El diario en idioma árabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat ha publicado un informe de Huda Jasim sobre los cambios hechos a los libros escolares iraquíes siguientes a la caída del régimen de Saddam Hussein. Los nuevos libros escolares serán introducidos al comienzo del año escolar 2005/6 año en septiembre.
Según el informe, el ministro de educación iraquí formó un comité de antiguos educadores y especialistas para reexaminar el plan escolar de estudios del país para la nueva Irak. El comité propuso cambios sustanciales a ser realizados en los libros de textos escolares, con el objetivo de erradicar completamente el culto a la personalidad de Saddam y poner mucho menos énfasis en el partido Ba’th que en los antiguos libros de texto.
El informe declaró que los nuevos textos de historia iraquí presentarán una nueva narrativa sobre la Guerra Irán-Irak, con Irak, no Irán, en el papel de agresor. También, diferente a los textos escolares antiguos, los nuevos textos no enseñan que los persas han albergado a lo largo de las épocas enemistad hacia los árabes, y no los acusan de sembrar la discordia interna en el Islam o de codiciar las tierras de Irak y los estados del Golfo. Irak no es representada como la que juega un papel heroico en las guerras contra Israel. Además, los nuevos libros de texto incluyen temas tales como la democracia y los derechos humanos, y redefínen el término «ciudadanía» y «patria».
Lo siguiente son los cambios principales en los libros de texto de Irak para el año escolar que comienza en septiembre del 2005, los cuales fueron reportados en el informe de Al-Sharq Al-Awsat:
Erradicando el culto a la personalidad de Saddam
Según el informe de Al-Sharq Al-Awsat, los nuevos libros de texto ya no promueven el culto a la personalidad de Saddam Hussein, la cual había dejado su marca en el sistema educativo. Por ejemplo, la foto de Saddam que aparecía en la primera página de todos los libros escolares antiguos, ha sido removida. En un libro de texto inglés de secundaria, la frase «Yo amo a Saddam» ha sido cambiada a «Yo amo a Irak.» Al contrario de los textos antiguos, un nuevo libro de texto de quinto grado en historia árabe islámica no compara a Saddam Hussein con el Califa Abbasid Harun Al-Rashid.
El párrafo siguiente ya no aparece en los libros de texto escolares: «Te amamos, abril, mes de la buena fortuna y luz. Es durante tus días que nuestro partido [el Ba’th] celebra su cumpleaños, y durante tus días e el cumpleaños de nuestro comandante, el Presidente Saddam Hussein, pueda Alá protejerle y mantenerlo sano y salvo».
El informe de Al-Sharq Al-Awsat declara que el texto de patriotismo de sexto grado ya no menciona las fiestas nacionales tales como el día del ejército y la policía, del maestro y del estudiante, el día del establecimiento del Partido Ba’th, el cumpleaños de Saddam, el aniversario de la Revolución de julio, 1958, y el día de la victoria, de la paz, y el día de los mártires. El informe declara: «El primer capítulo del antiguo libro de texto [de cuarto grado de educación nacional] se enfocó en el papel del ‘liderazgo del partido y la revolución tal como fue encabezado por el Presidente Comandante Saddam Hussein (pueda Alá tenerlo y protejerle) en el cuidado de la familia iraquí… ‘ En los nuevos libros, este capítulo ha sido cambiado a un capítulo que discute las reglas de etiqueta, incluyendo los modales apropiados para comer, hablar, y otros temas de etiqueta». Los nuevos libros de texto de geografía reflejan los cambios post-Saddam a los nombres de los distritos en Irak. El anterior distrito de Al-Qadassiya es ahora el distrito de Al-Diwaniyya, y el anterior distrito de Ta’mim es ahora el distrito de Kirkuk. [1]
No más glorificación al Ba’th
Según el informe de Al-Sharq Al-Awsat, además de remover todas las señales del culto a la personalidad de Saddam, los nuevos libros de texto buscan distinguir claramente entre la historia de Irak y la del partido Ba’th. Estos ya no señalan lo que fue nombrado anteriormente como los logros del Partido Ba’th. Por ejemplo, el libro de texto de sexto grado en Historia Moderna de la Patria Arabe en la era de Saddam contenía el siguiente pasaje: «Los hijos fieles de la nación árabe pudieron percibir la severidad del estado de cisma y regresión sufrida por la nación árabe, y su necesidad a la unidad y renovación. Así así cómo comenzó la idea árabe socialista del Ba’th. Y así, desde su mismo comienzo, el Partido árabe socialista Ba’th ha representado el deseo de la nación árabe entera por mirar hacia su futuro». Este libro de texto siguió describiendo en detalle cómo los primeros líderes del Ba’th definieron los problemas que enfrenta la nación árabe, y lo continuaron con la historia de la revolución de 1958 en Irak y la revolución en Yemen de 1962.
