En los artículos siguientes, dos escritores musulmanes, uno de Pakistán y otro de India, examinaron la cultura de la violencia en las sociedades islámicas, el extremismo de los talibanes y el fracaso de los estudiosos islámicos y las autoridades del gobierno paquistaní en enfrentar al extremismo que se esta propagando en nombre del Islam. [1]
En el primer artículo, «Bomba con el Fusible Encendido», el ex Embajador de Pakistán en los Estados Unidos y en Francia Zafar Hilaly examinó la cultura de violencia que se ha filtrado en la sociedad pakistaní, instando a las autoridades del gobierno a cambiar el enfoque de la guerra contra los militantes de las zonas tribales de Pakistán al corazón de la militancia en Punjab. Este señaló, «Hacerle frente al reto que se plantea en la periferia del país sin tener en cuenta [el desafío] en el corazón de la nación es una acción miope. Eliminar el veneno sin cerrar las fábricas que producen la poción mortal es una burrada».
El embajador Hilaly dijo que nada detiene la fragmentación de la sociedad pakistaní en varias sectas y sub-sectas de chiítas y sunitas musulmanes a menos que las bases de los grupos extremistas islámicos sean eliminadas de la provincia de Punjab. También criticó al ex primer ministro Nawaz Sharif y a su hermano Shahbaz Sharif Ministro Principal de Punjab, por hacerse la vista gorda con estos grupos en la provincia.
En el segundo artículo, titulado «Talibanes: Matones o Incendiarios del Islam?» el blogger musulmán hindú Dr. Shah Alam Khan observó el silencio mantenido por los clérigos islámicos en referencia al extremismo talibán – especialmente después que los talibanes decapitaron a un sikh en las zonas tribales de Pakistán a comienzos de este año. Este señaló en su blog, en indianmuslims.in, que los estudiosos islámicos en India son vocales cuando se trata de asuntos de los palestinos y la persecución de los musulmanes en el estado de Gujarat de India encabezado por el líder extremista hindú Narendra Modi, pero que existe silencio cuando la violencia se origina desde dentro de la comunidad musulmana, por ejemplo de los talibanes.
A continuación se presentan extractos del artículo de Zafar Hilaly, [2] seguido por extractos del blog del Dr. Shah Alam Khan: [3]
Hilaly: «Sólo existe una religión en Pakistán… [y] tanto como 269 sectas y sub-sectas»
Zafar Hilaly escribió: «Hubo una vez en que la religión no le importó llegar a Pakistán. Por otra parte, un antecedente penal no servía de nada. Hoy día, por las miradas de esta, uno puede tener antecedentes penales y seguir ocupando en realidad cargos sensibles en el gobierno o en la industria. La religión, sin embargo, sigue siendo inmaterial; sobre todo porque sólo existe una religión en Pakistán, las demás se han extinguido, excepto estadísticamente. Pero lo que sí cuenta es la secta, tanto es así que un medio de vida, o mejor dicho, la vida, puede depender de ello.
«Desde publicaciones valerosas y sin ambages que salpican el paisaje de los medios de comunicación en medio de mucha basura, nos enteramos de que existen tanto como 269 sectas y sub-sectas en Pakistán. Y que desde 1989, las disputas sectarias han hasta la fecha representado 5.400 muertos. Le debemos esta enfermedad al fundamentalismo inyectado en nuestra política por el [ex dictador militar] Zia-ul-Haq y sus seguidores salafistas. No sólo son chiítas y sunitas matándose unos a otros, sino más aún, subgrupos dentro de sectas que están igualmente comprometidos en masacres.
«Las sectas religiosas y sus versiones personalizadas del paraíso también han proliferado debido a la impotencia o indiferencia de las autoridades. Tanto es así que sus miembros deambulan armados y sin ser molestados, sin que nadie le importe sus asuntos – que son sobre todo el asesinato y el caos. Algunos consideran tales ideologías laissez-faire como nuestro derecho soberano y se ofenden cuando otros protestan. De una manera más tonta, otros creen que puede encontrársele un uso a tales vendedores de odio.
«Pero, entonces, la violencia es común a la cultura política musulmana; 14 de 37 califas fueron asesinados desde el año 755 al 1258 DC, lo que se describe a menudo como la «edad de oro del Islam’. De hecho… 90 años de mandato Umayyad fueron testigo de cientos de escaramuzas entre los ejércitos musulmanes rivales. Estos incluyen las invasiones armadas de Medina y la Meca por los ejércitos Umayyad, cuando las rocas y las flechas caían como lluvia sobre la Santa Ka’aba hasta que esta colapsó’. El hecho de que tales datos han sido cotejados por los estudiosos musulmanes molesta a algunos, porque de lo contrario podrían haberlo descartado como a un ‘infiel’ trivial».
