Por: Alberto M. Fernández*
Introducción
No es ninguna sorpresa que el sorprendente fenómeno de la propaganda del Estado Islámico (EIIS) haya galvanizado la atención desde que la organización irrumpió en la imaginación popular en junio, 2014 con la caída de la segunda ciudad de Mosul en Irak y la resurrección de un califato. Por cualquier medida, el EIIS ha sido un verdadero éxito en sobrevivir como movimiento desde que se auto-declaró en octubre, 2006 y su implacable y multifacética campaña mediática, por no exagerar, ha captado totalmente la atención.
Imagen de video del EIIS del «Reino del Cielo» en el 2015
Pero la propaganda del EIIS no existe dentro de un vacío. Esta propaganda es un reflejo de los acontecimientos de la vida real sobre el terreno, victorias y desafíos reales, noticias reales. Los recientes vídeos propagandísticos del EIIS hacen campaña sobre la salida de los refugiados sirios hacia Europa, sobre el convocar al somalí Al Shabaab a unirse al Estado Islámico y en pedir por una «tercera Intifada» entre los palestinos, todo refleja un intento de utilizar sus medios de comunicación para influir en los acontecimientos que ocurren en otros lugares. [1]
En sus esfuerzos mediáticos, el EIIS se nutre de fuentes dispares
A pesar del carácter prolífico de la maquinaria propagandística del EIIS, la mayoría de los medios de comunicación a nivel mundial (incluso en árabe, e incluso la de los islamistas) es hostil al Estado islámico. Pero esto no quiere decir que este medio de comunicación ostensiblemente hostil no provee involuntariamente un encuadre más amplio para una mensajería mucho más centrada y dirigida del EIIS. El EIIS adapta ventajosamente y usa material de los medios de comunicación, así como también material de izquierda o antiestadounidense, el contenido sectario extremo, y material salafista islamista, como parte de una mezcla extraña de argumentos e imágenes que forman una antesala al yihad, un preámbulo al yihadismo salafista takfiri. Este es contenido no EIIS que moldea el entorno para la propia marca especial del Estado Islámico.
Los vídeos del EIIS son referenciales a los medios de comunicación de otros, sean medios de corriente principal u de otras fuentes. En el 2012, antes de entrar en la fase más pulida y actual de su producción mediática original, el Estado Islámico utilizó clips de noticias de los medios de comunicación pan-árabes, de CNN (es decir, un documental del 2007 sobre los abusos a los derechos humanos por parte del gobierno iraquí) y de la BBC (es decir, una exposición del 2010 sobre un detector de bombas falsas) para imponer su punto de vista. Referencias directas e indirectas a los films de Hollywood y videojuegos son todavía relativamente comunes. Extractos del film Ridley Scott del 2005 «Reino del Cielo» han sido utilizados muchas veces. [2] Y, por supuesto, mientras que el EIIS es de hecho prolífico, espectadores de todo tipo, incluso potenciales reclutas del EIIS, tienen más probabilidades de ver material sobre, digamos una particularmente masacre notoria de musulmanes sunitas por el régimen de Assad o una historia que involucre el maltrato a los musulmanes por la propia prensa occidental.
Uno de los usos del discurso político marginal (no islámico) del EIIS es claro en los altamente publicitados 55 minutos del video extravagancia «Retorno del Dinar de Oro», dado a conocer en agosto, 2015 por el Centro de Medios Al-Hayat. Además de contar con una serie de defensores estadounidenses al patrón del oro (incluyendo al ex congresista Ron Paul), el video fustigó a «Estados Unidos y a los judíos» por crear un «sistema financiero satánico» de capitalismo y denunció «un sistema financiero capitalista de esclavitud». El regreso del dinar de oro sería, de acuerdo al video del EIIS, «arrojar en ruinas su moneda dólar fraudulento» y presagiar la destrucción del sistema de la Reserva Federal estadounidense. [3]
Fanatismo mediático generalizado islamista contra los musulmanes no sunitas
Un ingrediente aún más importante en el tubo de ensayo del EIIS es el sectarismo extremo promovido por una amplia gama de voces islamistas (no del-EIIS ni incluso anti-EIIS). Estos pueden ser sentimientos, imágenes y vídeos antisemitas, anticristianos o anti-chiitas que complementan la retórica antisemita, anti-cristiana y anti-chiita del Estado Islámico. Este es un discurso a menudo dado por funcionarios religiosos por lo demás en buenos términos con los gobiernos en los que estos viven. [4] A menudo, el discurso se centra en un grupo religioso y ocasionalmente sobre todos estos tres.
