Durante años, el Ministerio de Dotaciones Religiosas en Egipto ha intentado hacer que las mezquitas limiten su uso de los altavoces para la llamada a los rezos cinco veces al día e incluso para difundirlos, lo que representa ahora una fuente de disturbio para los residentes locales. En abril, 2015 el ministerio publicó un instructivo en el que permitía amplificar electrónicamente sólo la llamada a los servicios de los viernes y las cinco llamadas a los rezos en otros días especificando el momento preciso en que las llamadas deben ser transmitidas. El instructivo también estipula que la infracción será castigada a través del pago de los sueldos de las autoridades pertinentes.[1]
Además, a finales de noviembre, 2016 se informó que el ministerio estaba probando un sistema para difundir una sola serie de llamadas a los rezos y un único servicio de rezos de los viernes en todo el país, para ser presentado primero en Cairo y sus alrededores, a fin de evitar la cacofonía de múltiples llamadas y rezos simultáneos.[2]
Un debate se desarrolló recientemente sobre este tema entre periodistas que escriben para el diario egipcio Al-Masri Al-Yawm. El debate se originó tras la publicación de un artículo el 14 de noviembre, 2016 del propietario y fundador del diario Salah Diab, un empresario que también escribe bajo el seudónimo de Newton, criticando la utilización por las mezquitas de la amplificación y argumentando que las llamadas públicas mismas habían sido necesarias durante comienzos del período islámico cuando la gente no tenía relojes y todos necesitaban ser recordados de que era hora de venir a orar. Hoy día, este escribió, las llamadas amplificadas constituyen «contaminación acústica» que daña y perjudica el medio ambiente y particularmente perturba a niños, enfermos y ancianos. Diab añadió que algunos países islámicos actualmente prohíben las llamadas amplificadas a los rezos y que esto disminuye la importancia de la religión y el respeto debido a ello.
Nihad ‘Asqalani, ex asistente del canciller de Egipto y ex embajador en el Líbano, escribió un artículo apoyando el punto de vista de Diab, al igual que el destacado escritor de Al-Masri Al-Yawm Osama Al-Ghazali Harb, quien afirmó que la amplificación es un daño al medio ambiente y público y debería ser prohibido en su totalidad para las mezquitas más pequeñas. Ambos argumentaron que, a diferencia de los propios imams, no existe nada en la religión que promueva amplificar las llamadas a los rezos y esto no indica piedad.
Por otra parte, el columnista de Al-Masri Al-Yawm ‘Abd Al-Nasser Salama, quien es ex editor del diario oficial Al-Ahram, criticó a Diab y a los otros, diciendo que las llamadas a los rezos no molestan a nadie y estos no deberían provocar al público de esta manera. Si no les gusta el ruido, escribió, deben mantenerse alejados de las mezquitas.
En un artículo refutando el tema, Diab enfatizó que no se quejaba de la llamada a los rezos, sino sólo a su volumen cuando es amplificada y reiteró que de hecho dañan el medio ambiente y deshonra a la religión.
Cabe mencionar que este debate tuvo lugar cuando Israel debatía una ley que prohibía ampliaciones similares por las mezquitas; Sin embargo, sólo Salama se refirió a esto.
El siguiente informe destacará extractos del debate en la prensa egipcia sobre este tema:
Salah Diab (Imagen: Al-Masri Al-Yawm, Egipto, 21 de junio, 2014)
Propietario de diario egipcio: El amplificar la llamada a los rezos constituye contaminación acústica
En un artículo el 14 de noviembre, 2016 titulado «Las Guerras de los Alminares», Salah Diab, escribiendo bajo el seudónimo de Newton, criticó el uso de los altavoces en las mezquitas debido a su ruido excesivo que estas crean. Este escribió: «Mi nieto me vino a visitar, vivo en una zona repleta de mezquitas, grandes y pequeñas, caminamos juntos en mi jardín, conversando tranquilamente e inocentemente, como es natural para un abuelo y su nieto. Llegó el momento de los rezos de la tarde y de repente escuchamos un sonido como el de una explosión, saliendo de decenas de altavoces en la zona todos a la misma vez. Me sorprendí al ver a mi nieto comenzar a llorar y se le veía temeroso y aterrorizado.
«Lo abrace en un intento por tranquilizarlo, no sabía qué hacer – ¿qué decir? ¿Debo disculparme por lo que le asustó? ¿Debería decirle, ‘No temas, pequeño – estas son meras innovaciones en nuestra loable religión?’ ¿Cómo explicarle que la ignorancia prevalece en el país?
«Las mezquitas han sido tomadas por aquellos que se jactan y que compiten entre sí para ver quién puede gritar más fuerte, a través de los micrófonos! Tal vez los altavoces aumenten el valor que posee la religión!
«Desde entonces, me he sentido confundido y avergonzado, cada vez que el sonido de voces sale de los altavoces a mi alrededor, recuerdo ese día y el pánico del chico, y esto me entristece profundamente.
«Lo mismo sucede con los sermones de los viernes: decenas de sermones se entremezclan, aullando desde los parlantes de la mezquita en todos los vecindarios y es imposible diferenciarlos, o concentrarse en uno solo, estos se infiltran sin ser invitados a los hogares.
«Yo no apoyo ni me opongo a un sermón uniforme [nacional] [en todas las mezquitas],[3] pero condeno esta contaminación acústica que se repite cinco veces al día, sin una explicación – es un clamor inútil. ¿Cuál sería el daño si cada predicador se centrara únicamente en sus propios feligreses – es decir, en aquellos que respondieron a la llamada a venir a escuchar su sermón sin la contaminación sonora que este produce fuera de su mezquita?
