurídico. Las revoluciones ideológicas y científicas son esenciales, tal como lo es el lanzamiento del debate y el establecimiento de un cuerpo pensante a largo plazo y simposios. Las universidades cargan con la mayor responsabilidad de dar forma a las perspectivas modernas de jurisprudencia adecuada para los muchos acontecimientos sucesivos y revoluciones de la era [moderna]…» [4]
Legislación para limitar la tasa de natalidad y permitir la mezcla de sexos
Ibn Baz expresó también puntos de vista liberales en una entrevista para el diario saudita Al-Watan, en el que llamó a una legislación para limitar la tasa de natalidad. Él dijo: «Estamos viviendo una explosión demográfica, y muchos de nuestros clérigos guardan silencio sobre esto». También apoyó las opiniones expresadas por el Jeque Dr. Ahmad Al-Ghamdi, jefe de la policía religiosa en la Meca, de que la mezcla de sexos era algo natural y legítimo en la vida social moderna, y que no está prohibido que un hombre y una mujer estén juntos en público. [5] Ibn Baz dijo también que en el mundo de hoy la aceptación de los demás y las relaciones con Occidente eran de una importancia crucial. [6]
Cuestionamiento a fijar las horas de los rezos
Otro tema que ibn Baz abordó es el de los rezos públicos. En un artículo de Al-Watan titulado «Horario de los Rezos y la Obligación de Respetarlos», este cuestionó la necesidad de hacer cumplir horarios estrictos de rezos en las mezquitas: «Es justo obligar a la gente a orar en momentos específicos, hasta el punto de castigar a quienes no asistan a la hora señalada y etiquetarlos de delincuentes? ¿Es esto compatible con el Sunna, o lo contradice? ¿Está prohibido llevar a cabo una segunda [ronda] de rezos públicos, a pesar de que el Profeta [mismo] oró sólo una vez al principio [del día] y una vez al final, y a veces incluso aplazó los rezos de la tarde hasta la segunda o última vigilancia de la noche?… Estas son preguntas para el jefe de la policía religiosa Dr. Sheikh ‘Abd Al-‘Aziz Al-Humain, ya que se trata de una cuestión que preocupa a la opinión pública, que tiene que hacerle frente a este [tema] cinco veces durante el día y la noche». [7]
Ibn Baz dijo también que la sociedad saudita le atribuye demasiada importancia a temas como el hijab, la mezcla de sexos y los estrictos horarios para los rezos. Este señaló que la policía religiosa considera a cualquiera que haya faltado a los rezos de ser un criminal, y que todo aquel que se atreviera a plantear esta cuestión para el debate era inmediatamente sospechoso de impiedad. [8]
La policía religiosa viola las libertades individuales
En respuesta a las críticas por sus declaraciones en este artículo, Ibn Baz le a dijo Alarabiya.net: «En primer lugar, es obligación del pueblo orar y alentarlo es una bendición… El problema yace en obligar a la gente [a orar en horarios específicos], y eso es lo que el artículo se refería. En segundo lugar, durante más de siete años, he escrito numerosos artículos sobre la policía religiosa, y esta no es la primera vez que se me ha acusado de hacerle frente a esta. No es ningún secreto que algunas de sus acciones chocan con las libertades públicas y con su reputación. [Estas acciones] debe plantearse siempre que sea posible…» [9]
Fatwa en contra de las mujeres que quieren conducir ya no es relevante
Ibn Baz también abordó las cuestiones de los derechos de la mujer. En un artículo en Al-Watan, escribió que la libertad de movimiento era uno de los derechos que el Islam le dio a las mujeres, y que como consecuencia, se les debería permitir manejar. Este llamó a otorgarle a las mujeres los legítimos derechos humanos a los que tenían derecho de acuerdo al Islam. [10]
Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor haga clic en el siguiente enlace:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/4215.htm
* Y. Admon es compañero de investigación en MEMRI.
[1] Véase MEMRI Despacho Especial No. 2769, «Hijo de Ex Muftí Saudí: A las Mujeres se les Debe Permitir Conducir», 26 de enero del 2010, http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD276910 y MEMRI Investigación & Análisis No. 402, «El Debate Público en Arabia Saudita Sobre las Mujeres y el Conducir Vehículos», http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA40207.
[2] El término «anarquía del fatwa» se refiere a la proliferación de las fatwas emitidos de forma no supervisada y la obtención de una amplia difusión en los medios de comunicación y a través de Internet. Muchos de estos fatwas son islamistas en naturaleza y dañan la imagen del Islam y a los musulmanes de todo el mundo. Últimamente, Arabia Saudita y Egipto han estado tratando de limitar este fenómeno mediante el control de la emisión de fatwas.
[3] www.alarabiya.net, 24 de enero, 2010.
[4] www.alarabiya.net, 24 de enero del 2010. Ibn Baz hizo declaraciones similares en un artículo en el diario Al-Sharq Al-Awsat titulado «Términos Obsoletos» (Al-Sharq Al-Awsat, Londres, 28 de junio del 2003), así como en una entrevista de Al-Watan, en la que dijo: «El [problema radica en] la mala interpretación del texto de la ley musulmana. Nos guiamos por las interpretaciones textuales que se han convertido en obsoletas». Al-Watan, Arabia Saudita, 13 de febrero, 2010.
[5] Al-Ghamdi formuló declaraciones en este sentido en una entrevista el 9 de septiembre, 2009 para el diario del gobierno saudita ‘Okaz.
[6] Al-Watan (Arabia Saudita), 13 de febrero, 2010.
[7] Al-Watan (Arabia Saudita), 25 de diciembre, 2009.
[8] Al-Watan (Arabia Saudita), 13 de febrero, 2010.
[9] www.alarabiya.net, 24 de enero, 2010.
[10] Al-Watan (Arabia Saudita), 15 de enero, 2010. Véase MEMRI Despacho Especial No. 2769, «Hijo de Ex Muftí Saudí: A las Mujeres se les Debe Permitir Conducir», 26 de enero del 2010, http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD276910.