En «La comunidad islámica hoy día… la unidad es una fantasía; El mejor ejemplo es Afganistán, donde las devastadoras guerras civiles… han empujado a la zona… a la edad de piedra»
«No vean más allá de la condición de la comunidad islámica de hoy, donde la unidad es una fantasía. Por supuesto, el mejor ejemplo es Afganistán, donde las devastadoras guerras civiles entre grupos rivales étnicos musulmanes han empujado a esa zona desde el Paleolítico hasta la Edad de Piedra. ¿Y qué deduce uno del informe, publicado en Der Spiegel, de que los saudíes están tan interesados en que Irán no adquiera armas nucleares que han accedido a que una entidad sionista sobrevuele su territorio y ataque a una república islámica?
«Después de haber asistido a dos cumbres islámicas de antaño, donde la intriga y la hostilidad eran algo corriente y los comunicados finales llenos de aire caliente prístino, uno puede atestiguar personalmente la unidad fantasma entre el Ummah. Y uno aprende de sus antiguos colegas que en privado, muchos de los delegados a estas conferencias ven a Pakistán como si vieran a un esquizofrénico con un arma cargada. Ciertamente, nadie que haya tenido la oportunidad de ir a la zaga de un primer ministro paquistaní visitando a los monarcas musulmanes y presidentes y captando apoyo a una causa tan moralmente justa como Cachemira puede negar cuan insoportablemente difícil fue persuadirlos a que se pusieran de acuerdo.
«Pero ahora, por supuesto, en sus propios barrios paquistaníes se puede atestiguar de cuan poco amor perdido existe allí entre los musulmanes, a pesar de su nacionalidad común».
«… Punjab está plagada de grupos terroristas, algunos de los cuales están actualmente combatiendo contra el ejército paquistaní… no obstante niegan que una acción decidida contra ellos… es la necesidad de ahora»
«Por supuesto, la hostilidad interna religiosa no es un fenómeno limitado a los musulmanes. Los cristianos tienen una historia aún más sangrienta de tales guerras. En cuanto a los hindúes, el sistema de castas es, en cierto sentido, la institucionalización de los odios sociales. Por lo tanto, ¿por qué, uno puede preguntar, se necesita decir lo obvio? Porque, en Pakistán lo obvio suele pasarse por alto o, cuando se descubre tardíamente, se descarta como propaganda hostil anti-islámica.
«Con evidencia se nos mira fijamente a la cara de que Punjab está plagado de grupos terroristas, algunos de los cuales son en realidad la lucha contra el ejército paquistaní en Waziristán y otras partes, no obstante, niegan que una acción decidida en contra de ellos, al igual que contra extremistas en la frontera [es decir], las zonas tribales, es la necesidad del ahora. Y eso se debe principalmente al financiamiento privado, como, por ejemplo, los hermanos Sharif [el ex primer ministro Nawaz Sharif y su hermano Shahbaz Sharif que gobierna Punjab, donde los militantes tienen su] sede, son a menudo ciegos a la realidad. Es imposible para ellos aceptar que muchos de los que dicen son buenos deseos en realidad son de esa especie en contra de los que han jurado proteger a la población.
«Ellos prefieren creer que los extremistas son partidarios meramente sobre-entusiastas equivocados que pueden ser circundados por las apelaciones al sentido común y a una oferta de diálogo y, cuando eso fracasa, suplican patéticamente sobre la base de que son esencialmente de la misma calaña que ellos mismos. Tal manera de bajeza de los hombres, quienes serían ateos si pudieran ser reyes, es un triste reflejo del paso al que hemos llegado.
«Ha llegado el momento de actuar contra los extremistas, dondequiera que se encuentren, con una determinación mucho mayor que en la actualidad. Y si la voluntad no está allí, por temor a las consecuencias, luego una pausa para examinar las consecuencias revelará que el valor mejor sea convocado, o bien el Pakistán que nuestros padres atravesaron a punta de sangre y campos de trigo para llegar [de India en la Partición en 1947], con nada salvo la esperanza para instarles, no sobrevivirá.
«Porque si la verdad es dicha, la podredumbre que amenaza con consumir Pakistán no se ha esparcido exclusivamente de las colinas del Kush Hindu [en Afganistán] a Punjab… haciéndole frente al reto que plantea en la periferia del país mientras ignoran que en el corazón de la nación, la situación es miope. Eliminando el veneno sin cerrar las fábricas que producen la poción mortal es una burrada… no sea que el malestar del extremismo se propague, causando que el desplome de la economía empeore y muchos más empresarios trasladen el capital para huir y el desempleo y la delincuencia se vuelvan endémicos, quizás sea mejor morder la bala…»
Dr. Khan: «La sangre de los inocentes en Palestina es llorada… [Pero] ¿qué sucede cuando es tiempo de condenar al más intolerante y rabioso de los musulmanes [es decir, los talibanes]?»
El Dr. Shah Alam Khan escribió: «La noticia de la decapitación de dos jóvenes sikh [por los talibanes] en la región de Peshawar de Pakistán no ha sorprendido al mundo. ¿Qué más podemos esperar de una raza violenta de talibanes, nacidos y criados en el forraje del odio y la violencia? La noticia, de hecho, saca a relucir la hueca retórica de la creación de Pakistán cuando afirman haber contenido la amenaza de los talibanes.
