A medida que se acerca la fecha límite del 24 de noviembre, 2014 para alcanzar un acuerdo en materia nuclear con el grupo de los P5+1 e Irán, el tema del fatua inexistente del Líder Supremo iraní Ali Jamenei que supuestamente prohíbe desarrollar armas nucleares Irán lo está trayendo de nuevo al tapete.
Recientemente, funcionarios del régimen iraní el portavoz del Majlis Ali Larijani y el Presidente Hassan Rohani plantearon la cuestión. El 8 de noviembre, Larijani dijo, «El fatua del Líder [Jamenei] sobre el tema en materia nuclear está por encima de toda legislación».[1] El 12 de noviembre, el Presidente Rohani aclaró que «la República Islámica de Irán está sujeta a todas las normas internacionales [en asuntos en materia nuclear] y se ha comprometido a hacer cumplir el fatua del Líder [Jamenei], el cual es la mayor garantía de que el [programa nuclear] de Irán [sólo] se moverá a lo largo del carril civil».[2] En días recientes, la oficina de Jamenei ha estado publicando casi todos los días en su cuenta oficial Twitter y Facebook sobre la prohibición del fatua a las armas nucleares.
Khamenei_ir, 12 de noviembre, 2014
El tema de garantizar que Irán no desarrollará armas nucleares está en el tapete de las negociaciones en materia nuclear, y parece ser que, para hacerle frente a este problema, los Estados Unidos se está enfocando en aceptar la existencia de esta fatua como un hecho, y exigiendo que su contenido sea fijado dentro de los acuerdos internacionales.[3] Por el contrario, la postura iraní es que el fatua es una alternativa a cualquier acuerdo internacional que garantice un carácter pacífico del programa nuclear de Irán, y de hecho a ninguna ley internacional que prohíba el uso de las armas nucleares. Es decir, estos dicen que el fatua hace superfluas este tipo de garantías internacionales.[4] Sin embargo, tal como se dijo, el fatwa de hecho, no existe. El Líder Supremo Jamenei nunca ha emitido un tal fatua y no existe en ninguna parte en ningún registro de la red de sus fatuas oficiales, incluso años después que el tema se convirtió en el centro de las negociaciones. A pesar de que Jamenei en el pasado ha emitido declaraciones políticas en contra de las armas nucleares, éstos no tienen la condición jurídica de una fatua religioso. Otra prueba de ello es que, en una publicación en junio, 2014 del ministerio de relaciones exteriores iraní, en el que aparecen fatuas de clérigos iraníes en contra de las armas nucleares, el supuesto fatua de Jamenei es sospechoso por su ausencia (para ver la lista, diríjase al Apéndice).
Véase varios informes de MEMRI sobre el tema del fatua inexistente:
• MEMRI Investigación y Análisis Informe No. 825, Conversaciones actualizadas en materia nuclear Irán-Occidente – Parte II: Teherán intenta engañar al Presidente estadounidense Obama y a la Secretaria de Estado Clinton con un fatua inexistente sobre armas atómicas del Líder Supremo Jamenei, 19 de Abril, 2012
• MEMRI Investigación y Análisis Informe No. 1080, El Secretario de Estado Kerry en nueva declaración sin precedentes: «El Presidente Obama y yo estamos muy agradecidos por el hecho de que el Líder Supremo [Jamenei] haya emitido un fatua [inexistente] prohibiendo las armas nucleares, 1 de abril, 2014.
• MEMRI Despacho Especial No. 5406, Dado a conocer compilación de los más nuevos fatuas del Líder Supremo iraní Jamenei – sin el presunto fatua sobre las armas atómicas, 13 de agosto, 2013
• MEMRI Despacho Especial No. 5461, El Presidente Obama hace suya la mentira sobre el ‘fatua’ de Jamenei en contra de las armas nucleares, 29 de Septiembre, 2013.
• MEMRI Investigación y Análisis Informe No.1022, La versión oficial iraní sobre el presunto fatua sobre armas nucleares de Jamenei es una mentira, 4 de octubre, 2013.
