Por: C. Meital*
Introducción
La universidad egipcia Al-Azhar, el instituto más importante de enseñanza en el mundo musulmán sunita y su encabezado el Jeque Ahmad Al-Tayeb, se enfrentan hoy a un ataque político y mediático dirigido por el instituto de la presidencia egipcia, liderado por el Presidente ‘Abd Al-Fatah Al-Sisi. Este es el último episodio de tensión continua en los últimos dos años entre las dos instituciones, sobre la aparente negativa de Al-Azhar de cumplir con los dictámenes del presidente en materia religiosa.
Un aspecto del ataque contra Al-Azhar es la crítica directa del Presidente Al-Sisi hacia el Jeque Al-Tayeb de la institución Al-Azhar; otra sería la crítica de Al-Azhar en la prensa del gobierno; y aun así otra más es el movimiento parlamentario dirigido por los asociados a Al-Sisi con el objetivo de limitar a las autoridades del jeque de Al-Azhar. También se han producido llamadas para que el Jeque Al-Tayeb dimita.
La principal crítica contra Al-Azhar es que la institución no ha logrado unirse a la guerra ideológica en contra del terrorismo que lidera el Presidente Al-Sisi. Los críticos dicen que Al-Azhar no está cumpliendo con el objetivo principal de Al-Sisi, anunciado en el 2014 y frecuentemente reiterado por él, de promover una renovación al discurso religioso en Egipto y también señalan que este se niega a acusar de herejía al Estado Islámico (EIIS), que se ha responsabilizado de varios ataques terroristas en el país.[1] También se dice que los planes de estudios de Al-Azhar alientan a los jóvenes a recurrir al terrorismo. Además, existen críticas a la negativa de Al-Azhar de cambiar el cómo se manejan los divorcios, tal como Al-Sisi también ha exigido.
Los representantes de Al-Azhar, encabezados por el Jeque Al-Tayeb, han rechazado estas críticas, llamándolas mentiras deliberadas que dañan y perjudican al Islam. Al-Azhar ha celebrado en los últimos meses varias convenciones internacionales sobre el tema de la lucha contra el extremismo, así como también reuniones con jóvenes y ha llevado a cabo campañas antiterroristas y anti-extremismo.[2]
Cabe señalar que, a pesar de las fuertes críticas de Al-Azhar y del Sheikh Al-Tayeb, esta sigue teniendo la simpatía del pueblo y un apoyo significativo de muchos miembros del parlamento.
Este informe se centrará en las tensiones entre la presidencia egipcia y Al-Azhar, tal como lo reflejan las declaraciones de los dirigentes de ambas instituciones, en las actividades parlamentarias en su contra y los artículos en la prensa egipcia.
Instituto Al-Azhar (imagen: balkans.aljazeera.ne)
Tensión entre el Presidente Al-Sisi y el Jeque Al-Tayeb de Al-Azhar
Tal como se ha dicho, en los últimos meses se ha vuelto evidente de que existen tensiones considerables entre el Presidente Al-Sisi y el Jeque Ahmad Al-Tayeb de Al-Azhar, tal como se refleja en las críticas del presidente al jeque tanto en público como en reuniones privadas. En la actualidad, la principal crítica contra Al-Azhar es que no está haciendo suficientes esfuerzos como para promover la renovación del discurso religioso en Egipto, tal como lo ha pedido Al-Sisi.
El Presidente Al-Sisi regaña en repetidas ocasiones al jeque de Al-Azhar y amenaza con reemplazarlo.
Ha habido varios informes en los diarios egipcios al disgusto del Presidente Al-Sisi a la falta de acción por parte de Al-Azhar sobre este tema; este lo ha dejado muy claro en sus reuniones individuales con el Jeque Al-Tayeb y en sus eventos públicos.
