Por: Tufail Ahmad*
A continuación se presenta el texto de un discurso pronunciado por Tufail Ahmad, director del Proyecto Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI, en el Cónclave Ideas India, Goa. El evento, que tuvo lugar el 15-17 noviembre, 2015 fue organizado por la Fundación India, un grupo pensante en Nueva Delhi.
En su discurso, Ahmad enfatizó en la necesidad de la reforma islámica entre los musulmanes hindúes; India, la mayor democracia del mundo, se espera tenga la mayor población musulmana del mundo en el 2050. Ahmad habló como parte de un panel sobre «Ideas Semitas – Ortodoxia, Modernidad y Reforma» el 17 de noviembre.
Cabe señalar que en India, la palabra «secularismo» es equivalente a lo que se le llama en los Estados Unidos «políticamente correcto». En particular, el «secularismo» ha llegado a ser visto como «musulmán» y se está viendo cada vez más como una forma de sectarismo contra la mayoría hindú del país.
Lo siguiente es el discurso:
«Agradezco a la Fundación India por haberme invitado a esta conferencia. En Champaran, en Bihar [el estado norte hindú], donde Valmiki escribió la epopeya sánscrita Ramayana, estudie en una madraza. Esta tarde, me siento muy honrado de estar en compañía de algunas de las mentes más brillantes que luchan por la defensa de la civilización hindú.
«Dos preguntas surgen en mi mente. Se nos está diciendo que las conversiones pacíficas al Islam están bien: Por ejemplo, la chica hindú que se convirtió al Islam para casarse con el hijo del Imam Bukhari – pacíficamente [Imam Bukhari es el Imam de Delhi Jama Masjid] Así, la primera pregunta es: ¿Es el Islam pacífico compatible con las ideas de libertad del siglo 21?
«La segunda pregunta es: ya que el Corán y los hadiths no van a cambiar, ¿existe alguna forma de introducir cambios entre los musulmanes hindúes? Quisiera tomar el segundo punto primero. Para el año 2050, India tendrá la mayor población musulmana [del mundo], alrededor de 311 millones de musulmanes. El moderno y democrático estado debe llevar a cabo algunas medidas concretas ahora.
«1. Bajo la Ley del Derecho a la Educación [de la Constitución de India, que establece educación gratuita y obligatoria para los chicos], todos los chicos entre las edades de 6 y 14 debe atender escuelas apropiadas, no en las madrazas, durante las horas escolares del día. Una escuela adecuada significa esto: Los estudiantes deben lograr los mismos resultados educativos en matemáticas y otras ciencias materiales que los estudiantes de las escuelas de corrientes principal logran. Si una madraza específica no entrega estos indicadores educativos, debe ser prohibida por inconstitucional, en violación de la Ley de Derecho a la Educación.
«2. Las madrazas son una amenaza a la libertad; las madrazas son movimientos contrarios a la libertad [y] son incompatibles con las ideas de los derechos del siglo 21. Lideres seculares hindúes [es decir, políticamente correctos] y los estudiosos islámicos defienden las madrazas en nombre de la libertad religiosa. Pero bajo la constitución de India, entre todos los derechos fundamentales, el derecho a la religión es el derecho más inferior, el derecho más débil. El artículo 25 sobre el derecho a la religión conlleva dos sub-cláusulas que hacen de este derecho un derecho inferior:
«’25 (1): Sujeto al orden público, la moral y la salud y a las demás disposiciones de esta Parte [de la Constitución que contiene los derechos fundamentales]…’
«’25 (2) Ninguna disposición del presente artículo afectará al funcionamiento de cualquier ley vigente o evitara que el Estado realice cualquier ley…’
«No estoy diciendo que el Derecho a la Religión no existe. Mi argumento es que el Derecho a la Religión es reemplazado por todos los demás derechos fundamentales. Permítanme explicar: Yo tengo un derecho fundamental de comer, tengo un derecho fundamental para beber y tengo un derecho fundamental para respirar. Pero mi derecho fundamental a respirar le resta valor a mis derechos fundamentales para comer y beber. Además, el Derecho a la religión no puede ser un derecho fundamental antes de los 18 años. Si uno no puede tener relaciones sexuales antes de los 18 años de edad, si uno no se puede votar antes de los 18 años, no se puede tener un derecho fundamental a la religión antes de los 18 años.
«3. Las madrazas capturar la mente del niño musulmán durante los críticos 6-14 años de edad, una edad en la que se requiere que los chicos estén protegidos por la Ley de Derecho a la Educación [que establece la educación obligatoria y gratuita]. En este grupo de edad, las madrazas no se les deberían permitir enseñar el Corán y hadiths fuera de las horas escolares del día, o después de los 14 años de edad. Si seguimos esta medida constitucional, podemos esperar que al menos el 20% de los musulmanes de India surjan como agentes del cambio social en el próximo medio siglo.
«Ya que muchos de ustedes aquí en la audiencia serán ministros principales y ministros federales en los próximos años, por favor entiendan que mi mayor preocupación es la siguiente: El estado hindú ha abdicado su papel respecto a nuestros hijos en este [grupo de edad] de 6-14 años. El estado de India no sólo ha abdicado a su papel, también ha permitido su papel respecto al futuro de nuestros hijos de ser sustituidos por instituciones religiosas como las madrazas.