• MEMRI Despacho Especial No. 5681, Prominente analista iraní, autor y columnista Amir Taheri: Nadie ha visto realmente el fatua sobre las armas nucleares de Jamenei que Obama cita a menudo, 17 de marzo, 2014.
Este informe revisará dos publicaciones de iraníes que en los últimos meses ponen en duda la existencia del fatua que el régimen iraní afirma el Líder Supremo Ali Jamenei emitió contra el uso de las armas nucleares.
Iraníes cuestionan la existencia del fatua de Jamenei que prohíbe las armas nucleares
En el verano, 2014 la existencia del supuesto fatua del Líder Supremo Ali Jamenei sobre la prohibición de armas atómicas fue cuestionada en dos publicaciones de iraníes. Un artículo el 16 de julio, 2014 en el portal de la BBC Farsi del experto en derecho iraní Bahman Aghai Diba, titulado «¿Dónde está el fatua del Líder iraní sobre las armas nucleares?», señaló que el tradicional formato chiita de un fatua consiste en una pregunta planteada a un ayatolá mayor y, seguido a esto, la respuesta del ayatolá. Este señaló que el supuesto fatua de Jamenei no se ajustaba a este formato, ya que al parecer fue dado como parte de un mensaje de Jamenei en una conferencia en Teherán. Este hizo hincapié en que el hecho de que el fatua no fue publicado en ninguno de los portales de Jamenei – que cuentan con muchos de sus otros fatuas – plantea preguntas acerca de su propia existencia y hace que sea imposible examinar sus fuentes y contenido.
Además, el 24 de julio, 2014 el caricaturista exiliado iraní Nikahang Kowsar publicó una caricatura en el diario en la red Rooz burlándose de la afirmación del régimen de que existe tal fatua.
Lo siguiente son extractos del artículo de Aghai Diba y una traducción de la viñeta de Kowsar:
Bahman Aghai Diba: «¿Dónde está el fatua original del líder iraní que prohíbe las armas nucleares?… [Este] fatua… no fue publicado en ninguna parte, su forma y contenido no están claros… Hasta ahora, nadie afirma haberlo [visto]»
«El gobierno iraní afirma que la República Islámica de Irán no aspira utilizar la energía nuclear con [fines] militares, y que esto se demuestra a través de un fatua publicado por el Líder iraní [Jamenei] prohibiendo el uso de armas de destrucción masiva. El Ministro de Relaciones Exteriores iraní Javad Zarif dijo recientemente que esta fatua se convertiría en ley a fin de asegurarle a varios países que el programa nuclear de Irán [es civil]. El Secretario de Estado estadounidense también dijo que este fatua es importante, pero debe convertirse en ley. Anteriormente, el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán [Marzieh Afkham] dijo que la República Islámica tiene la intención de registrar este fatua como un documento de la ONU.
«¿Pero dónde está el fatua original del líder iraní que prohíbe las armas nucleares? Y ¿qué dice? De hecho, hasta el momento nadie afirma haber visto este fatua.
«Todo fatua tiene un procedimiento jurídico-religiosa único [a los fatuas]. Existen reglas para la forma y el contenido que debe tener un fatua. Un fatua suele presentarse como una pregunta [a una autoridad religiosa chiita], y la autoridad religiosa ofrece una respuesta basada en fuentes jurídicas islámicas.
«Ya que el fatua del líder iraní, que prohíbe el uso de las armas nucleares no fue publicado en ninguna parte, su forma y contenido no están claros. ¿Quién realizo la pregunta (un laico? Un experto legal)? ¿Qué fórmulas y reglas de la ley islámica fueron utilizadas para responder a esta? Por ejemplo, ¿aparece la palabra ‘prohibido’ en este, e incluye disposiciones relativas a la prohibición? De acuerdo con la definición aceptada de un fatua ([es decir,] de acuerdo con la explicación de fuentes existentes conocidas por todos), que consiste en incluir a una directiva pública-religiosa sobre un tema específico y basado en las cuatro fuentes: el Corán, el Sunna [tradición], Ijma’a [consenso] entre clérigos, y una interpretación lógica del jurista.
