A continuación se presentan extractos de una entrevista con el Fiscal General iraní Qorban ‘Ali Najaf-Abadi la cual fue puesta al aire en el canal de televisión de Hizbullah Al-Manar TV el 11 de febrero, 2009.
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Cortarles las manos a los ladrones «es muy raro; Los casos de qisas [ejecuciones por venganza por asesinato] son más comunes»
Qorban ‘Ali Najaf-Abadi: «El cortarles las manos a los ladrones es algo muy raro. Casos de qisas [ejecuciones en venganza por asesinato] son más comunes. Qisas es prerrogativa individual de la familia de la víctima, y el gobierno no interviene en este asunto.
«Uno de los temas protestados por Occidente es el qisas. Ellos confunden el qisas con la pena de muerte. El qisas no depende del gobierno. Es potestad de la familia de la víctima. Por ejemplo, si una persona es asesinada, y el padre del [asesino] lo pide, podemos pedirle a la familia de la víctima que lo absuelva… Discúlpeme, la familia de… Esto está dentro de mi autoridad, pero nosotros no tenemos ningún derecho de presionarlos. Depende de la familia cuyo miembro fue asesinado – a veces con extrema brutalidad.
«El mundo debería saber que en la República Islámica de Irán, el qisas es potestad de la familia de la víctima. No es prerrogativa o una empresa del gobierno, y por consiguiente el gobierno no puede revocarlo o abstenerse de llevarlo a cabo. Es diferente respecto a la pena de muerte. Qisas, tal como dije, es potestad de individuos, y cuando una persona se le da muerta en una ejecución de qisas, esta no es llamada ‘pena de muerte’. En lo que respecta a la pena de muerte – tenemos jueces, y las cortes emiten un veredicto según el shari’a«. […]
«Islam desea abolir la falta de seguridad financiera y económica, y por consiguiente ordena el cortarles las manos…»
«En cuanto a cortarles las manos – estas sentencias tienen como propósito ser un disuasivo. El Islam quiere abolir la falta de seguridad financiera y económica, y por consiguiente ordena el cortarles las manos. Esto previene al ladrón a que hurte de nuevo. Nosotros no deberíamos tener misericordia en alguien que roba repetidamente.
[…]
«Este castigo es mejor que las prisiones, con todos sus efectos negativos, especialmente cuando se refiere a prisiones tales como Guantánamo y Abu Ghuraib. Los [estadounidenses] que cometieron todos esos crímenes en Guantánamo – cómo es posible que nadie echa una mirada a sus hechos brutales? Esta tortura es cien veces peor que el cortarles las manos. ¿Cómo es posible que no enfrenten juicio? No es que queremos cortarles las manos, pero no decimos que no lo haremos. Si es necesario, les cortaremos las manos a los ladrones, al igual que lleváremos a cabo las «penas de muerte». […]
«Estos castigos islámicos tienen como objeto advertir y castigar… son mejores que» la prisión
«El encarcelamiento y los castigos divinos son dos cosas diferentes. Nosotros, desgraciadamente, hemos adoptado las prisiones de Occidente. A veces las prisiones no rinden resultados positivos. Todo lo contrario. No es deseable imponer sentencias de prisión. No hay tal cosa en el Islam.
«Tomen por ejemplo, el castigo por azotamiento. Ya que este castigo arruina la reputación de una persona, este tiene un efecto positivo en lo que se refiere a la disuasión. Estos castigos islámicos tienen como significado advertir y castigar, no torturar. Son mejores que sentenciar una persona a años en prisión, considerando especialmente la corrupción y todas las cosas malas que él aprende allí. En la prisión, una persona aprende de nuevos crímenes. Nosotros vemos esto sucediendo a través de todo el mundo».