«4. Respecto al Código Civil Uniforme [una propuesta para sustituir las leyes personales religiosas con un código que rija sobre todos los ciudadanos, garantizando así la igualdad de derechos a la mujer musulmana]: El espíritu de la Constitución es claro, pero los juicios necesitan claridad. En cuanto a la Constitución, el estado hindú no está facultado para ver musulmanes, cristianos o hindúes como comunidades, sino como individuos. Esto significa que: si una mujer musulmana, cualquier mujer musulmana, fuese a la corte para reclamar que su Derecho a la Igualdad se ve socavado por las leyes personales musulmanas, su derecho prevalecerá sobre las leyes personales musulmanas. Bajo la Constitución de India, una comunidad no puede tener y no tiene, derecho sobre el individuo.
«5. La mentalidad de acoso y el síndrome de la minoría musulmana residen en los disturbios y la política de cuotas entre hindúes y musulmanes. Los lideres seculares hindúes [es decir, políticamente correctos] promueven esta mentalidad, ya que sustenta sus ideas de laicidad [es decir, lo políticamente correcto]. Para remover la mentalidad de acoso, India debe garantizar cero tolerancia a la reforma radical a la policía y debemos hacer redundantes la política de cuotas mediante el desarrollo de una política nacional de libros gratuitos, ropa gratuita y educación gratuita para los chicos titulares de todas las tarjetas BPL, es decir, las familias por debajo del nivel de pobreza, independientemente de su religión y casta. Esto es factible.
«6. Para regresar a la primera pregunta: ¿es el Islam pacifico compatible con la libertad? Los hindúes seculares [políticamente correctos] le dicen a los musulmanes: Les daremos ‘secularismo’ y 5% de cuota en puestos de trabajo y colegios. En cambio, como musulmán quiero que los líderes hindúes seculares le digan a los musulmanes: No les prometemos el 5% de cuota, pero les garantizaremos las matemáticas, economía y ciencias del 1er Grado a su hija. Mi argumento para los padres musulmanes es el siguiente: Si uno puede enseñar el Corán desde el LKG [jardín de infantes inferior, dos años por debajo del 1er Grado], por qué no pueden enseñar matemáticas desde el 1er Grado? El argumento debe permanecer dentro del ámbito de la Ley de Derecho a la Educación.
«7. La primavera árabe fracaso porque no existió una infraestructura de ideas democráticas liberales en las sociedades musulmanas. El Estado Islámico, o EIIS, obtiene apoyo a nivel mundial porque las ideas posibles ya existen en nuestras sociedades. Las ideas, debido a que los yihadistas atacaron Charlie Hebdo en París son ampliamente propagadas por los clérigos barelvi en toda India, especialmente en lo que respecta a la blasfemia y la apostasía.
«Como estrategia a largo plazo: El gobierno hindú debe introducir tres libros de texto desde el 1er Grado al 12avo: Uno de los clásicos hindúes tales como el Upanishads, el Mahabharata, el Gita y pensadores clásicos hindúes; una segunda capa en los ideales de la Constitución; y una tercera capa que contiene puntos buenos de todas las religiones.
«8. Cuatro jóvenes de Mumbai fueron a Irak y se unieron al EIIS dos meses antes de que Abu Bakr Al-Baghdadi se declarara califa. Luego, algunos musulmanes fueron de Kerala y Azamgarh. Otros fueron detenidos en Hyderabad y Calcuta a que abandonen India. Una juventud se estaba preparando para un ataque suicida en la Escuela Americana en Mumbai. Los hindúes en Australia, Singapur, la región Af-Pak, los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y otros países fueron a Siria. En la actualidad, la actividad pro-EIIS se está notando en una decena de estados de India, desde Assam hasta Uttar Pradesh, desde Maharashtra a Andhra Pradesh y Kerala. En la actualidad, el número de hindúes en Siria [con el EIIS] podría ser de unos 50, hasta 300.
«9. En cuanto a la Reforma Islámica, una pregunta vital es: ¿Es posible que toda una generación de jóvenes musulmanes puede abandonar las ideas heredadas de sus padres y clérigos islámicos? Afortunadamente, la historia nos da lecciones de esperanza: En Italia y Alemania, una generación de jóvenes abandonaron las creencias de sus padres en el nazismo y el fascismo. En la propia India, los jóvenes hindúes abandonaron castas y Sati. El cristianismo y el judaísmo pasaron por sus conflictos internos; la Biblia y la Tora son retiradas de la vida pública en la propia India, el Manusmriti ha sido abandonado. Puesto que el Islam es la más joven de las religiones del Medio Oriente, hay esperanzas. El papel del Corán debe limitarse a las mezquitas. Debemos estudiar el Islam pacífico, y la causa de la Reforma Islámica en India debe comenzar en el grupo de edad de entre 6-14 años».
«10. [Durante la sesión de preguntas y respuestas:] El argumento de que el cambio debe venir de adentro, de entre los musulmanes, no es un argumento válido ya que a través de la historia, el cambio social ha venido de la interacción con ideas extranjeras, a través de la globalización, las guerras y tecnologías. Un musulmán moderado es uno que en su mayoría está durmiendo sobre todo en los temas candentes. Pero si un musulmán verdaderamente liberal entra en una discusión con un clérigo islámico militante, el musulmán moderado se despierta justo a tiempo para atacar a ambos.
«En India, el secularismo tiene tres significados: Uno, como un movimiento de ideas que elimina el papel de la religión de la vida social y faculta a individuos a vivir su vida de cada día de una manera significativa y racional. Dos, un significado constitucional de secularidad significa esto: el estado hindú tiene que mantenerse distanciado de la religión en obrar en la política. Tres, el significado del comportamiento y práctica del secularismo preocupa a los hindúes, ha llegado a significar «musulmán» y apoyo al ‘burka’ y otras ortodoxias islámicas y como una forma de sectarismo está destrozando el tejido social del país».
*Tufail Ahmad es Director del Proyecto Estudios del Sudeste Asiático.