«El fatua del líder iraní que prohíbe las armas nucleares se dice fue publicado alrededor del 2005. El 31 de octubre, 2013 el portavoz del Majlis Ali Larijani dijo que el Líder iraní había prohibido el uso de las armas nucleares y que el gobierno iraní desea dejar constancia de [esta prohibición] como un documento de la ONU. Por lo tanto, está claro que por lo menos hasta la fecha antes mencionada del [31 de octubre, 2013] el fatua no había sido presentado a la ONU de ninguna forma. Además, no existe ningún precedente histórico de registrar un tal fatua con la ONU.
«Cuando un fatua es publicado por un jurista chiita, esta directiva religiosa llega al público de varias maneras. En esta época, cuando los clérigos tienen amplios medios públicos y privados [para su publicación], sus fatuas aparecen en numerosos portales, incluyendo los portales oficiales de los juristas individuales. Las directivas y fatuas religiosos del líder iraní respecto a casi todos los temas son publicados en sus portales personales y oficiales de una manera detallada y organizada, y cientos de fuentes adicionales los reiteran.
«Estas directrices también son [fácilmente investigables, ya que están] dispuestos en palabra, lenguaje y terminología. Pero tal importante fatua – prohibiendo el uso de las armas nucleares – invocado por varios funcionarios en el régimen de la República Islámica, no aparece en ninguna parte de ninguna de las fuentes mencionadas. Su texto no aparece en ningún idioma en ningún portal ni en ninguna de la multitud de colecciones publicadas por varios individuos y organizaciones, tales como el Centro para la Preservación y Publicación de las Obras del Líder.
«La falta de disponibilidad de este fatua evita que pueda leerse a fin de comprender sobre qué base se prohíbe el uso de las armas de destrucción masiva. ¿Qué nivel de destrucción masiva incluye? Cuando iraníes e iraquíes murieron en masa en la guerra Irán-Irak (1980-1988) (particularmente debido a la estrategia de guerra llamada ola humana de Irán), ningún jurista, incluyendo el Ayatolá Jomeini, emitió una directiva prohibiendo masacres, o denominó no islámico a toda esta destrucción y masacre.
«El Ayatolá Jomeini ni siquiera declaró que el programa nuclear de Irak era anti-islámico, a pesar de que era claramente de naturaleza militar (este proyecto fue detenido cuando Israel bombardeó las instalaciones nucleares de Irak).
«Varias fuentes trataron de decir que el fatua del Ayatolá Jamenei fue [en realidad] su mensaje el 4 de abril, 2010 en una conferencia iraní sobre desmilitarización condenando el uso de armas de destrucción masiva, y en el que llamó a las armas de destrucción masiva ‘una violación de los derechos humanos y un prominente ejemplo de crímenes de guerra’. Pero esta afirmación es inaceptable, porque el mensaje no constituía un fatua.
«El fatua del líder iraní que prohíbe el uso de armas nucleares sigue siendo un misterio».[5]
Caricatura de Nikahang Kowsar: ¿Dónde está el fatua sobre las armas nucleares?
El 24 de julio, 2014 el periodista exiliado y dibujante iraní Nikahang Kowsar publicó una caricatura en el diario iraní en la red Rooz titulada «¿Dónde está el fatwa sobre las armas nucleares?»
Este lee lo siguiente:
Arriba, de derecha a izquierda: Laico: «No importa lo duro que los investigadores observaron, y no importa el cómo buscaron en Internet, no encontraron rastro de ningún fatua que prohíbe el uso de las bombas nucleares por el Líder [Jamenei], y nadie ni siquiera le consultó [a él sobre el asunto]».
Medio: El Canciller Zarif a un laico: «¿Hacia dónde ves? [El teólogo persa del siglo 11] Sheikh Tusi publicó un fatua hace 100 años sobre el uso de uranio y plutonio?».
Laico: «No mientas, Javad».
Hashemi Rafsanjani: «Recuerdo que el día después de su muerte, el Imam [Jomeini] me habló sobre el fatua en materia nuclear del Líder [Jamenei]».