«El [primer muecín del Islam] Bilal bin Rabah[4] convocaba a la gente a los rezos sin necesidad de utilizar un micrófono. Su voz era extremadamente agradable. En ese momento, no había tal cosa como un reloj, [por lo] que había una razón para anunciar los rezos a fin de que todos supieran que era hora [de venir a rezar].
«Desafortunadamente, utilizamos cada nueva invención occidental para dañar las hermosas manifestaciones de nuestra religión. Las [cosas] fundamentales que hacíamos hace 1400 años ya no nos dan placer. Es más las hemos convertido en una fuente de ruidos y tormento para los enfermos, chicos y los ancianos.
«Turquía prohíbe el uso de micrófonos [para estos propósitos] y lo mismo ocurre en Marruecos; [ambos] son países musulmanes orgullosos de su religión, pero [no permiten] que esto pueda ser utilizado para atormentar a los demás.[5]
«El Profeta, que la paz esté con él, dijo en un respetado hadith: ‘Alá es hermoso y ama la belleza’. Por Alá, Tiene alguna relación esta estafa, estas voces chocantes, este hostigamiento y este daño hecho a las palabras de Alá a la belleza [de alguna manera]?»[6]
Extracto del primer artículo de Diab sobre este tema
Ex diplomático egipcio: La amplificación del sonido en una mezquita pequeña no tiene sentido – y está arraigada en la rivalidad y el deseo de promover a sus propios imans
Tal como se ha señalado, el artículo de Diab lanzó un debate entre los escritores de Al-Masri Al-Yawm. Así pues, el 17 de noviembre, tres días después de la publicación de su artículo original, este publicó en su columna una respuesta de parte de Nihad Asqalani, ex asistente del canciller de Egipto y ex embajador en Líbano, secundando las críticas de Diab a la utilización de amplificación por parte de las mezquitas y expresando esperanzas de que el gobierno lo prohíba para las mezquitas más pequeñas: «Mi apreciado Newton, estoy de acuerdo con la premisa de su artículo ‘Las Guerras de los Alminares’ que trata del tema de la amplificación utilizada por las mezquitas grandes y pequeñas. [En el pasado], yo anhelaba se creara una ley que penalice el uso de altavoces externos, aparte de la llamada a los rezos y para los rezos mismos. Pero ahora espero se prohíba totalmente el uso de parlantes externos, excepto quizás la llamada a los rezos para las grandes mezquitas, pero no para las pequeñas. Entonces podremos implementar el mandamiento de Alá: ‘No reces [en voz muy] alta o en voz muy baja – encuentra el camino del medio’. Significando que [Alá ordenó que busquemos] la moderación y el camino del equilibrio…
«En cuanto a las pequeñas mezquitas, este es un gran problema, vivo cerca de la calle Qasr Al-Eyni [en Cairo] y hay tres pequeñas mezquitas alrededor de nosotros, a menos de 100 metros de distancia, cada una no más grande que un departamento pequeño. Sin necesidad de amplificación interior, sin embargo, cada una posee un sistema de amplificación y parlantes externos que difunden llamadas a los rezos y en cada una de los [cinco] rezos diarios, así como los sermones de los viernes. Lamentablemente, no existe coordinación entre ellas y las llamadas [a los rezos] llegan separadas, como si cada uno tuviera sus propias horas de [rezos] por separado.
«Espero estén de acuerdo conmigo en que, a diferencia de las grandes mezquitas, las pequeñas no requieren de amplificación externa, porque todos los fieles pueden escuchar al muecín o predicador, pero la amplificación es para la rivalidad entre las mezquitas y para promover a sus imams.
«Por lo tanto, espero que el gobierno decida prohibir la amplificación en las pequeñas mezquitas y restringirla sólo a las grandes mezquitas y espero que sólo las utilicen para los llamados a los rezos y no para difundir los propios rezos. Estos son solo esperanzas, ya que los funcionarios [estatales] nunca se atreverán a tomar tales decisiones… «[7]
Para ver el resto del despacho en inglés junto a las imágenes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador: https://www.memri.org/reports/egyptian-writers-argue-over-mosques-calls-prayer-using-loudspeakers
[1] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 17 de abril, 2015. En febrero, 2016 el Ministro de Dotaciones Religiosas Mohamed Mokhtar Gomaa reiteró que las mezquitas sólo pueden utilizar amplificación para las llamadas a los rezos y para los rezos de los viernes. Al-Misriyyoun, 26 de febrero, 2016; En mayo, 2016 el Subsecretario de Dotaciones Religiosas Jeque Gaber Tayee dijo que la decisión del ministerio de permitir amplificar el sonido sólo para las llamadas a los rezos y los rezos de los viernes no es nueva y había sido practicado en las mezquitas durante mucho tiempo. Al-Watan (Egipto), 27 de mayo, 2016.
[2] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 30 de noviembre, 2016.
[3] Sobre la iniciativa de introducir sermones de los viernes uniformes en las mezquitas financiadas por el ministerio a través del país, véase MEMRI Investigación y Análisis No. 1263, Al-Azhar en Egipto se opone al plan del Ministerio de Dotaciones Religiosas de uniformar los sermones de los viernes, 4 de agosto, 2016.
[4] 580-640 CE. El primer muecín en el Islam, nombrado por el Profeta Mahoma.
[5] Esto es inexacto; Es decir, Turquía permitió recientemente que la llamada los rezos sea transmitida de la Hagia Sofía en Estambul, aunque no ha sido una mezquita que ha estado activa durante 81 años. Vea Huffpostarabi.com, 21 de octubre, 2016; Islammemo.cc, 20 de octubre,
2016.
[6] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 14 de noviembre, 2016.
[7] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 17 de noviembre, 2016.