Es evidente que el informe de Al-Sharq Al-Awsat de que el énfasis exclusivo sobre el Partido Ba’th que prevaleció durante la era Saddam está ausente de los nuevos libros de texto de sexto grado en Historia Moderna del Mundo Arabe. El capítulo cuarto de este libro se enfoca en la revolución de julio, 1952 en Egipto, la nacionalización del Canal de Suez, la resistencia egipcia a la «agresión tripartita de 1956, la unión en 1958 entre Egipto y Siria, y la revolución argelina de 1954. Sólo dentro de este contexto también se menciona el golpe de estado de julio de 1958 en Irak. Según el informe, los nuevos libros de texto iraquíes no tratan en absoluto con las revueltas de 1963 y 1968 que trajeron al Ba’th al poder en Irak. [2]
Un cambio de actitud hacia los persas
La actitud negativa árabe hacia los persas, un fenómeno cultural muy conocido desde los tempranos días del Islam, fue cultivado y fuertemente motivado bajo el régimen de Saddam, y los libros de texto de la era Saddam reflejaron claramente esta orientación. El informe de Al-Sharq Al-Awsat muestras que los nuevos libros de texto están adoptando una actitud más positiva hacia sus vecinos al Este. Ausente de los nuevos textos de historia están las declaraciones tales como «la severa hostilidad que los persas albergan hacia los árabes» y «la conspiración persa contra el Arabismo y el Islam.» Los nuevos libros de texto de historia islámicos no acusan, tal como lo hicieron los antiguos, a los persas de fomentar disputas [ fitna ] durante la época de los primeros tres Califas, o de jugar un papel en los asesinatos del Tercer Califa ‘ibn Uthman ‘Affan y el Cuarto Califa ‘ibn Ali Abi Talib. Todas las declaraciones acerca de la guerra con Irán han sido omitidas de los textos de lectura de primer grado, incluyendo el «Yo quiero escribirle una carta a mi padre y sus amigos que están en el frente combatiendo a nuestros enemigos persas y defendiendo la patria», y «Le felicitamos por la victoria, oh soldados. Comandante Saddam, lo saludamos por nuestra victoria».
Presentando la guerra Irán-Irak bajo una perspectiva diferente
Según el informe, los nuevos libros de texto reflejan un cambio extremadamente significativo con respecto a la guerra Irán-Irak de 1982-1989. Contrario a la narrativa enseñada durante la era Saddam, en que la agresión iraní condujo a la guerra, los nuevos libros enseñan que Irak comenzó la guerra, y que la guerra acabó sin una clara victoria. Por ejemplo, el párrafo siguiente de un texto de la era Saddam no fue incluido en los nuevos textos de historia: «El 4 de septiembre, 1980, las fuerzas iraníes abrieron fuego en pueblos iraquíes, cerraron el estrecho de Hormuz a las naves iraquíes, y atacaron las instalaciones ‘industriales’ y a los barcos anclados en la [boca de] Shatt al-Arab. Las valientes fuerzas iraquíes reaccionaron a esta agresión el 22 de septiembre, 1980 – es decir, 18 días después de los movimientos operativos de Irán para conquistar a Irak. El valeroso ejército iraquí les mostró a los iraníes que estos planes codiciosos no eran nada más que desilusiones poco realistas, mientras el ejército iraquí aplastó sus fuerzas militares en una batalla tras otra en varios lugares, y no les permitió que manchen a Irak».
