El 5 de marzo del 2010, el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat publicó una entrevista con el Jeque Muhammad Tahir-ul-Qadri, antiguo clérigo religioso paquistaní quien hoy día posee pasaporte canadiense. El jeque es el encabezado del movimiento sufí Minhaj-ul-Quran, que promueve la tolerancia religiosa y combate el extremismo y mantiene unas 1.000 madrazas y decenas de orfanatos en toda Pakistán, así como también centros religiosos a lo largo de Pakistán y Gran Bretaña. La entrevista se centró en una fatwa de 600 páginas que el jeque publicó dos días antes en Londres, en donde denunciaba los atentados suicidas, llamando a los terroristas que los perpetran «enemigos del Islam», quienes están condenados al Infierno.
El informe señaló que esta no es la primera vez que el Dr. Qadri ha emitido un fatwa contra el terrorismo, y que ha escrito fatwas similares el año pasado tras los atentados a las madrazas en Karachi y Rawalpindi, así como también después del 11 de Septiembre, cuando negó que los ataques contra el World Trade Center fueron actos de Jihad, este los llamó terrorismo directo debido a que provocaron la muerte de miles de personas inocentes y porque pusieron en peligro las vidas de los musulmanes a lo largo y ancho del mundo.
En su fatwa más reciente, según Al-Sharq Al-Awsat, Qadri destacó que los atacantes suicidas «no pueden clamar que sus [ataques suicidas] son actos de shahada [es decir martirio], lo cual los haría héroes de la nación musulmana. Esto es falso, porque [estos actos en realidad los hacen] héroes del Infierno». Añadió que sus obras no pueden en modo alguno considerarse actos de Jihad, diciendo que «no sólo [el Islam] renuncia a los ataques suicidas y a aquellos ataques que dañan a civiles, sino que excluyen de la fe del Islam a cualquier persona implicada en estos, lo que quiere decir es que son considerados infieles».
Qadri le dijo a Al-Sharq Al-Awsat que optó por emitir el fatwa en la actualidad en luz de un incremento en el terrorismo y en el nivel de violencia en Pakistán durante el último año, en forma de masacres y el atentado a mezquitas durante los rezos del Viernes. Este hizo un llamado a los terroristas y a los dirigentes de sus organizaciones «día-moderno Khawarij», [1] «un viejo mal con un nuevo nombre», y «los perros del Infierno», acusando a Al-Qaeda y a los talibanes de «[corromper] la imagen del Islam asesinando indiscriminadamente a gente inocente en Pakistán, Arabia Saudita, Afganistán, Irak, Nueva York, Londres y Madrid». También les acusa de lavado cerebral a miles de jóvenes con la promesa de entrar en el Paraíso, donde 72 vírgenes esperan por ellos como recompensa por llevar a cabo ataques suicidas. Este llamó a estas promesas «absurdeces», diciendo que los terroristas «nunca entrarán en el Paraíso, o incluso olerán su fragancia».
Preguntado sobre el silencio de otros clérigos en Pakistán por la cuestión del terrorismo, Qadri culpó al miedo que le tienen a los terroristas, diciendo que hasta ahora nadie que haya emitido un fatwa contra ellos había sido asesinado – con más de 60 clérigos asesinados en las últimas dos décadas. No obstante, Qadri pidió a todos los imams y clérigos religiosos cumplir con su deber y expresarse, con el fin de salvar a los miles de jóvenes que aún no les han lavado totalmente el cerebro, pero que aún no han escuchado sino solo un lado del tema – el lado del terrorismo.
En su portal http://www.minhajbooks.com, que está disponible en inglés, árabe y urdu, Qadri publicó un prefacio del fatwa esbozando su contenido. [2] En el prólogo, afirma que «los musulmanes en conjunto se oponen y condenan el terrorismo de manera inequívoca», y que sólo una pequeña minoría les da «apoyo tácito». También explica que el fatwa contiene tres capítulos: El primero aclara los principios del Islam, el segundo cita el Corán para demostrar la ilegalidad del terrorismo según el Islam y el tercero detalla los derechos y protecciones que el Islam le otorga a los ciudadanos no musulmanes. También examinan los factores de la ideología y la exégesis que según esta conllevan a actos de terrorismo.
A continuación se presentan extractos de la entrevista de Qadri en Al-Sharq Al-Awsat. [3]
«Mi razón en redactar el fatwa en este momento es la creciente fuerza del terrorismo en Pakistán durante el último año»
P: «Ha emitido usted fatwas contra el terrorismo antes?»