El 29 de octubre, 2014 el clérigo radical saudita Abdulaziz Al-Turaifi, quien tiene más de 700.000 seguidores en Twitter, combinó con éxito un ataque a todos los tres cuando tuiteó que los «judíos y cristianos nunca han actuado en confabulación con el Rafidah[término despectivo para el chiismo] contra el Islam como lo hacen hoy. Estos solían confabular en un país específico, pero hoy [lo están haciendo] en todos los países». La ironía es que Al-Turaifi es un crítico del EIIS y defensor del régimen de Al-Saud – pero que al mismo tiempo daba un discurso que es casi idéntico al del Estado Islámico, sobre los no sunitas que presuntamente conspiran juntos.
El extremo golpe de tambor por el EIIS sobre los «Rafidah Najas» (sucios chiitas «opositores») es correspondido en vitriolo y amplificado por una gama de medios de comunicación anti-chiitas privados existentes. El financiado canal de televisión saudita Al-Wesal TV [5] provee una crítica anti-chiita religiosa implacable y permanece en el aire pese a la presión ocasional de los gobiernos regionales siempre y cuando ocurra un crimen sectario particularmente prominente. [6] Gran parte del enfoque de Al-Wesal, por supuesto, está anclado sobre el régimen de Assad, sobre Hezbolá, sobre los políticos iraquíes sectarios tales como Nouri Al-Maliki y sobre el liderazgo de la República Islámica de Irán, pero también compara a los chiitas con perros y monos.
Sin embargo, otros portales mediáticos sociales son mucho más modestos con incluso más veneno, a menudo combinando el odio a través de líneas sectarias como en este titular de un portal anti-chiita: «Los Doce chiitas adoptaron el Sunnah de los judíos en lugar del Sunnah del Profeta Mahoma (SAWS)». [7]
Otra cuenta salafista en Twitter, esta de Sri Lanka [8] con más de 3.000 seguidores y que, de nuevo, al igual que Al-Turaifi, realmente critica al EIIS, enviado el 13 de abril, 2015 es un mensaje similar anti-chiita mientras condenan a cristianos y judíos con elogio: «Los rawafidas son peores que los judíos y Nasara porque, los judíos y Nasara son considerados compañeros de sus profetas y son mejor gente pero 4 Rawafida, Sahabas son kuffar».