Al-Sharq Al-Awsat informa que los nuevos libros de texto también han retirado capítulos acusando a Irán de tener aspiraciones irredentistas en el Golfo Arábico, en el que los iraníes llaman el Golfo Pérsico.
El párrafo siguiente ha sido omitido de un libro de historia de sexto grado: «La región del Golfo Arábico estuvo durante siglos sujeto a los planes codiciosos de Irán. El peligro iraní hacia la región del golfo es similar al peligro sionista en Palestina, debido a que Irán falsamente exige que la región del Golfo Arábico debe pertenecer de nuevo a ella Sus exigencias por Bahrein demuestran esto. Para comprender los planes codiciosos persas en el territorio árabe, Irán trazó un complot con G. Bretaña en 1971 para conquistar las tres Islas árabes en el Golfo Arábico, Tanab Al-Kubra, Tanab Al-Sughra, y Abu Musa, una vez que G. Bretaña las evacuara. Debido a la conquista de estas islas, Irán llegó a controlar los estrechos del Golfo Arábico en Hormuz».
Como parte del cambio de actitud hacia Irán, tampoco incluidos en los libros de historia había un capítulo sobre las relaciones Irak-Irán que siguen a la caída del Shah de Irán en 1979. Un pasaje es: «Irak esperó que el nuevo gobierno cambiara su actitud hacia este, y voltearía una nueva página en las relaciones entre los estados, que serían fundados bajo el respeto mutuo y las buenas relaciones entre vecinos. Sin embargo, después de que los Khomeinistas tomaron el control de Irán, estaba claro de que no eran nada más que una extensión del gobierno anterior y que albergaron más rencor contra Irak y contra la nación árabe que su predecesor. Los codiciosos planes contra Irak y el Golfo Arábico fueron sacados a la luz, y los nuevos gobernantes de Irán comenzaron a declarar abiertamente, en ocasiones oficiales y en los medios de comunicación, de que ellos querían ‘exportar la revolución’ fuera de Irán – refiriéndose a imponer su régimen sobre Irak y los países del Golfo árabe. Su exigencia de que ellos gobiernan según la ley islámica no es nada más que un pantalla que cubre sus planes imperialistas. La ley islámica no tiene nada que ver con sus acciones, las cuales contradicen las doctrinas del Islam…»
>El papel de Irak en las guerras con israel
El informe de Al-Sharq Al-Awsat también dice que los nuevos libros de texto no incluyen los párrafos de los textos antiguos sobre el heroísmo del ejército iraquí en las guerras de 1948 y 1973 contra Israel. El quinto capítulo del libro de texto de sexto grado en Historia Moderna de la Patria árabe en la era de Saddam incluyó un párrafo sobre el asunto de la «objeción iraquí al plan de partición de las Naciones Unidas» que tampoco fue incluido en el nuevo texto. El texto antiguo explicó: «El Partido socialista árabe Ba’th jugó un papel importante en resistirse a las fuerzas judías y sionistas, debido a que el partido creó, de entre sus guerreros y partidarios, grupos de voluntarios que lucharon junto a las fuerzas árabes por la liberación de Palestina».
En cuanto al papel del ejército iraquí en la guerra de 1973, el texto de la era de Saddam incluye lo siguiente: «En el frente sirio, el ejército sirio podría haber logrado una victoria clara por sobre las fuerzas judías y sionistas en las Alturas del Golan; sin embargo, las fuerzas sirias no presionaron debido a órdenes emitidas por el gobernante sirio Hafez Al-Assad. La situación fue revertída; las fuerzas judías y sionistas tomaron la ofensiva y avanzaron hacia Damasco, la cual habría caído en manos sionistas si no fuera por el hecho que el ejército iraquí llegó con velocidad asombrosa, entrando en combate y luchando heroicamente. Así, los iraquíes salvaron Damasco, y habrían traído la victoria si no fuera por que el régimen sirio aceptó el cese de hostilidades».