Abajo: Líder Jamenei: «Pero no había tal fatua. Un día, [el hijo del Ayatolá Jomeini] Mojtaba me preguntó: ‘¿Quieres un melocotón con un núcleo [es decir, con una semilla] o sin esta?’ Le dije que no me importaba, pero si te comías un melocotón con la semilla ibas a terminar en el hospital».
Laico: «Y así el mito del fatua sobre el uso de las armas anti-nucleares del Sr. [Jamenei] está todavía ‘oculto’ [tal como el Imam oculto chiita], y nadie lo ha visto todavía».[6]
Apéndice: El Ministerio de Relaciones Exteriores iraní publica lista de fatuas de ayatolás sobre el uso de armas atómicas, que no incluye el fatua en materia nuclear de Jamenei
En junio del 2014, el Ministerio de Relaciones Exteriores iraní publicó una lista de fatuas de ayatolas iraníes en contra de las armas nucleares;[7] la lista no incluía el fatua que el régimen pretende fue emitido por Jamenei. Lo siguiente es la lista, según lo publicado por la agencia de noticias iraní Fars el 17 de junio, 2014:
«Irán da a conocer escrito sobre fundaciones religiosas en la prohibición del Islam chiita a las armas de destrucción masiva
«TEHERAN (FNA) – El Ministerio de Relaciones Exteriores iraní en vísperas de una nueva ronda de conversaciones con las potencias mundiales en Viena publicó un documento sobre las fundaciones religiosas de los edictos emitidos no sólo por el Líder Supremo iraní, sino todos los juristas chiitas en la prohibición de la adquisición y uso de armas de destrucción masiva (ADM), incluidas las armas nucleares.
«Lo siguiente es el texto completo del artículo.
«Las fundaciones religiosas de los edictos (fatawa) (1) por juristas los chiitas prohibiendo las armas de destrucción masiva
«Resumen de un documento presentado por el Ayatolá Abolsasen Alados en la Conferencia sobre ‘Jurisprudencia Nuclear’
«Teherán, marzo, 2014
«Introducción
«Las armas de destrucción masiva (ADM) son un fenómeno relativamente nuevo en los asuntos internacionales, y por lo tanto, la jurisprudencia islámica, entre ellos los estudiosos chiitas, no se refirieron específicamente a estos en los siglos anteriores. Sin embargo, la jurisprudencia islámica tiene una serie de principios generales bien establecidos que pueden ser aplicados a este tema. Estos principios pueden, y han sido, utilizados como base para edictos religiosos sobre las armas de destrucción masiva por los estudiosos islámicos contemporáneos, entre ellos el Ayatolá Jamenei y otros juristas prominentes.
«Los principios generales más importantes que pueden aplicarse a las armas de destrucción masiva son los principios que rigen la diferenciación de objetivos, la protección del medio ambiente y que garanticen la seguridad y la seguridad para los no combatientes durante guerras y conflicto.
«Dado que por definición, las armas de destrucción masiva son indiscriminadas, no distinguen entre objetivos militares y civiles, tienen un impacto duradero y destructivo sobre la tierra y el medio ambiente, y ponen en peligro la salud de todos, incluyendo la de las generaciones futuras, uno puede encontrar fácilmente varios principios generales de jurisprudencia islámica y especialmente chiita larga data
«La referencia en este sentido puede hacerse a los textos y edictos que tienen más de mil años de antigüedad.
«Edictos religiosos chiitas tradicionales sobre armas no convencionales
«En los edictos religiosos de los estudiosos islámicos y particularmente chiitas, a los musulmanes se les prohibió el uso de veneno en tiempos de guerra, o contaminar el agua potable de sus enemigos con veneno. El efecto indiscriminado de veneno fue base jurisprudencial para este edicto. Los juristas chiitas más destacados, de hace 1.000 años, sostuvieron que el veneno actuaba de manera indiscriminada y no distinguía entre combatientes y civiles. Estos afirmado además, que tenía un impacto destructivo sobre el medio ambiente y los seres vivos. La aplicación de los mismos principios utilizados para prohibir explícitamente el uso de veneno en la guerra, uno puede establecer fácilmente que el uso de los medios más modernos de guerra con el impacto y consecuencias similares, incluidas las armas químicas, biológicas y nucleares, también está prohibido en la tradición y doctrina jurídica islámica.
