Por: C. Jacob*
El 1 de mayo, 2017 Hamas publicó un documento de sus políticas aprobado por todos los líderes del movimiento. Los líderes aclararon que el documento no reemplazaba a la Carta Magna de Hamas[1], sino que tenía como objetivo adaptar la postura del movimiento a la época actual. El documento fue presentado por los voceros de Hamas como un desarrollo que no comprometía sus principios.[2]
En su anuncio a la publicación del documento, el líder de Hamas Khaled Mash’al dijo que se decidió hace cuatro años la elaboración de un plan político adaptado al curso de acción que Hamas estaba implementando y que este plan sería la fuente de autoridad del movimiento. Dos años después de eso dijo, se inició una discusión detallada y profunda sobre los detalles de este plan; este agregó que, en última instancia, tras consultar a expertos jurídicos internacionales, se redactó un documento en nombre de todos los dirigentes de Hamas. Mash’al aclaró que en este documento Hamas presentaba «desarrollos» y «renovación» en su función política, tal como lo hacia dentro del campo de su resistencia y lucha, sin comprometer las demandas del movimiento y los derechos del pueblo palestino.[3]
El documento de las políticas tiene como objetivo mostrar al movimiento de una manera pragmática, democrática, tolerante y no extremista, para que su imagen brille en el mundo y presente una postura política que comparte con Fatah y la OLP. Sin embargo, este está lleno de contradicciones internas que son irresolubles. Una de ellas es la contradicción entre el punto de vista político que establece respecto a un estado en las fronteras de 1967 como una «fórmula para un acuerdo nacional conjunto» entre Hamas, Fatah y la OLP y otras declaraciones en el documento que exponen la renuencia de Hamas a renunciar cualquier parte de Palestina, su demanda al retorno de los refugiados a sus hogares y su ‘No’ reconocimiento de Israel. El documento también afirma que Hamas insiste en continuar la lucha armada y el yihad.[4]
Imagen de archivo: Khaberni.com
¿Qué ha cambiado?
No existe mención de la conexión Hamas-Hermandad Musulmana
El nuevo documento de las políticas, dirigido tanto a oídos occidentales como a los países árabes, no menciona en lo absoluto ninguna relación entre Hamas y la Hermandad Musulmana (HM); define a Hamas como un movimiento islámico nacional y no, como se describe en la carta magna de Hamas, como la filial palestina de la HM. En la conferencia de prensa en la que dio a conocer el documento, Mash’al aclaró que Hamas pertenecía a la escuela de la HM, pero que era una organización palestina independiente no subordinada a ninguna otro organización.[5] El documento tampoco destaca el aspecto islamista del movimiento – por ejemplo, no existe mención a la tierra de Palestina como la tierra del Waqf, es decir, de dotación islámica tal como en la carta magna.[6]
Énfasis sobre Hamas en su lucha contra la ocupación y el sionismo y no los judíos
El documento intenta distanciar a Hamas del antisemitismo que impregna su carta magna. Esta hace hincapié en que Hamas no está combatiendo contra los judíos por su judaísmo, sino que está luchando contra la ocupación y la empresa sionista. Este declara: «Hamas se opone a cualquier opresión de cualquier persona o cualquier daño o perjuicio a sus derechos debido a la nacionalidad, religión o grupo étnico. El antisemitismo y la opresión de los judíos son fenómenos relacionados con la historia europea y no con la historia árabe y musulmana. El movimiento sionista es un ejemplo peligroso de la ocupación asentada que ha desaparecido del mundo y que debe desaparecer también en Palestina».[7]
Negociaciones con Israel – No por ahora
En contraste a la negativa absoluta de todas las afirmaciones sobre negociaciones con Israel en la carta magna de Hamas, Mash’al explicó que en este momento no hay lugar para las negociaciones Hamas-Israel: «Las negociaciones son una herramienta y las trataremos como algo con el que [nosotros] podemos cambiar [nuestra postura]. La política [actual] de Hamas se opone a negociar con Israel porque el momento ahora no lo permite. Hoy, Israel está utilizando las negociaciones como un ardid».[8] Sin embargo, en principio, dijo, no hay nada que impida tales negociaciones, ya que «el Profeta [Mahoma] y Salah Al-Din hablaron con sus enemigos».[9]
¿Qué queda igual?