Sermones que sentaron las bases
Otra fuente de amplificación indirecta a un mensaje dirigido del EIIS es la amplia gama del discurso religioso (no-EIIS) utilizado por algunos islamistas y está disponible fácilmente en los medios sociales y cuyo contenido, sea este en las relaciones sectarias, sharia o profecía, está ampliamente en sintonía con la del Estado Islámico. Esto difiere ligeramente de la defensa de voluntarios pro-EIIS llevadas a cabo por los «chicos fanáticos» del EIIS, ya que no existe conexión obvia con el EIIS. Un ejemplo común de esto serían los (más corrientes) videos del fallecido extremista yemení-estadounidense Jeque Anwar Al-Awlaki que, aunque este en realidad no llamó abiertamente a la violencia, preparó la mentalidad hacia una mayor aceptación de la visión del mundo yihadista. La serie de videos de Al-Awlaki sobre el conquistador islámico de comienzos de era Umar A-Khatab llega como idea a la mente. [9]
Otro ejemplo reciente sería el último discurso del otrora partidario del EIIS y propagandista del yihad y buitre de playa Roberto «Musa» Cerantonio. [10] Ahora de vuelta en Australia y más cuidadoso de su lenguaje, Cerantonio alentó abiertamente una vez a los occidentales a unirse al EIIS. [11] En su discurso, publicado en YouTube el 11 de octubre, 2015 Cerantonio trata de explicar que la moderna (kemalista) República de Turquía es la entidad descrita en la tradición apocalíptica islámica como «Rum». [12] El Estado Islámico está obsesionado por visiones del «fin de los tiempos» islámicos”. [13]
Cerantonio continua opinando extrañamente – a pesar del hecho que Turquía es 99% musulmán – que los comandantes turcos prefieren soldados cristianos a los musulmanes ya que son más leales a Turquía y que «la cruz es tolerada en el ejército turco, [pero] el Islam no lo es». Este tímidamente se sale de su camino para no mencionar en realidad al EIIS, describiéndolo vaga pero positivamente como «estos chicos» y su territorio como «tierras gobernadas por el sharia». [14]
Los políticos que idean pueden y deberían priorizar la batalla propagandística contra el EIIS, además de intensificar su acción cinética, pero también necesitan ser lo suficientemente realistas como para entender que la flagrante mensajería del EIIS es sólo parte de un desafío ideológico mucho más amplio y que la propaganda del EIIS es a menudo anidada o alimentada por un entorno mediático mucho más amplio que abarca a los medios comunes de corriente principal, los medios de entretenimiento, las opiniones políticas marginales de Occidente, el persistente fanatismo de los medios de comunicación sociales del mundo musulmán y las opiniones y actitudes de los islamistas sin comparación alrededor del mundo. La visión del mundo del EIIS es una poderosa subcultura yihadista salafista, pero una que no sólo escoge a dedo del período de formación del Islam, sino que también se apropia de una amplia gama de diferentes imágenes y fuentes. [15] Esta sub-cultura también se nutre de otras influencias provenientes de fuentes que pueden ser independientes del EIIS, que están encerradas, son indiferentes, o incluso son hostiles a esa organización.
*Alberto M. Fernández es vicepresidente de MEMRI.
[1] MEMRI Investigación y Análisis No.1187, La frenética respuesta del Estado Islámico a la ola de refugiados que huyen de Siria, 28 de Septiembre, 2015.
[2] Liveleak.com 16 de octubre, 2014.
[3] Economist.com/blogs/economist-explains/2015/09/economist-explains-1 3 de septiembre, 2015.
[4] MEMRI TV Clip No. 5081, Clérigo de Omán Salim Bin Khalfan Al-Rashidi: Los judíos y cristianos esparcen la fornicación y el SIDA 18 de agosto, 2015.
[5] Wesal.tv
[6] Gift2shias.com 9 de septiembre, 2013.
[7] Youpuncturedtheark.wordpress.com 27 de agosto, 2015.
[8] Twitter.com/Darsalaf.
[9] Youtube.com/watch?v=oxIKHtQvGTc 5 de junio, 2011.
[10] Smh.com.au 17 de enero, 2015.
[11] Theguardian.com/technology 17 de abril, 2014.
[12] Youtube.com/watch?v=7×7-Gm-BzfE 11 de octubre, 2015.
[13] Hoover.org/research/isiss-apocalyptic-vision 25 de febrero, 2015.
[14] Youtube.com/watch?v=h9PDPaJUBP0 11 de octubre, 2015.
[15] MEMRI Daily Brief No. 61, Música melódica para el yihad: YouTube acoge listas de reproducción de música que promueven a las organizaciones terroristas extranjeras y la ideología yihadista 5 de octubre, 2015.