«Existen varias narraciones (Hadith) del Profeta Mahoma (que la paz esté con él), que prohíben expresamente la utilización de veneno contra los infieles (Mushrekin) (2) y sus territorios. (3) Es por eso evidente que los edictos religiosos contemporáneos, que prohíben el uso de
armas de destrucción masiva, están redactados sobre principios tan antiguos como el propio sharia islámico.
«Ya en época de las primeras compilaciones de jurisprudencia chiita por los primeros estudiosos chiitas, las normas que rigen el uso de diversos medios de guerra disponibles para ese momento fueron descritas en los tratados que operan el concepto de la guerra santa (jihad). En este sentido, se debe hacer referencia a Abu Yafar Muhammad Ibn Hassan Tusi, también conocido como Sheikh Tusi, considerado como uno de los más prominentes estudiosos chiitas de todos los tiempos y quien vivió en el siglo 11 (siglo quinto después de la Hégira en el calendario islámico). En su libro, «Una descripción concisa de la Ley Islámica y dictámenes jurídicos» (Al-Nihaya fi Mujarrad Al-Fiqh wa al-Fatawa), el Sheikh Tusi establece que:
«‘Está permitido combatir con los infieles utilizando todo tipo de herramientas mortales excepto veneno. La dispensación de veneno en su tierra no es permisible’. (4)
«El fallo religioso del Sheikh Tusi, publicado hace más de mil años, ha sido reconocido y adoptado por muchos otros estudiosos, que han emitido edictos similares (Fatawa) en sus propios tratados. Entre ellos, los siguientes textos de referencia, son particularmente dignos de mencionar:
• «Kitab al-Sara’er (5) por Mohammad bin Idris al-Hilli también conocido como Ibn-i-Idris
• «Ghuniyat-al-Nuzu ‘ila Ilmay-al-Usul Va’l-Furu (6) por Ali bin bin Husain Zuhrah i Halabi también conocido como Ibn-i-Zuhrah
• «Al-Mujtasar al-Nafi’fi fiqh al-Imamiya (7) por Jamal ad-Din Hasan Ibn Yusuf ibn ‘Ali ibn Muthahhar al-Hilli también conocido como Allamah Hilli
• «Al-Duroos Al-Sharaiyeh8 por el jeque Shams-eddin Mohammad Makki al-Ameli también conocido como Al-Shaheed Al-Awwal
• «Al-Maqasid fî Sharh al-Qawa’id (9) por Ali ibn al-Husayn Muhaqqiq al-Thani
«Las decisiones religiosas de todos estos estudiosos prominentes contienen una prohibición condicional y principalmente absoluta del uso de armas no convencionales que actúa de forma indiscriminada. Hay que tener en cuenta que las prohibiciones absolutas hacen hincapié en la inadmisibilidad de este tipo de armas, incluso si su uso pudiera conducir a la victoria de los musulmanes en una guerra.
«Edictos contemporáneas religiosos chiitas sobre armas de destrucción masiva
«Entre los eruditos islámicos contemporáneos, el prominente jurista de Nayaf, el fallecido Gran Ayatolá Khoei y la mayoría de sus estudiantes, han emitido edictos religiosos que imponen restricciones en relación con los medios y las armas de guerra, que pueden interpretarse directamente como una prohibición al uso de las ADM. (10)
«Muchos de los Gran Ayatolas vivos (11) también han expresado sus edictos sobre esta cuestión, que en general son compatibles con el edicto religioso (fatua) contra las armas de destrucción masiva – incluyendo el desarrollo, almacenamiento y uso de armas nucleares – emitido por el Líder Supremo de Irán, el Gran Ayatolá Jamenei. A continuación se presentan algunos de los edictos (Fatawa) relacionados a las ADM emitidos por clérigos islámicos de alto rango.