Continuando el yihad y la lucha armada para liberar a Palestina
El documento declara: «La resistencia y el yihad para liberar a Palestina seguirán siendo un derecho, deber y honor legítimos para todos los miembros de nuestro pueblo y nuestra nación [musulmana]… La resistencia a la ocupación por todos los métodos y medios es un derecho legítimo que está garantizado por las leyes divinas y por las leyes y normas internacionales y primero y ante todo es la lucha armada siendo esta considerada una opción estratégica para defender los principios y restaurar los derechos del pueblo palestino… Hamas se opone a cualquier daño a la resistencia y a sus armas y hace hincapié en el derecho del pueblo a desarrollar medios de resistencia».[10]
Actualizar el regreso de los refugiados a sus hogares
«El derecho de los refugiados palestinos y de las personas que fueron desarraigados a que regresen a los hogares de donde fueron removidos o a los que se les prohibió regresar en los territorios ocupados en 1948 o en 1967 – es decir, toda Palestina – es un derecho natural individual y colectivo… Hamas se opone a cualquier plan e intento de eliminar la causa de los refugiados, incluyendo los intentos de reasentarlos fuera de Palestina y los planes para una patria alternativa. Hamas hace hincapié en que la compensación de los refugiados palestinos y de las personas que fueron desarraigadas por el daño causado a estos como resultado de su expulsión y ocupación de su tierra es un derecho que está conectado a su derecho a retornar y [esta compensación] será aplicada luego de que se actualice el derecho a retornar y tampoco le niega a los refugiados el derecho de retorno ni tampoco le quita a este».[11]
El ‘No’ reconocimiento de Israel; «La existencia de Israel es algo Nulo y sin efecto desde su establecimiento»
El documento de Hamas hace hincapié en que la postura del movimiento frente a un estado palestino en las fronteras de 1967 «no significa necesariamente el reconocimiento de la entidad sionista… La existencia de Israel es nula y no tiene efecto desde su creación y viola los derechos del pueblo palestino… no existe reconocimiento de la legitimidad de la entidad sionista».[12]
Palestina «del río hasta el mar»
El documento declara: «No existe compromiso alguno en ninguna parte de Palestina bajo ninguna condición, ninguna circunstancia o presión, no importa cuánto tiempo continúe la ocupación». Hamas rechaza cualquier alternativa a la total liberación de Palestina desde el río hasta el mar… Palestina en sus fronteras desde el Río Jordán en el este hasta el Mediterráneo en Occidente y de Ras Naqura [Rosh HaNikra] al norte a Umm Rashrash [Eilat] en el sur es una unidad total y la tierra y la patria del pueblo palestino. Expulsar al pueblo palestino y exiliarlo de su tierra y el establecimiento de la entidad sionista en esta no hará que el pueblo palestino renuncie al derecho de ello a toda su tierra…»[13]
El estado palestino
La sección del documento que más atención ha atraído a los medios de comunicación y que, aparentemente, atestigua el desarrollo del pragmatismo de Hamas, es la que trata con un estado palestino en las fronteras de 1967. Está escrito de tal manera que no es posible entender claramente si Hamas acepta el establecimiento de un estado palestino en las fronteras de 1967, señalando sólo que «ve esto… como una fórmula nacional, acordada y conjunta» por Hamas, Fatah y la OLP.
Tal como se señala, esta afirma: «No existe compromiso alguno en ninguna parte de Palestina bajo ninguna condición, ninguna circunstancia o presión, sin importar cuánto tiempo continúe la ocupación». Hamas rechaza cualquier alternativa a la liberación total de Palestina desde el río hasta el mar». Esta continúa: «Al mismo tiempo y esto no significa el reconocimiento de la entidad sionista o el compromiso sobre ninguno de los derechos de los palestinos, Hamas considera el establecimiento de un estado palestino independiente y totalmente soberano con Jerusalén como su capital en las líneas del 4 de junio, 1967 y el retorno de los refugiados y de los desarraigados a los hogares de los que fueron expulsados, como fórmula para un acuerdo nacional conjunto».[14]
Además, debería señalarse que la postura sobre el establecimiento de un estado en las fronteras de 1967 como «una fórmula nacional, acordada y conjunta» no es una nueva postura de Hamas. Mash’al lo declaró varias veces en el pasado y el fallecido líder de Hamas Ahmad Yassin, también habló de ello. Esta postura también ha aparecido en los acuerdos de reconciliación Hamas-Fatah. Lo único nuevo es que esta vez en un documento oficial que expresa la postura de todo el liderazgo de Hamas que fue aprobada por el máximo órgano del movimiento, el Consejo Shura.
- Jacob es compañero investigador en MEMRI.
[1] Para ver una traducción de la Carta Magna de Hamas, véase Despacho Especial No. 1092 de MEMRI, El Pacto del Movimiento de Resistencia Islámica – Hamas, 14 de febrero, 2006.
[2] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[3] Youtube.com/watch?v=smbIS-YIT1g, publicado el 1 de mayo, 2017.
[4] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[5] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 1 de mayo, 2017.
[6] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[7] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[8] Al-Yawm Al-Sabi’ (Egipto), 1 de mayo, 2017.
[9] Youtube.com/watch?v=smbIS-YIT1g, publicado el 1 de mayo, 2017.
[10] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[11] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[12] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[13] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
[14] Palinfo.com, 1 de mayo, 2017.
