El papel de las madrassas de Pakistán

Introducción

A principios de julio del 2008, Asif Zardari, el líder del gobernante Partido del Pueblo de Pakistán (PPP), entregó un discurso predominante clave al 23avo Congreso Socialista Internacional en Atenas, Grecia, en el que denotó que las madrassas en Afganistán y en los distritos tribales de Pakistán y la Provincia de la Frontera Norte Oriental (PFNO) están resultando ser fortalezas del fundamentalismo islámico y de la política religiosa. Zardari hizo estas declaraciones contra el hecho que las campañas para las elecciones del febrero habían tenido lugar en las mezquitas y madrassas en el PFNO [1]. En el discurso, agregó que el gobierno de su partido revisaría los planes de estudios de las madrassas en Pakistán y que cualquier predica extremista y violencia de contenido sería removida. [2]

Las madrassas, de las que hay unas 20,000 en Pakistán, son seminarios islámicos, usualmente establecidos por un clérigo de alguna importancia que también maneja los recursos de las madrassas, que vienen de contribuciones voluntarias. Las madrassas deben su obediencia a las varias escuelas islámicas tales como la sunni y la chia. Las madrassas sunni también se adhieren a doctrinas diferentes, tales como aquéllas de las escuelas de pensamiento Deobandi, Ahle Hadith y Brelvi. Dependiendo de sus inclinaciones doctrinales, las madrassas individuales están alineadas a federaciones diferentes, siendo las más prominentes Wafaq-ul-Madaris al-Arabia, Tanzeem-ul-Madaris Ahle Sunnat, Wafaq-ul-Madaris Shia, y Rabiat-ul-Madaris al-Islamia. Wafaq-ul-Madaris representa la escuela de pensamiento Deobandi, y tiene el número más grande, un estimado de 10,000, de las madrassas paquistaníes bajo su control.

El número de madrassas en Pakistán creció rápidamente durante los años ochenta, y sus alumnos, el taliban, combatieron a los «infieles» soviéticos en Afganistán. Sin embargo, desde el 11 de Septiembre, el papel de las madrassas paquistaníes ha estado sujeta a la crítica internacional, especialmente por enrolar a estudiantes musulmanes extranjeros y por el entrenamiento de una nueva casta de talibanes que está desestabilizando al gobierno democrático en Afganistán y proporcionando puerto seguro a los militantes islamistas.

El papel ideológico de las madrassas en producir un punto de vista mundial extremista en Pakistán ha preocupado a muchos, especialmente después de que los atacantes suicidas de julio del 2005 en Londres asistieron a madrassas paquistaníes. Un editorial por un principal diario paquistaní describió a las madrassas como «la incubadora de personalidades que luego lideran a la sociedad musulmana hacia el extremismo y la violencia». [3]

Durante años, los sucesivos gobiernos paquistaníes han intentado introducir la reforma curricular en las madrassas. El único foro para el gobierno en negociar con las madrassas manejadas privadamente es el Ittehad Tanzeemat-e-Madaris Deenia, una alianza de federaciones diferentes de madrassas. Fue a través de este foro que el gobierno saliente de Pakistán que presidente a Pervez Musharraf intentó conseguir que las madrassas se registraran con el gobierno. Sin embargo, este impulso para que las madrassas se registren no llegó lejos; aunque varios miles se registraron, el gobierno todavía no tenía ningún control sobre estas.

El papel de las madrassas fue resaltado de nuevo en julio del 2007, después de que las estudiantes de la madrassa Jamia Hafsa y los estudiantes de la madrassa Jamia Faridia – ambos controlados por los clérigos de la Mezquita Roja de Islamabad Maulana Abdul Aziz y Maulana Abdul Rashid Ghazi – ocuparon un edificio del gobierno durante varios meses en Islamabad, desafiando directamente a la autoridad del gobierno paquistaní. La confrontación condujo a una operación militar en donde el Maulana Abdul Rashid Ghazi y decenas de estudiantes de la madrassa fueron muertos. Sin embargo, esto no disminuyó el papel de las madrassas. Las Madrassas han continuado funcionando autónomamente a través de Pakistán, no-reguladas por el gobierno a pesar de las promesas de Musharraf para reformarlas.