«Gran Ayatolá Shirazi Makarem
«‘Como Líder Supremo de Irán ha declarado que las armas nucleares son inadmisibles (haram), yo también como una fuente de emulación (marja taqlid), veo tales armas como no-permisibles’. (12)
«Gran Ayatolá Javadi Amoli
«‘Los estudiosos creen que la posesión y desarrollo de armas atómicas y armas de destrucción masiva no se les permite y han emitido dictámenes religiosos sobre esta materia’. (13)
«‘El asesinato en masa y el genocidio están prohibidos por las religiones divinas’. (14)
«Gran Ayatolá Sobhani
«‘Teniendo en cuenta los principios del Islam respecto a los seres humanos y el respeto que esta tiene por la humanidad, la utilización de armas atómicas está absolutamente prohibida – incluso para propósitos de disuasión’. (15)
«Gran Ayatolá Nuri Hamedani
«‘No permitimos el uso de armas nucleares’. (16)
«El Gran Ayatolá Jamenei, Líder Supremo de Irán, en numerosas ocasiones ha anunciado su entendimiento jurídico y jurisprudencia resultante en relación a este tema, por ejemplo, el Ayatolá Jamenei ha expresado lo siguiente.:
«‘En nuestra opinión, además de las armas nucleares, otras armas de destrucción masiva tales como las armas químicas y biológicas también plantean una grave amenaza para la humanidad. Declaramos el uso de tales armas como inaceptables (haram) y creemos que proteger a la humanidad de este gran desastre es un deber público’. (17)
«‘No creemos ni buscamos bombas atómicas y armas. Basados en nuestros principios religiosos, el utilizar este tipo de armas de destrucción masiva está absolutamente prohibido y no es permisible. Es equivalente al saqueo y el genocidio, que el Sagrado Corán prohíbe’. (18)
«‘La nación iraní se opone a este tipo de armas sobre la base de sus principios islámicos, así como también prudencia y racionalidad’. (19)
«‘No queremos bombas atómicas, y estamos incluso opuestos a la posesión de armas químicas’. (20)
«» También existe el Tratado de No Proliferación en Materia Nuclear, TNP, que todos han aceptado, incluyendo Irán’. (21)
«‘La República Islámica de Irán ha anunciado en varias ocasiones que está en contra de la utilización y desarrollo de armas nucleares, de conformidad con sus principios y jurisprudencia islámica’. (22)
«Por tanto es evidente que el edicto religioso del Ayatolá Jamenei contra las armas nucleares esté profundamente arraigado en la jurisprudencia islámica, y no es nuevo ni único».
Pie de Notas:
(1) «Fatawa» es la forma plural de la palabra «fatua o edicto religioso en la jurisprudencia islámica.
(2) En los textos islámicos, los infieles (Mushrekin) se refieren a los que no creen en ninguna religión divina.
(3) Véase, por ejemplo, el Jeque Hor Ameli Wassael Al-Shia, Instituto de Al Al-Bayt, Qom, 1414 H. Volumen 15, Abwab Jihad Al-Ado (Los capítulos sobre Jihad con el enemigo), Capítulo 16, Página 62.
(4) 2- Muhammad Ibn Hassan Tusi, Al-Nihaya fi mujarrad Al-fiqh wa l-fatawi, Dar al-Kotobal-Arabi, Beirut, 1st, 1390 H, Volumen 1, página 293.)
