Captura de pantalla del artículo en Roznama Islam
En un artículo reciente, el estudioso islámico paquistaní Maulana Zahidur Rashidi se lamentó que el mundo islámico no ha respondido a la escalada de grupos jihadistas tales como el Estado Islámico (EIIS). Sin nombrar al EIIS, Rashidi argumentó que grupos iguales al EIIS como los jariyitas surgieron durante los tiempos de Ali ibn Abi Talib, el cuarto califa del Islam, cuyo califato fue impugnado por rivales, y utilizaron el principio teológico de la apostasía de declarar a musulmanes infieles y asesinarlos.
En el artículo titulado «Ningún Imam Abu Hanifa está ascendiendo», Maulana Rashidi argumentó que, al igual que el líder del EIIS Abu Bakr Al-Baghdadi, el comandante jarijita Zahhak había llamado al asesinato de todos los musulmanes que en su opinión se habían vuelto apóstatas (es decir, dejaron el Islam). Rashidi dice que el jurista islámico de la época el Imam Abu Hanifa, salió a la ocasión y con éxito desafió a Zahhak sobre la definición de apostasía en el Islam, y como resultado, Zahhak y sus camaradas detuvieron el derramamiento de sangre de musulmanes en la ciudad iraquí de Kufa.
Según el artículo de Rashidi, el Imam Abu Hanifa le dijo a Zahhak que los apóstatas eran aquellos que abandonaron su religión y adoptaron otra religión, un argumento que el líder Jarijita aceptó. Sin embargo, el artículo de Rashidi no se pronuncia sobre si un musulmán que deja el Islam será o no será considerado un apóstata si él o ella no adoptan otra religión. El artículo de Rashidi fue publicado por Roznama Islam, un diario en lengua urdu.
Lo siguiente son extractos del artículo:
«El bazar generalizado de apostasía y asesinatos que los jariyitas crearon… es una parte infeliz de nuestro pasado en la forma de varios capítulos amargos de historia»
«En el mundo islámico, la tradición de declarar apóstatas unos a otros y, basándose en esto, el asesinar y combatir no es nuevo; sino que ha continuado desde comienzos [del Islam]. Los jariyíes, que comenzaron la sedición contra el Emir-ul-Momineen [y cuarto califa islámico] Hazrat Ali, habían hecho [el principio de] apostasía su identidad y distinción, y en un abrir y cerrar de ojos habían promulgado el bazar de asesinar y combatir. Los jariyíes utilizaban no sólo el orden de compromiso entre Ali y Muawiya [el gobernador que se negó a aceptar a Ali como califa] y el nombramiento de un intermediario como kufr [incredulidad], pero que también consideró necesario asesinar musulmanes culpables del «pecado mayor» declarándolos apóstatas.
«Su argumento… se derivó de la comprensión superficial de ciertos versos del Corán y su acto de rítmica recitación del Corán eran tan famosos que comenzaron a ser descritos como los grupos Qaris [aquellos que recitan el Corán] – tanto que cuando ocuparon Basora [en Irak] y mataron a casi 6.000 personas, fue llamado la Ocupación de Basora por las Qaris. En un momento dado Zahhak, un comandante líder de los jariyíes, lanzó una invasión militar a Kufa [ahora en Irak] y la ocupó, y haciendo gala de su espada en la Gran Mezquita de Kufa, de pie junto a miles de sus camaradas, ordenó que el pueblo de Kufa viniese ante él uno a uno y renuncie a la incredulidad, de lo contrario mataría a la gente allí, tal como lo hizo en Basora.
«Fue el coraje, la estrategia y la previsión del Imam Abu Hanifa [el fundador de la escuela Hanafi del Islam, una de las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica] que se convirtieron en un obstáculo en el camino de la intención abominable de Comandante Zahhak, de lo contrario, la historia de Basora se repetiría en sus manos en Kufa… Los detalles sobre este incidente son discutidos por Maulana Manaazir Ahsan Geelani en ‘Imam Abu Hanifa Ki Siyasi Zindagi [La Vida Política del Imam Abu Hanifa]’. Su resumen es que el Imam Abu Hanifa se enfrentó al jarijite Zahhak y le preguntó por qué había ordenado la masacre de la población de Kufa? Este respondió que el pueblo se había convertido en apóstatas y el castigo para los apóstatas es el asesinato, y por lo tanto si esta gente no renuncia a [su apostasía], los habría asesinado a todos.