«Lo que me sorprende es el silencio de los Ulemas musulmanes [estudiosos islámicos] en el subcontinente (en particular en India) en su condena a este cobarde acto de espantosa brutalidad. Dónde están los que no dejan oportunidad para condenar lo que es inconveniente para ellos, sin importar cuan cómodo podría ser para el Islam en general y para los musulmanes en particular? ¿Qué pasa con todas esas voces que se acrecientan en tiempos de cuestiones triviales que creen colocan al Islam en peligro? ¿Qué peligro puede esperar más una religión que la acusación del tipo que vemos después de tan atroces atrocidades? ¿Cuándo pueden los Ulemas islámicos darse cuenta de que actos como estos son los que realmente ponen en peligro el Islam?
«La sangre de inocentes en Palestina es llorada. Las brutalidades [pogromo del líder extremista hindú del estado Gujarat de India] Narendra Modi en Gujarat son despiadadamente condenadas. Entonces, ¿qué sucede cuando es el momento de condenar al más intolerante y rabioso de los musulmanes? Al enmudecer ante las brutalidades de los talibanes los Ulemas musulmanes le están dando voz a aquellos que cometen actos de violencia.
«Qué justificación puede dársele a la condena de la talla de Modi y el [líder israelí Ariel] Sharon en el futuro? ¿Qué mensaje es transmitido a los que se levantan y luchan por la causa de los desfavorecidos y las minorías en este país? No deberían poner fin a este cuento de que siempre es la «víctima que se convierte en el perpetrador’ de una vez por todas?»
«La amenaza de los talibanes no se limita a los sikhs, hindúes o judíos, estos se desbocan frenéticamente con un verdadero peligro para el espíritu del Islam»
«La amenaza de los talibanes no se limita a los sikhs, hindúes o judíos. Estos se desembocan frenéticamente siendo un peligro verdadero para el espíritu del Islam. Los no musulmanes en todo el mundo pueden asegurarse a si mismos contra cualquier ataque de los talibanes. Estos pueden construir cercas, murallas y escudos de hierro.
«Pero ¿qué pasa con la comunidad musulmana mundial? ¿Qué muro puede parar la condena del Islam en los salones de toma de decisiones? ¿Qué puede impedir la filtración de odio puro contra el Islam y sus defensores entre los sikhs? ¿Dónde compramos un escudo de hierro para repeler el aspecto sospechoso contra un musulmán con barba en un aeropuerto?
«Hay muchos que sostienen que los talibanes no representan el verdadero Islam. Definitivamente que sí, no representan a los musulmanes comunes del subcontinente. Pero, por desgracia se les ha hecho aparecer como el rostro del verdadero Islam en este mundo polarizado. Son los que reciben la atención de los medios y por desgracia la mayoría de ellos son los que piensan que ‘ellos’ representan al Islam en su propia manera brutal. ¿Cuánto más podemos argumentar, ya que para un inocente occidental, los talibanes son el rostro del Islam».
«Existe una guerra entre la moderación y el fanatismo, entre el amor y el odio; El Islam esotérico del subcontinente se enfrenta a un monstruo en la nueva, y cruel definición de la religión [por los talibanes]»
«Existe una guerra entre la moderación y el fanatismo, entre el amor y el odio. El Islam esotérico del subcontinente se enfrenta a un monstruo en la nueva definición cruel de la religión. Es tiempo de damos cuenta de este peligro antes de que el monstruo se haga demasiado grande para ser contenido.
«Los medios para contener a este ogro son muchos. La fuerza física, el debate, la condena, todas las armas en el arsenal deben ser utilizadas. Ya estamos combatiendo una batalla perdida. El apoyo tácito de los establecimientos paquistaníes y estadounidenses en un momento han hecho fuertes a los talibanes. Este requiere un compromiso verdadero de las fuerzas musulmanas moderadas en la región de salir y tomar al toro por los cuernos.
«Me duele el corazón por Jaspal Singh, [el sikh] asesinado por un grupo de matones que son supuestos portadores de la antorcha del Islam. ¿Podemos imaginar su dolor y miedo mientras era arrastrado finalmente al altar en medio de un mar de hombres vestidos graciosamente cantando ‘Alá-o-Akbar’? Que pudo haberle pasado por la cabeza en sus últimos momentos? ¿Cuan detestable habría sido él para el Islam y sus seguidores? Su dolor, su inquietud, su aliento final, todo para perpetrar la causa del Islam?
«Estoy seguro de que ese día no fue Jaspal Singh, quien fue decapitado – fue la enseñanza del Islam que fue decapitada en Peshawar y todos debemos llorar esta muerte».
[1] El idioma inglés original de ambos artículos ha sido ligeramente editado para mayor claridad.
[2] The News, Pakistán, 31 de marzo, 2010.
[3] www.indianmuslims.in, India, 24 de febrero, 2010.