Las madrassas son guardianes de las fronteras ideológicas de Pakistán

El discurso de Atenas de Asif Zardari fue severamente criticado por los grupos religiosos en Pakistán, muchos de los cuales también operan como partidos políticos. Qazi Hussein Ahmad, el Emir de Jamaat-e-Islami Pakistan, dijo que el discurso de Zardari reflejó los discursos del Presidente Musharraf de los últimos años, en donde el presidente paquistaní intentó cortejar a Occidente. Ahmad dijo que Zardari y otros líderes paquistaníes deben dejar de abusar de las madrassas y cesar sus esfuerzos de denominar Pakistán la tierra de los terroristas. También acusó a Zardari de adoptar el pensamiento, lenguaje y agenda pro-Estados Unidos del Presidente Musharraf». [4]

Hasan Hammad, la unidad principal del Islami Jamiat Tulaba en Karachi (Organización de Estudiantes Islámicos) la cual es el ala estudiantil de Jamaat-e-Islami Pakistan dijo que el gobierno estaba planeando cambiar los planes de estudios de las madrassas a las órdenes de los Estados Unidos. Él dijo que cualquier esfuerzo por reformar los planes de estudios de las madrassas no será tolerado, ya que las madrassas son las fortalezas del Islam. [5]

El Dr. Mumtaz Ali Memon, el delegado emir de Jamaat-e-Islami en la provincia de Sindh, advirtió que antes de comenzar las acciones contra las madrassas, Zardari debería aprender del destino de los líderes paquistaníes pasados que nunca tuvieron éxito. Él dijo que las madrassas son guardianes de las fronteras ideológicas de Pakistán.

Respuestas similares a la crítica de Zardari de las madrassas también fueron expresadas por los religiosos y líderes políticos, representando un tema dominante en el pensamiento paquistaní.

Torneo de críquet inter-madrassa condenado como conspiración anti-madrassa

Mucho antes del discurso de Atenas de Zardari, el papel de las madrassas en Pakistán ya se había debatido dentro de Pakistán e internacionalmente. Las respuestas paquistaníes a la crítica internacional provienen de los sentimientos anti-occidentales y de un compromiso popular a la ideología del Islam como base de la fundación de Pakistán. Así, incluso un deporte como el críquet es visto como una conspiración por aquéllos opuestos a la reforma de las madrassas. A comienzos del 2008, un intento por organizar un torneo del críquet inter-madrassa fue condenado por el Wafaq-ul-Madaris al-Arabia como una conspiración contra las madrassas. [6]

Las madrassas son vistas como si estuvieran definiendo los contornos de la sociedad paquistaní y de la nación. Qari Muhammad Hanif Jalandhari, Secretario General de Wafaq-ul-Madaris al-Arabia, se unió al debate sobre las madrassas, declarando que ambos estudiantes y ulemas tienen un papel en defender las fronteras ideológicas y geográficas de Pakistán. [7]

Unos días después de hacer esta declaración, Jalandhari llamó a una conferencia de prensa en Karachi dónde criticó a Asif Zardari por su discurso de Atenas, acusándolo de comprometerse en propaganda y amenazas contra las madrassas. También le pidió al gobierno de Pakistán que no pusiera en la lista negra a los estudiantes extranjeros enrollados en las madrassas. Agregó que en este momento la integridad geográfica de Pakistán estaba en peligro y que el ejército, los lideres religiosos y políticos deberían unirse para defender a Pakistán en lugar de crear divisiones en la forma de conversaciones de cambios en los planes de estudios de las madrassas. [8]

El ex primer ministro Chaudhry Shujaat Hussain paquistaní declaró que las madrassas son los campamentos militares ideológicos de Pakistán. Agregó: No existe ningún tipo de enseñanza de extremismo y terrorismo en las madrassas. Ninguno de estos alegatos sin base apuntados a difamar a las madrassas religiosas ha demostrado ser ciertas». [9] Chaudhry Shujaat Hussain cuyo partido Liga Musulmán de Pakistán (Q) ha apoyado al Presidente Pervez Musharraf durante casi una década, agregó que las madrassas son las organizaciones no-gubernamentales más grandes del mundo, con un enrolamiento de más de dos millones de estudiantes masculinos y femeninos de las secciones más pobres de la sociedad.

