La Dra. Rita Faraj, socióloga y autora libanesa, fue entrevistada en el canal de televisión de Abu Dabi Sky News Arabia. Faraj criticó a los grupos islamistas extremistas por acoger el discurso religioso que llama a la gente a la violencia y al martirio en contra del «otro». Ella dijo que estos grupos surgen y se desarrollan de la crisis, la pobreza y la ignorancia por la cultura, la religión y la historia. Faraj también predijo que el mundo se está dirigiendo hacia un extremismo más violento que es incluso peor que el del EIIS y dijo que la forma del Islam árabe es susceptible a estas ideologías porque no resuelve sus crisis. Ella afirmó que el Islam está «sufriendo un fuerte choque con la modernidad» y que los gobiernos deben emprender reformas serias y de gran alcance. Sugirió que la mejor manera de comenzar es «filtrando nuestra herencia», inyectando racionalidad en la retórica religiosa y monitoreando los pensum religiosos y educacionales para establecer una cultura religiosa abierta y tolerante.
La Dra. Faraj también dijo que el hijab ha sido utilizado por los movimientos islámicos que no ven a la mujer sino como agentes sin un propio juicio del fitna («tentación») y dijo que el «hijab mental» al que el mundo árabe se encuentra expuesto es mucho más peligroso que el hijab físico. Ella añadió que el mundo árabe está sufriendo una gran crisis relacionada con la cultura de la sexualidad y que los grupos extremistas como el EIIS utilizan motivos sexuales para atraer a los jóvenes. La Dra. Faraj es socióloga del Centro de Estudios e Investigación Al-Mesbar en Dubái y miembro del comité editorial de Al-Mesbar. Posee un doctorado en estudios islámicos y una maestría en Sociología del Conocimiento. La entrevista fue transmitida el 21 de septiembre, 2018.
Para ver el video de la Dra. Rita Faraj en el portal MEMRI TV, pulse aquí o debajo.
«El Islam sufre un fuerte enfrentamiento con la modernidad»
Entrevistador: «Cuando un joven viene de cualquier parte del mundo islámico y se le incita a llevar a cabo una operación suicida, que se denomina operación ‘martirio’, este tiene una motivación religiosa. Se está suicidando porque esto es «Yihad», una guerra contra los enemigos de la nación islámica y, por lo tanto, si muere, irá al Paraíso. ¿No es este un discurso religioso?
Dra. Rita Faraj: «Sí, lo es. Es un discurso religioso, que incita a la violencia, al asesinato y el martirio, bajo etiquetas de ideología y takfir. Recientemente hemos sido testigos de un aumento en este fenómeno, especialmente después de la explosión y de la violencia yihadista en Siria e Irak, lo cual se manifiesta en el EIIS. Pero debemos darnos cuenta, si es que queremos aprender las verdaderas dimensiones del problema, de que también existe una gran reserva de violencia que estos grupos takfiri aprovechan plenamente. Estos grupos acogen el discurso que es violento hacia el «otro», hacia los propios musulmanes, hacia cualquiera que sea diferente.
Este discurso religioso también se desarrolla a partir de crisis, pobreza, ignorancia y analfabetismo cultural. Me gustaría hacer una distinción entre la incapacidad para leer o escribir y el analfabetismo cultural. Hoy día, mucha gente posee educación y tienen certificados que lo demuestran, pero son analfabetas desde el punto de vista cultural en el sentido de que son ignorantes en lo que respecta a su religión, su cultura y su pasado.
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«Creo que nos dirigimos hacia un extremismo aún más violento y vicioso».
Entrevistador: «¿Incluso después de nuestra amarga experiencia con el EIIS?»
Dra. Rita Faraj: «Sí. Hemos visto movimientos incluso más violentos que el EIIS».
Entrevistador: «¿Por qué sucede eso, a su manera de ver?»
Dra. Rita Faraj: «Porque somos susceptibles a ello y no resolvemos las crisis que nos aquejan, incluyendo las crisis sociales y porque existe un gran temor respecto a la construcción del estado. La gran pregunta que enfrenta el mundo árabe en la actualidad, especialmente después de la guerra civil en Siria y las guerras en Irak, es cómo reconstruir al país.
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«El Islam árabe se encuentra entre las formas del Islam que enfrentan las crisis más severas. Este se encierra a si mismo dentro de un capullo».
Entrevistador: «¿Ha afectado esto a otras formas del Islam?»
Dra. Rita Faraj: «Quizás en términos de violencia. Sí. Pero en general, el Islam está pasando a través de un fuerte choque con la modernidad. Es como si se enfrentara a dos corrientes: una quiere que el Islam regrese al pasado y la otra está tratando de hacer que el Islam avance hacia el futuro y la modernidad. Si no llevamos a cabo una verdadera reforma en nuestras instituciones religiosas y en nuestros pensum educativos, especialmente en nuestra educación religiosa, en los que en estos momentos enfrentamos una gran crisis en términos a la forma en que representamos al ‘otro’… [Sin esto], no podemos llevar a cabo una verdadera reforma. En mi opinión, el logro básico de cualquier institución y cualquier gobierno es emprender una reforma seria, realista y de gran alcance de la educación religiosa».
«¿Cómo vamos a comenzar esta reforma?…» «Filtrando la violencia, inyectando racionalidad en la retórica de los imams, supervisando los pensum de estudio y estableciendo una cultura religiosa tolerante»
Entrevistador: «¿Cómo podemos nosotros comenzar con esta reforma?»
Dra. Rita Faraj: «En primer lugar, filtrando nuestro patrimonio…»
Entrevistador: «Releyendo los libros del patrimonio…»
Dra. Rita Faraj: «Filtrando la violencia, inyectando racionalidad en la retórica de los imams, monitoreando el pensum de estudio y estableciendo una cultura religiosa tolerante y abierta al mundo.
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«Muy cierto que el [hijab] es un símbolo cultural, religioso y social…»
Entrevistador: «Pero hablo de otro hijab: el hijab politizado».
Dra. Rita Faraj: «Este es el tipo de hijab que instan los movimientos islámicos. Ellos no ven a la mujer sino como algo más que su cuerpo o como un agente del fitna. Nunca presentan a la mujer como si tuviese mente propia. Tenemos el hijab hecho de tela y tenemos el hijab de la mente, siendo este el más peligroso y al que estamos expuestos en el mundo árabe».
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«Sufrimos de una gran crisis relacionada con la cultura de la sexualidad en el mundo árabe»
Entrevistador: «No hay ninguna base en el Corán para la noción de 70 vírgenes de ojos negros [en el Paraíso] y así sucesivamente».
Dra. Rita Faraj: «Correcto. Todo esto es residuo del pasado y el aprovecharse del texto religioso, o de algunas de las interpretaciones legales. Se les aprovecha con fines políticos».
Entrevistador: «Para atraer a los jóvenes hacia los movimientos extremistas…»
Dra. Rita Faraj: «Cierto. Sufrimos de una crisis mayor relacionada con la cultura de la sexualidad en el mundo árabe, de la opresión sexual y de la forma en que se aprovechan de los jóvenes…»
Entrevistador: «¿Cree usted que esta es una de las razones del atractivo que generan estos grupos extremistas?»
Dra. Rita Faraj: «Sin lugar a dudas. Utilizan la motivación sexual para atraer a los jóvenes. Como saben, algunos de los videos distribuidos en los últimos años, especialmente por el EIIS… nosotros nunca nos hubiésemos podido imaginar que alguien, incluso con capacidades mentales limitadas, pudiese considerar suicidarse para irse al Paraíso y reunirse con las vírgenes de ojos negros».