(5) Muhammad Ibn Idris al-Hilli, Kitab al-Sara’er, Publicaciones Instituto Islámico, Qom, 2nd, 140 H, Volumen 2, página 70
(6) Hamza bin Ali Ibn Zuhrah, Ghuniyat-Al-Nuz ila Ilmi-Al-Usul wal-Furu, Imam Sadegh Instituto, Qom, 1st, 1417 H, Página 201
(7) Abolqasim Najm Al-Din Jafar ibn Muhammad ibn al-Hassan al-Hilli, Al-Mokhtasar an-Nafe’ Fi Fiqh Al-Imamiyah, Mostafavi Book Store, Qom, Bi Ta, Página 211
(8) Shams al-Dim Muhammad ibn Makki al-Ameli (Ash-Shaheed Al-ëAwwal), Al-Duroos Al-Sharaiyeh Fi Fiqh al-Imamiyah, Publicaciones Instituto Islámico, Qom, 1st, 1417 H, Volumen 2, página 32
(9) Ali ibn al-Hussain al-Korki (Mohaqqiq al-Thani), Jami al-Maqased Fi Sharh al- Qawaid, Aal Al-Bayt Institute, Beirut, 1st, 1411 H, Volumen 3, página 385
(10) Seyyed Abulqasim al-Khoei, Minhaj ul-Saliheen, Madinat-ul-Ilm, Qom, 28, 1410 H, Volumen 1, páginas 372 y 373. También Anotaciones al Minhaj ul-Saliheen por otros juristas de alto rango (Maraji) así como también estudiantes del Gran Ayatolá Khoei.
(11) Ellos se les conoce comúnmente como «fuentes de emulación» (Maraji Al-taqlid), refiriéndose a que los musulmanes chiitas pueden seguir en el ejercicio de sus obligaciones religiosas.
(12) Agencias de Noticias de Irán, 22 de diciembre, 2013
(13) Agencia de Noticias Fars, 19 de febrero, 2014
(14) Agencia de Noticias Fars, 19 de febrero, 2014
(15) Agencias de Noticias de Irán, 16 de mayo, 2014
(16) Agencias de Noticias de Irán, 2 de octubre, 2013
(17) Agencias de Noticias de Irán, 16 de abril, 2010
(18) Agencias de Noticias de Irán, 19 de febrero, 2010
(19) Agencias de Noticias de Irán, 3 de junio, 2008
(20) Agencias de Noticias de Irán, 21 de marzo, 2003
(21) Agencias de Noticias de Irán, 1 de julio, 2004
(22) Agencias de Noticias de Irán, 30 de agosto, 2012″.
[1] Econews.ir 8 de noviembre, 2014.
[2] President.ir, 12 de noviembre, 2014.
[3] En una entrevista el 22 de marzo, 2014 con La Voz de América, el Secretario de Estado estadounidense John Kerry dijo: «Bueno, Yo tengo un gran respeto por un fatua, Un fatua es un mensaje de importancia religiosa altamente respetado. Y cuando cualquier fatua es emitido, creo que la gente lo toma en serio, y nosotros también, a pesar de que no es nuestra práctica. Pero tenemos un gran respeto por lo que significa. Y – pero el truco aquí – el truco – el arte, el requisito aquí, es traducir el fatua en un entendimiento legalmente vinculante, internacional reconocido globalmente. Y así espero que eso sea factible. Y pienso es un buen punto de partida. Y el Presidente Obama y yo acogemos y estamos muy agradecidos por el hecho de que el Líder Supremo ha emitido un fatua declarando eso [el énfasis de MEMRI]. Esa es una declaración importante. Pero ahora tenemos que tomar eso y colocarlo en una especie de estructura jurídica comprensible, si se quiere, que va más allá de un artículo de fe dentro de una creencia religiosa o un proceso en un proceso más secular en el que todos podemos adjuntarle un significado». State.gov 22 de marzo, 2014.
[4] Por ejemplo, el director de la Organización de Energía Atómica iraní y el ex ministro de relaciones exteriores Ali Akbar Salehi, quien está muy bien informado sobre las negociaciones en materia nuclear, dijo en una Conferencia Nacional iraní sobre Derecho Nuclear en Teherán el 19 de febrero, 2014 celebrando la «emisión por Jamenei de su histórico fatua prohibiendo las armas nucleares»: «Este fatua histórico puede ser tratado como un documento legítimo, con validez igual a la validez del texto de los tratados internacionales». Kayhan (Irán) 19 de febrero, 2014.
[5] Bbc.co.uk/Persian, 16 de julio, 2014.
[6] Roozonline.com 24 de julio, 2014.
[7] English.farsnews.com 17 de junio, 2014.