«El Imam [Abu Hanifa] respondió que un apóstata es aquel que abandona su religión y adopta otra religión, mientras que la gente de Kufa siguen la fe y creencia en la que nacieron, y no han afectado ningún cambio en su fe y creencia; Por lo tanto, no hay ninguna justificación en declararlos apóstatas. Zahhak entendió este punto y bajó su espada, diciendo… ‘Cometí un error’, y ordenó a sus compañeros bajar sus espadas… El bazar generalizado de apostasía y asesinatos que los jariyíes crearon en esa época es una parte desgraciada de nuestro pasado en la forma de varios capítulos amargos de historia. La nueva ola de esta psicología y rasgo de apostasía y asesinatos ha tomado muchas regiones sensibles del mundo islámico en su llama y las fuerzas de los enemigos del Islam han desarrollado un plan organizado para beneficiarse de esta que la sabiduría colectiva de la nación islámica se dejada herida…»
«La tragedia de hoy es que el fitna [la travesura] de la apostasía y asesinatos está tomando el mundo islámico en sus llamas pero no existe un Imam Abu Hanifa para hacer que los zahhaks de la época lo entiendan…»
«Un cuarto de siglo atrás, las organizaciones islámicas de Argelia había establecido un frente unido llamado» Frente Islámico de Salvación ‘y habían adquirido un poder decisivo en la política nacional, y al obtener el 80% de los votos en la primera fase de las elecciones generales, sorprendieron a las fuerzas seculares internacionales. Pero para detenerlo, las elecciones fueron rechazadas; el ejército se hizo cargo y con el fin de debilitar a las fuerzas islámicas, se utilizaron todas las tácticas posibles de opresión y engaño. Una de estas tácticas es que las paredes de la vida civil guerra y [declaraciones de] apostasía por las organizaciones islámicas [en contra de sí mismas] fueron erigidas; y las apreciadas vidas de cien mil civiles de Argelia fueron sacrificadas para este en el curso de una década.
«He solicitado en numerosas instituciones e individuos a que se involucren en investigaciones y estudios para elaborar un informe auténtico y completo sobre la sangrienta guerra civil en Argelia sobre la base de la apostasía en los últimos quince años y la sometan a la nación [del Islam], que abrirá los ojos de muchos círculos [de personas]. Pero, por desgracia, un interés no siempre existe entre nosotros sobre la investigación, estudios, informes auténticos y aprendan acerca de situaciones objetivas reales, cuyas terribles consecuencias están siendo enfrentadas por todo el Ummah…»
«Después de Argelia, el mismo experimento [de utilizar la apostasía para dividir a los musulmanes] está intentando ser reavivado en Egipto, Siria, Irak y otros países. Aparentemente, parece ser que las hordas [de jihadistas tales como el Estado Islámico] incrementándose en respuesta a la continua opresión y violencia de los gobernantes de Siria e Irak se han hecho para caminar por el sendero de la política [de] apostasía y asesinatos, que está siendo irrigada por la profunda técnica de la psicología peculiar de los jariyíes.
«El pensador del Islam Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadvi, preocupado por la nueva generación [de jóvenes musulmanes] ido intelectualmente por el mal camino bajo la influencia de la invasión filosófica y cultural de Occidente, había escrito… que la apostasía se está esparciendo por todas partes pero no existe actualmente un Abu Bakr [el primer califa del Islam que hace cumplir el sharia] para detenerlo. La tragedia de hoy es que el fitna [la travesura] de la apostasía y asesinatos está engullendo al mundo islámico en sus llamas, pero no existe un Imam Abu Hanifa que haga que los zahhaks de la época lo entiendan…»
Fuente: Roznama Islam (Pakistán) 17 de febrero, 2015.