Ante las festividades del 1 de enero, 2015 que celebraron el cumpleaños del Profeta Mahoma en el Ministerio de Dotaciones egipcio, Al-Sisi le dijo al Jeque Al-Tayeb: «Los predicadores son responsables ante Alá por la renovación del discurso religioso y por mejorar la imagen del Islam. [El Día del Juicio Final] yo argumentaré en su contra ante Alá [si no lo hace]».[3]
Luego de una reunión entre ambos el 30 de noviembre, 2016 el diario independiente egipcio Al-Misriyyoun informó sobre su fría relación y señaló que el presidente estaba furioso ante el fracaso de Al-Azhar de atacar con vehemencia a las organizaciones políticas islámicas, específicamente al EIIS y la Hermandad Musulmana (HM) y por su continua postura agresiva anti-chiita.[4]
Sin embargo, existen sólo algunos informes de este tipo; en su mayor parte, Al-Sisi tiene el cuidado de expresar respeto por Al-Azhar mientras que al mismo tiempo aclara su postura respecto a sus funciones. De esta manera, este le dijo a los editores de los diarios del gobierno en una entrevista en mayo, 2017: «Nuestra tarea general es proteger a las instituciones del estado egipcio, instarlas a cumplir sus funciones y desarrollarlas de manera que se adapten a los desafíos y Al-Azhar posee un estatus monumental dentro y fuera de Egipto y por eso insistimos en que cumpla su papel, porque tanto la región como el mundo lo necesitan».[5]
En un evento el 21 de junio, 2017 que celebró Laylat Al-Qadr, la noche en que, según la tradición musulmana, el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma, Al-Sisi elogió a Al-Azhar como fuente de orgullo y por la postura que ha mantenido durante un milenio. Este continuó reiterando la necesidad de renovar el discurso religioso, llamándolo «un asunto de vida y muerte para el pueblo y el ummah».[6]
El 26 de julio, 2017 cuatro meses después de los ataques el Domingo de Ramos del 8 de abril, 2017 a la iglesia Mar Girgis en Tanta y la Catedral de San Marcos en Alejandría, Al-Sisi confirmó su decisión de establecer un Consejo Supremo para la Lucha contra el Extremismo y el Terrorismo, que será dirigido por él y cuyos miembros incluirían al vocero parlamentario, al primer ministro, al jeque de Al-Azhar, al patriarca copto, a varios ministros del gobierno, al jefe del servicio de inteligencia general de Egipto, al jefe de la Autoridad de Supervisión Administrativa, y figuras públicas tales como el ex muftí egipcio Ali Goma’a[7]. Sin embargo, aunque el jeque de Al-Azhar está presente en el consejo, los medios de comunicación egipcios cercanos al régimen interpretaron el establecimiento del consejo como un golpe a Al-Azhar, algunos incluso lo llamaron prueba de la «desaparición» de Al-Azhar. La creación de este consejo significó que la institución de la presidencia había decidido que ella misma actuaría sobre el tema de la renovación del discurso religioso, en lugar de esperar que el Ministerio de Dotaciones o Al-Azhar lo hagan.[8]
Otra disputa seria entre Al-Sisi y el Jeque Al-Tayeb irrumpió por el tema de talaq, es decir, el poder de un marido musulmán para divorciarse de su esposa en el acto simplemente diciéndole tres veces al aire: «Me divorcio de ti». Al-Sisi volvió a reprender a Al-Tayeb en público. Durante un discurso del 24 de enero, 2017 que celebró el Día del Policía, este se dirigió a él directamente, diciendo: «Usted me ha cansado, amigo mío».[9] Al-Sisi continuó pidiendo el fin de esta práctica de divorcio, que es común en Egipto y que el divorcio sea documentado legalmente para reducir la tasa de divorcios talaq en el país.[10] En respuesta, el parlamentario ‘Amr Hamroush se apresuró a preparar un proyecto de ley para regular el divorcio.[11]