Amenazas terroristas que surgen de las madrassas en Sindh, las provincias de Punjab,

El crecimiento de la belicosidad liderada por el taliban y la serie de ataques suicidas en Afganistán y Pakistán ha atraído la atención internacional al papel de las madrassas en la región tribal de Pakistán, en la frontera de Pakistán-Afganistán, en la Provincia de la Frontera Norte Oriental y en los distritos tribales, o las áreas tribales federalmente administradas (FATAs). Sin embargo, los informes también han mencionado a «Punjabi Taliban», es decir, los estudiantes de las madrassas de la provincia de Pendjab que va desde los distritos tribales y a Afganistán para combatir a los Estados Unidos y a las fuerzas de la OTAN.

Alrededor de la época cuando los líderes del Jamaat-e-Islami criticaron el discurso de Zardari, el Ministro de Leyes y Asuntos Parlamentarios en la provincia Sindh de Pakistán, Ayaz Soomro, denotó que varas madrassas en Sindh estaba involucradas en terrorismo. [10] El papel de las madrassas fue una declaración hecha por Maulana Siraj-ul-Haq, el Emir de Jamaat-e-Islami en la Provincia de la Frontera Norte Oriental (PFNO) el 11 de agosto del 2008, en donde amenazó comprometerse en el jihad desde Karachi, la capital de la provincia Sindh, a Chitral en la PFNO si los Estados Unidos lanzaba un ataque en los distritos tribales y colocaba sus «corruptos pies» dentro de Pakistán. Significativamente, el Maulana Siraj-ul-Haq hizo la declaración durante una sesión anual de Jamiat-e-Tulaba Arabia, una organización de estudiantes de las madrassas, localizada en el pueblo de Mardan en el PFNO. [11]

Ha habido recientemente una creciente preocupación sobre talibanización de Karachi, la capital de la provincia Sindh. En una alocución a una conferencia de estudiantes de las madrassas y de ulemas en Karachi, un prominente estudioso sunni y líder de Ahle Sunnat wal Jamaat Allama Ali Sher Haideri subrayó el papel del ulema, diciendo: «Es el deber del ulema poner sus vidas en peligro con el objeto de predicar y propagar el Islam». [12]

Respondiendo a esta preocupación, el Ministro de la Vivienda de Sindh Dr. Zulfiqar Mirza denotó a mediados de julio que muchas nuevas madrassas están siendo establecidas en el 2008 en la provincia y el gobierno está en un estado de alerta. [13]

En la provincia de Pendjab, el gobierno está también consciente de las amenazas que se originan de las madrassas. Este revisó el papel de las madrassas individuales y sus conexiones con el taliban este año. En julio del 2008, esta declaró peligrosas a 80 madrassas en la provincia, y ha pedido supervisar regularmente ahora las actividades extremistas en ellas.

Las 80 madrassas identificadas por el gobierno de la provincia de tener el potencial para desafiar la autoridad del gobierno tales como el Islamabad Jamia Hafsa y las madrassas de la Mezquita Roja en los distritos de la provincia son tal como sigue: 12 en Lahore, una en Sheikhupura, una en Gujranwala, dos en Sialkot, 14 en Rawalpindi (la ciudad gemela de Islamabad), siete en Attock, una en Chakwal, cuatro en Faisalabad, cuatro en Jhang, una en Toba Tek Singh, tres en Multan, tres en Sahiwal, una en Vehari, [siete] en Khanewal, una en Lodhran, seis en Bahawalpur, ocho en Rahimyar Kan, y cuatro en Bahawal Nagar. [14]

El Inspector General de la Policía en la provincia de Pendjab Shaukat Javed declaró que Um-e-Hasan, la esposa del clérigo de la Mezquita Roja Maulana Abdul Aziz, está entrenando a muchachas para ser enroladas a su madrassa Jamia Hafsa en Islamabad con el objeto de ser atacantes suicidas. [15]

En el distrito Swat del NWFP, al menos 26 estudiantes de la madrassa desaparecieron recientemente, y se cree no hayan sido tomados por el taliban para ser entrenados como atacantes suicidas. [16]

* Tufail Ahmad es director del Proyecto Mediático Urdu-Pashtu en MEMRI.