Una nueva definición de ciudadanía y patria
El nuevo texto en la educación nacional y social reinterpreta el término ‘ciudadanía.’ En los libros de textos anteriores, este término se había definido como el amor a la patria, al pueblo, y al comandante; los nuevos libros de texto lo presentan como una convicción interna basada en la conexión al país y la gente que vive en ese país.
Los nuevos libros de texto también definen diferentemente el término «patria» que los libros antiguos. Según Al-Sharq Al-Awsat, los libros antiguos declararon que la «patria» era «el territorio dónde la gente vive, cuyos recursos usa, y en la cual construye su cultura. Esta comprende de distritos, ciudades, localidades, y pueblos. Nuestra patria es Irak, la cual es parte de nuestra gran patria» pan-árabe». El nuevo texto declara que la «patria» es «donde cualquiera vive. Tiene fronteras estables y reconocidas, y es donde [el pueblo] construye su cultura. Otras naciones deben respetar estas fronteras. Es el derecho de cada ser humano, sin tener en cuenta su nivel de desarrollo, el tener una patria».
En cuanto a la «ciudadanía», la era de Saddam declara: «Nuestro deber básico fundamental a la patria es defenderla y protegerla de los invasores y de aquéllos que codician [nuestra tierra], para proteger su libertad, gloria, honor, e independencia. La defensa de la patria es llevada a cabo de muchas maneras – la más importante de las cuales es la de unirse a portar armas, y el estar constantemente preparado para combatir a los enemigos que codician [nuestra tierra]. Esto se hace uniéndose al ejército, o al Ejército del Pueblo, o trabajando en los aparatos de las Fuerzas de Seguridad Doméstica.»
En contraste, los nuevos libros de texto se refieren al papel del estado en promover la ciudadanía apropiada: «La ciudadanía es la base de la democracia. No puede haber ninguna sociedad democrática que no este basada en cada uno de sus ciudadanos. Los países civilizados y democráticos han establecido reglas y principios para garantizar los derechos de los ciudadanos, para que los ciudadanos se sientan seguros en ellas. Al mismo tiempo, [el ciudadano] emprende el llevar a cabo sus deberes hacia el estado y la sociedad. Nosotros encontramos, sin embargo, varias sociedades que continúan violando los derechos de los ciudadanos, y en ellas los ciudadanos no se sienten ni seguros ni afianzados.»
Educación para los Derechos Humanos y la democracia
Al-Sharq Al-Awsat también informa que el nuevo curriculum iraquí enseña que es el derecho de cada individuo de disfrutar la ciudadanía, la igualdad, la libertad, la privacidad, la libertad de movimiento y propiedad, y el derecho a vivir en dignidad
[1] Según el informe de Al-Sharq Al-Awsat, los nuevos libros de texto mencionan «diferentes» nombres post-Saddam para los varios lugares, tales como Al-Diwaniyya y Kirkuk. Sin embargo, la era de Saddam coloca los nombres donde realmente se dieron por el partido Ba’th por razones políticas – por ejemplo, el nombre tradicional Al-Diwaniyya fue reemplazado por el Ba’th con Al-Qadissiya, para conmemorar la batalla en el 637 CE por el mismo nombre en el cual los musulmanes árabes vencieron al ejército persa. Similarmente, bajo el Ba’th el distrito de petróleo de Kirkuk había sido renombrado Ta’mim («nacionalización»), siguiendo a la nacionalización de 1972 de la Compañía de Petróleo de Irak.
[2] En plenitud del nacionalismo árabe, el Ba’th iraquí fue encerrado en una lucha de poder con ambos los Nasseritas de Egipto y con el Ba’th sirio sobre el liderazgo del movimiento pan-árabe. Así la inclusión en los nuevos libros de texto de estos segmentos de historia siria y egipcia y su descripción como hitos en la historia árabe moderna deberían verse como una señal de des-Ba’thificación.