Esta demanda del Presidente Al-Sisi, que también recibió el apoyo de los medios de comunicación egipcios, fue percibida por el instituto Al-Azhar como un insulto al Islam, un intento de secularizar a Egipto y un intento de burlar la autoridad del instituto. En un anuncio, el Consejo de Antiguos Estudiosos de Al-Azhar aclaró que «en virtud de la responsabilidad religiosa de Al-Azhar y su estatus en la ummah egipcio, según lo determinado por la constitución de Egipto», este se reunió en los últimos meses para discutir temas sociales actuales, entre ellos el tema del divorcio dentro de un contexto religioso y que había decidido que el talaq está permitido. De esta manera, el consejo aclaró que Al-Azhar sí tiene autoridad de decisión sobre temas en leyes islámicas.[12]
El clérigo de Al-Azhar Dr. Yahya Ismail dijo: «La guerra contra el Islam y sus decisiones es una guerra antigua y existe una campaña continua y enfocada para así secularizar a Egipto…» Este añadió: «Esta es una conspiración contra el Islam y sus directrices. Las reglas y condiciones relativas al divorcio son conocidas… El juego de [legalmente] documentar el divorcio es antiguo y son los clérigos cristianos quienes estaban detrás de este [y que] trataron de persuadir a algunos de los presidentes [de Egipto] sobre esta materia… «El conferencista y disertador de Azhar Ahmed Karima, también criticó la demanda de Al-Sisi, diciendo: «¿Quién erradicará con éxito este [talaq]? Sólo Alá o Su Mensajero…»[13]
Tras el estupor en los medios de comunicación por el tema del divorcio, hubo intentos de calmar las aguas por ambos lados y mostrar que las cosas habían vuelto a la normalidad. El 26 de febrero, 2017, Al-Sisi enfatizó, en una reunión con el Jeque Al-Tayeb, que Al-Azhar es como un faro para la ideología islámica moderada.[14] El asesor de Al-Tayeb Muhammad ‘Abd Al-Salam, también negó que hubiese desacuerdos entre las dos instituciones de Al-Azhar y la presidencia.[15]
Medidas contra Al-Azhar: Un proyecto de ley para limitar la autoridad del Jeque Al-Azhar y el establecimiento de un comité para examinar el currículo de Al-Azhar
Una manifestación de la ira en Al-Azhar fueron las medidas parlamentarias recientes contra esta y su jeque intentó limitar su autoridad e independencia. Recientemente, el parlamentario Muhammad Abu Hamed, conocido por apoyar a Al-Sisi, propuso un cambio a la Ley Al-Azhar de 1961 que regulaba la autoridad tanto del instituto como el de su encabezado. Este proyecto de ley fue apoyado por el parlamentario Ali ‘Abd Al-A’al, quien argumentó que el proyecto de ley no perjudicó a Al-Azhar.[16]
Los principales puntos del proyecto de enmienda propuesto por Abu Hamed aclaran que este va dirigido a limitar la autoridad del jeque de Al-Azhar y a aumentar el control gubernamental del propio instituto. Por ejemplo, la Sección 2 del proyecto de Abu Hamad dice que el jeque de Al-Azhar es el Gran Imán de todos los clérigos musulmanes y que este representa al instituto, pero también dice que su mandato es de seis años y que sólo puede ser reelegido una vez. La ley de 1961 no mencionó la duración del mandato del jeque. También según el proyecto de ley, los candidatos a la posición de jeque deben ser seleccionados no sólo por el Consejo de Alumnos Mayores de Al-Azhar, tal como ha sido el caso hasta la fecha, sino conjuntamente por el consejo y la Academia de Investigación Islámica Al-Azhar. Además, según la Sección 5 del proyecto de ley, si dos tercios de los miembros del Consejo de Altos Estudiosos de Al-Azhar consideran que el jeque no cumple adecuadamente sus funciones, éste será enviado a un comité de investigación compuesto por siete miembros del consejo de miembros principales. Este comité tiene el poder de advertirle, reprenderle o «revocar su autoridad». La ley original de 1961 no incluyó nada respecto a la supervisión interna del jeque de Al-Azhar.[17]
La Sección 8 del proyecto de ley autoriza al presidente a nombrar al imam y al predicador de la mezquita de Al-Azhar, de entre tres candidatos que serán presentados por el Consejo de Antiguos Estudiosos de Al-Azhar.[18] Además, el Consejo de Antiguos Estudiosos de Al-Azhar determinara el contenido de los sermones de los viernes dados en la Mezquita Al-Azhar y establecerá normas para las actividades religiosas, sociales y culturales en la mezquita.