R: «He escrito 1.000 libros, 400 de los cuales fueron de hecho publicados y 12 de los cuales tratan con este tema [de oposición] al terrorismo. El primer [libro sobre terrorismo] fue publicado en 1995 y abordó la cuestión desde la perspectiva de los derechos humanos… Escribí que asesinar [gente] – musulmana o no musulmana – a través de actos de terrorismo está inequívocamente prohibido… El segundo libro fue publicado en el 2004 y tiene por titulo El Islam sobre los Derechos Humanos, un tercio del cual examina la prohibición al terrorismo de acuerdo a las pruebas del Sharia extraídas de cuatro imams [4] y de otros importantes académicos religiosos, tales como el Jeque ‘Abd Al-‘Aziz bin Bazz, Nasser Al-Din Al-Albani, el ‘Jeque Al-Islam’ Ibn Taymiyya y Saleh Al-Fawzan…»
P: «Existe alguna razón especial en emitir este fatwa en contra de las operaciones suicidas específicamente en este momento?»
R: «He escrito estudios de jurisprudencia y libros de esta clase en el pasado, pero mi razón para redactar el fatwa precisamente en este momento es la creciente fuerza del terrorismo en Pakistán en el último año. Y [los terroristas] ya no están satisfechos con solamente asesinar gente, sino masacrarlos como si fueran animales en Swat y en los distritos tribales. Por otra parte, varios testigos han informado de que [los terroristas], después de matar a la gente, desenterraron los cuerpos y los colgaron en árboles durante tres días. Esto sucedió en Swat, donde mucha gente fue sacrificada. Más tarde, los terroristas lanzaron una campaña en atentar contra mezquitas los viernes… Sus atroces actos de barbarie demuestran que son ‘Khawarij de hoy día’, ‘un viejo mal con un nombre nuevo'».
P: «Cuáles son sus pensamientos sobre las llamadas para la celebración de un diálogo con los talibanes con el fin de frenar la violencia y restablecer la paz y la estabilidad en [Pakistán]?»
R: «… El gobierno de Pakistán estuvo dispuesto a negociar con ellos, pero [los planes para las negociaciones se detuvieron], y [finalmente fracasaron], ya que los diseminadores de la violencia no actuaron como personas comprometidas en las negociaciones, sino que continuaron destruyendo mezquitas y escuelas y quemando todo en su camino como si ellos mismos no fueran ciudadanos de esta tierra… y renovaron los actos de asesinato».
La mayoría de los eruditos religiosos en Pakistán temen hablar en contra del terrorismo
P: «Por qué la mayoría de los estudiosos religiosos en Pakistán dudan en condenar abiertamente el terrorismo y a las organizaciones terroristas?»
R: «He visto a muchos estudiosos religiosos callar en lo referente al [terrorismo]. Estos encontraron lo suficiente como para responsabilizar al gobierno por suprimir la actividad [terrorista] en las regiones tribales. Algunos de ellos incluso le pidieron [al gobierno que lo hiciera], pero todavía estaban dispuestos a [abiertamente] condenar los actos de terrorismo… Cuando se les preguntó por qué no denuncian el terrorismo, evadían [el asunto] y cambiaban de tema… a veces a [la cuestión de] los ataques de misiles de los estadounidenses.
«Varios estudiosos de la religión no condenan los actos de terrorismo, sino que estos quedan en mera denuncia. Publican un comunicados de una o dos páginas firmado por cientos de estudiosos religiosos, pero no incluyen ninguna evidencia en apoyo a su condena, o cualquier validación basada en el Sharia que haría que sus palabras tuviesen algún efecto sobre [sus] lectores. Ellos no relacionaban sus fatwas a los textos tradicionales del Corán o hadith, o citan las opiniones de cualquier estudiosos religiosos consagrado a través de las épocas». [5]
P: «Le temen los jeques y estudiosos religiosos paquistaníes a la violencia de Al-Qaeda o a los talibanes? ¿Por qué se quedan callados?»