Debería hacerse notar que agregarle a la definición general del papel de Al-Azhar se centra en la importancia de su papel en el desarrollo del discurso religioso de una manera que destaca los principios humanos y unifica al ummah musulmán y socava las fuentes del discurso extremista que interpreta crudamente el Islam.[19]
Abu Hamed dijo del proyecto de ley que en las circunstancias actuales es inconcebible que el jeque de Al-Azhar no pueda ser despedido y enfatizó que tres antiguos miembros del Consejo de Antiguos Estudiosos de Al-Azhar son miembros de la HM.[20]
Una nueva medida parlamentaria adoptada contra el Instituto Al-Azhar se relaciona con su programa educativo. El presidente de la Comisión de Asuntos Religiosos del parlamento Osama Al-‘Abd, dijo que el comité ha establecido un grupo de trabajo para examinar el plan de estudios en el instituto como parte de un proceso para renovar de esta manera el discurso religioso en Egipto.[21]
A pesar del proyecto de Abu Hamed y del examen del plan de estudios, es evidente de que existe mucho apoyo en el parlamento por el Jeque Al-Tayeb. El proyecto de ley de Abu Hamed fue criticado por varios parlamentarios que dijeron que no fueron conscientes de que la ley había perjudicado el estatus del jeque de al-Azhar y pidieron que sus firmas fuesen eliminadas del proyecto de ley. Además, el diputado Osama Sharshar escribió un memorando al parlamentario que fue firmado por la mayoría de los 406 diputados exigiendo oponerse al proyecto de ley y no fuese presentado porque estaba claramente destinado a perjudicar a una de las instituciones de la sociedad egipcia. Al-Azhar es un punto de no retorno dijo, al igual que el ejército y el despedir al jeque de Al-Azhar es considerado prácticamente una herejía.[22]
Por su parte, Abu Hamed rechazó la solicitud de los parlamentarios de que sus firmas serían eliminadas y dijo que trataría de obtener el apoyo de diputados adicionales y volver a presentar el proyecto de ley durante la próxima sesión parlamentaria.[23] Bajo este contexto, fuentes parlamentarias revelaron al diario egipcio Al-Shurouq de que funcionarios de alto nivel habían ordenado que el proyecto de ley fuese archivado.[24] Sin embargo, en varias ocasiones adicionales Abu Hamed hizo hincapié en que tenía las intenciones de presentar el proyecto de ley y que tenía las firmas de 80 diputados que lo apoyaban.[25]
El 9 de mayo, una delegación de diputados se reunió con el Jeque Al-Tayeb, quien les agradeció su oposición a aquellos que pretendían dañar y perjudicar a Al-Azhar y advirtió que cualquier ofensa a esta era un golpe a la postura de Egipto como defensor del Islam y su moderación.[26]
Para ver el despacho en su totalidad en inglés junto a las imágenes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador: https://www.memri.org/reports/egypt-clashes-between-institution-presidency-and-institution-al-azhar
*C. Meital es compañero investigador en MEMRI.
[1] El término «renovación del discurso religioso» fue acuñado por primera vez por ‘Adly Mansour, presidente en funciones de Egipto (2013-2014) luego de la eliminación del régimen de la Hermandad Musulmana en el país. Este se refiere a rectificar el malentendido del significado de la ley islámica en la sociedad egipcia, a fin de detener la propagación del extremismo y el terrorismo. Para más información sobre el llamado de Al-Sisi a Al-Azhar para avanzar en la renovación del discurso religioso y las críticas a su fracaso, véase el Despacho Especial No. 6114 de MEMRI, Columnistas egipcios en referencia a la campaña del régimen de Al-Sisi para la «renovación del discurso religioso como una forma de lucha contra el terrorismo, 23 de julio, 2015; Despacho especial No. 6549 de MEMRI, Tres años después: Partidarios del Presidente egipcio Al-Sisi expresan su decepción, llaman a su régimen tiránico, 28 de julio, 2016; A pesar del llamado de Al-Sisi a la revolución en el discurso religioso, los estudiosos de Al-Azhar continúan en su camino extremista, 24 de agosto, 2016. Para más información sobre la negativa de Al-Azhar en acusar al EIIS de herejía véase Despacho Especial No. 5910, Al-Azhar: El Estado Islámico (EIIS) es una organización terrorista, pero no debe ser acusado de herejía, 21 de diciembre, 2014. Cabe señalar que una declaración reciente de Muhammad Zaki, secretario general del Consejo Supremo Da’wa de Al-Azhar, puede indicar un cambio en la postura de la institución sobre este tema. Dijo el 14 de abril, 2017, en respuesta a la pregunta de un periodista sobre la posibilidad de acusar a dos terroristas del EIIS quienes se hicieron estallar en las iglesias de Tanta y Alejandría en abril, 2017 de que un atacante suicida perteneciente a una organización extremista es un infiel si cree que la ley islámica permite este asesinato. Este hizo hincapié en que Al-Azhar sólo emite acusaciones de herejía basadas en ciertos principios y condiciones y añadió: «Si [el terrorista] considera que el asesinato es permitido, entonces ha cometido herejía y si considera que esta operación es permitida por la ley islámica, entonces este ha cometido herejía. Si ha pensado de este modo y ha sacrificado su vida por esto, entonces ha cometido herejía contra lo que el Profeta Mahoma trajo consigo [es decir, el Corán]…» Para más información sobre esto, véase Alarab.co.uk, 17 de abril, 2017. Cabe mencionar, sin embargo, de que se trata de un comentario aislado que hasta ahora no ha sido repetido por los funcionarios de Al-Azhar. Por otra parte, el propio Zaki dijo en una entrevista en enero, 2017 que Al-Azhar no puede acusar al EIIS de herejía. Para más información sobre esto, véase Albawabhnews.com, 6 de enero, 2017.
[2] Para más información sobre las campañas de los representantes de Al-Azhar con los jóvenes de las distintas provincias, véase Al-Watan (Egipto), 7 de diciembre, 2016; En referencia a la campaña titulada «No a la Violencia, No a la Sangre» en colaboración con el Ministerio de la Juventud, véase Al-Masri Al-Yawm, Egipto, 14 de diciembre, 2016; En referencia a la conferencia internacional en Alejandría patrocinada por Al-Azhar, véase Al-Ahram, Egipto, 21 de enero, 2017.
[3] Al-Watan (Egipto), 1 de enero, 2015.
[4] Al-Misriyyoun (Egipto), 1 de diciembre, 2016. Este fue el cuarto encuentro de Al-Sisi y Al-Tayeb ese año, dentro del contexto de las luchas internas entre Al-Azhar y el Ministerio de Dotaciones Religiosas. Véase Al-Misriyyoun (Egipto), 2 de diciembre, 2016.
[5] Al-Ahram (Egipto), 18 de mayo, 2017.
[6] Al-Ahram (Egipto), 22 de junio, 2017.
[7] Al-Ahram (Egipto), 27 de julio, 2017.
[8] Rassd.com, 10 de abril, 2017; Al-Misriyyoun (Egipto), 19 de abril, 2017.
[9] Rassd.com, 27 de enero, 2017.
[10] Rassd.com, 24 de enero, 2017.
[11] Al-Watan (Egipto), 6 de febrero, 2017.
[12] Azhar., 5 de febrero, 2017.
[13] Rassd.com, 29 de enero, 2017.
[14] Al-Ahram (Egipto), 27 de febrero, 2017.
[15] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 11 de febrero, 2017.
[16] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 8 de mayo, 2017.
[17] Egipto.gov.eg.
[18] De informes y comentarios sobre el proyecto de ley, se desprende que esta cláusula es otra restricción a la autoridad del jeque de Al-Azhar, que ya no puede elegir al imam de la mezquita. Para obtener más información, consulte soutalomma.com desde el 3 de mayo, 2017.
[19] Al-Shurouq (Egipto), 24 de abril, 2017, Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 25 de abril, 2017.
[20] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 26 de abril, 2017.
[21] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 20 de abril, 2017.
[22] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 20 de abril, 2017. Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 3 de mayo, 2017, Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 9 de mayo, 2017, Al-Shurouq (Egipto), 9 de mayo, 2017.
[23] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 30 de abril, 2017, 3 de mayo, 2017, 3 de agosto, 2017, Al-Shurouq (Egipto), 8 de mayo, 2017.
[24] Al-Shurouq (Egipto), 15 de mayo, 2017.
[25] Masralarabia.com, 2 de junio, 2017.
[26] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 9 de mayo, 2017.