R: «Una de las razones [de su] silencio es que la mayoría de los eruditos religiosos aparentemente tienen miedo, ya que cualquier persona que haya emitido un fatwa [condenando el terrorismo] fue asesinado. En efecto, en los últimos 20 años, más de 60 académicos religiosos fueron asesinados, ya sea por actos del terrorismo sectario, o durante la actual ola de terrorismo. Así es como el Jeque Hassan Ilahi Al-Zahir [6], por ejemplo, fue asesinado y hasta la fecha no se sabe quienes son los responsables de su asesinato. Hace varios días, el [prominente clérigo] Dr. Sarfraz Naeemi habló muy brevemente condenando el terrorismo y como resultado fue asesinado por un [atacante] suicida en la madraza donde este trabajaba…
«Otra razón [de este silencio] es de carácter político – es decir, que estos terroristas todos provienen de la Provincia Fronteriza del Noroeste, Swat, Peshawar y del Norte y Sur de Waziristán. Ahí es donde están los votantes de los [jeques y los clérigos] y estos quieren obtener sus votos… [7] [Por consiguiente] no toman una postura política de oposición a la de [sus electores]… Además, los estudiosos religiosos paquistaníes creen que este terrorismo es una respuesta a la equivocada política pro-estadounidense adoptada por un gobierno pakistaní tras otro…»
Las organizaciones terroristas le lavan el cerebro a la juventud en creer que los ataques suicidas constituyen Jihad y aseguran la entrada en el Paraíso
P: «Cómo describiría usted a Al-Qaeda, los talibanes y los ideólogos que exhortar a los jóvenes a llevar a cabo ataques suicidas?»
R: «Estas son personas que le han lavado el cerebro a los jóvenes hasta el punto de que [este último] ve los ataques suicidas como Jihad. Estos son ‘Khawarij modernos’. Según un hadith ‘los Khawarij son los perros del infierno’, porque se apartan de los mandamientos del Islam y fraccionan a las comunidades musulmanas. Las bombas [de los Khawarij de hoy día] llegaron hasta Arabia Saudita y mataron a gente inocente [allí] y todo porque consideraban esto como una forma de guerra santa que les asegurara la entrada al Paraíso. Pero nunca entraran al Paraíso, o incluso olerán su fragancia…
«Por eso pensé que era el momento ideal para publicar un fatwa comprensivo, repleto con evidencias y pruebas del Sharia provenientes del Corán y el Sunna, así como también citas de nuestros antepasados, con el fin de responder a las preguntas sobre terrorismo y de hacer regresar a la juventud hacia el camino de la justicia».
Los terroristas que asesinan indiscriminadamente dañan la imagen del Islam, que prohíbe matar mujeres, niños y ancianos
P: «Qué sucede con países como Irak y Afganistán? ¿Aplica este fatwa a los ataques suicidas allí [también]?»
R: «… Existe un hadith en el Sahih al-Bukhari [8], que establece que está prohibido asesinar mujeres, niños o a personas mayores en tiempos de guerra… incluso esta prohibido matar a monjes, o a animales pertenecientes al enemigo. Del mismo modo, está prohibido quemar árboles o bienes, o matar agricultores… En [otro hadith], Usama Ibn Zayd, antes de salir a combatir en la batalla de Tabuk, fue comandado por el Profeta a no matar mujeres, niños o ancianos, o cortar árboles… y a no hostigar monjes… El Profeta dijo esto hace 1.400 años, [y hasta la fecha], está prohibido matar agricultores, comerciantes, diplomáticos o embajadores. Existe incluso un verso que [discute explícitamente el tema]: «Combatan por la causa de Alá contra quienes combatan contra ustedes, pero no comiencen las hostilidades. Ya que Alá no ama a los agresores’ [Corán 2:190]…
«[La nuestra es] de hecho una gran religión, pero observe el triste estado en que nos encontramos hoy – la gente encuentra su muerte dentro de mezquitas y en las calles, son asesinados mientras duermen en sus camas. Los terroristas hacen volar por los aires mercados y asesinan a mujeres, niños y ancianos sin ninguna justificación. Estos terroristas de Al-Qaeda y talibanes corromper la imagen del Islam asesinando indiscriminadamente a gente inocente en Pakistán, Arabia Saudita, Afganistán, Irak, Nueva York, Londres y Madrid».
P: «Estuvo usted en contacto con estudiosos religiosos y jeques en el mundo árabe antes de publicar el fatwa?
R: «Mantengo más o menos un contacto constante con ellos, y tengo alumnos, gracias a Alá a lo largo de todos los países árabes».
P: «Vemos ataques suicidas contra los estadounidenses a diario. ¿Cómo puede usted explicar esto?»
R: «Todo acto por un terrorista suicida que cause la muerte de gente inocente está prohibido por el Sharia, clara y totalmente prohibido. De acuerdo con las leyes del Islam, es un mal menor salvar [las vidas del] 99 por ciento de los pecadores de lo que es matar incluso a una sola persona inocente…»
P: «La organización Al-Qaeda y otros grupos terroristas le lavan el cerebro a los jóvenes, diciéndoles que si llevan a cabo ataques suicidas entrarán al Paraíso y se le otorgarán 72 hermosas mujeres. ¿Es esto cierto?»
R: «Esto es totalmente falso. No [sólo] falso, es absurdo».
P: «Si es así, entonces a dónde van a parar [los terroristas suicidas]?»
R: «Van al infierno, por matar a seres humanos, por asesinar a mujeres, niños y ancianos, por asesinar a personas inocentes, por asesinar a civiles…»
Mi fatwa pretende influir en miles de jóvenes antes de que les laven totalmente el cerebro
P: «Cree usted que su fatwa tendrá un efecto sobre los talibanes en Pakistán?»
R: «… Tendrá un efecto en los miles de jóvenes que no están [entre los comandantes extremistas o aquellos a quienes les han lavado totalmente el cerebro]… Definitivamente, se verán influenciados por este fatwa, el cual está destinado a ellos [específicamente]. Estos han escuchado hablar [del fatwa] en los medios de comunicación y conocen mi nombre… y yo nunca hablo sin aportar pruebas o referencias del Corán o el Sunna, o desde el consenso general de los imams de mayor edad. Por eso es que se verán obligados a leerlo.
«Nosotros [también] colocaremos grabaciones de audio y video en Internet… y sus puntos de vista sin duda cambiaran… Esto colocara dudas en sus [mentes] sobre los mensajes que Al-Qaeda y los ideólogos religiosos de los talibanes están publicando en Internet, que les obligará a leer [el fatwa] varias veces. Espero que Alá les proveerá con la sabiduría que los conducirá a la verdad…»
P: «Qué tan efectivo será el fatwa en influenciar la situación sobre el terreno?»
R: «Un fatwa puede influir en los extremistas y terroristas que lo leen o escuchan porque son musulmanes con el deseo de comprender lo que el Corán o el Hadith dice, o comprender los mensajes de los imams de mayor edad, tales como el Jeque Ibn Bazz, Al-Albani, o el ‘Jeque Al-Islam Ibn Taymiyya, quienes serían sus imans naturales si no hubiesen sido tentados a escuchar a [Ayman] Al-Zawahiri y a [Osama] bin Laden, los ‘Khawarij de hoy día’. Por esta razón, es el deber de los imams y estudiosos de la religión exponer la vergüenza de los ideólogos religiosos ignorantes de estas organizaciones de violencia.
«[En la actualidad, los extremistas y terroristas] no están expuestos a estos debates, sino que escuchan sólo un lado del tema… Estoy convencido de que no son conscientes de cómo Alá castiga a aquellos que asesinan a no-musulmanes, y cuando escuchen las decenas de hadiths del Profeta [sobre esta materia] se quedaran pasmados y comenzaran a pensar y a auto-controlarse. Por lo tanto, esta es la manera en que podemos cambiar su manera de pensar – y de hecho están confundidos de si sus actos terroristas y sus devastadores ataques suicidas son justos o no. Cuando lean este fatwa, su concepto se aclarara… El Islam es claro en lo que son medios [aceptables] para realizar un cambio de régimen y para protestar o ejercer presión [a los dirigentes] por medios pacíficos. Creo que mientras más fatwas como este reciba la gente, más ayudará a cambiar la situación sobre el terreno».
[1] Los Khawarij fueron un grupo que se separó de las fuerzas del Cuarto Califa ‘Ali Ibn Abi Talib durante la batalla de Siffin en el 657 AC y son considerados la primera oposición musulmana dentro del Islam. Por lo tanto, este término es utilizado como una marca peyorativa para un grupo secesionista.
[2] Para leer el prefacio en su totalidad, véase http://www.minhajbooks.com/english/control/btext/cid/8/bid/376/btid/1984/read/txt/600-pages-Fatwa-on-Suicide-Bombing-and-Terrorism-in-English.htm
[3] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 5 de marzo, 2010.
[4] Los fundadores de las cuatro principales escuelas de jurisprudencia sunita.
[5] En los últimos años, varios estudiosos religiosos paquistaníes han emitido lo que describieron como fatwas contra los talibanes, como anotaciones Qadri, estos fatwas no estaban basados sobre fuentes en la jurisprudencia islámica. Fueron políticos y retóricos en naturaleza y a menudo condenaban los atentados suicidas sólo dentro de Pakistán.
[6] Un erudito religioso paquistaní asesinado por la explosión en marzo, 1987.
[7] La mayoría de las organizaciones influyentes religiosas en Pakistán también están registrados como partidos políticos y participan en las elecciones.
[8] Un compendio de hadiths islámicos.
