La activista liberal kuwaití ch’ita y académica Dra. Ibtihal Abd Al-Aziz Al-Khatib, ha recibido numerosas amenazas de muerte por sus críticas al Secretario General del Hizbullah Hassan Nasrallah por la guerra Israel-Líbano del 2006, y por convocar a una comisión de investigación al igual que la Comisión Winograd de Israel para que examine sus actividades en esa guerra. [1]
Lo siguiente son extractos de una entrevista con la Dra. Al-Khatib, que fue presentada en Al-Arabiya TV el 14 de marzo, 2008:
Para ver este clip de video, visite http://www.memritv.org/clip/en/1720.htm.
«Cuándo una infraestructura que vale billones es destruida, cuándo se tienen miles de bajas… cómo puede esto de alguna manera ser considerado una victoria?»
Entrevistador: «No piensa usted que el Hizbullah ganó la guerra de julio 2006, cuándo detuvo a la maquinaria de guerra israelí, y acabó con la presunción israelí?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Nuestro problema es que tenemos un punto de vista algo ingenuo sobre este asunto – como si una derrota israelí necesariamente significa que nosotros ganamos, y ya que por consecuencia hay un perdedor, debe haber un ganador. Si sólo las guerras fueran tan simples como eso. Es posible que ambos bandos pierdan – y ése fue el caso aquí. Israel sufrió algunas pérdidas materiales, así como algunas bajas, y perdió su reputación como ejército invencible. Pero si usted considera la situación en el Líbano… yo siempre digo que debemos definir ‘la victoria’ primero. ¿Cuándo una infraestructura que vale billones es destruida, cuándo se tienen miles de bajas, cuándo tu país ha retrocedido, y cuándo su turismo ha sido completamente destruido – cómo puede esto ser considerado una victoria de forma alguna, y cómo podemos nosotros tomar las calles en celebración, en luz de tal regresión? Sería mejor si pudiéramos evaluar lo negativo para evitarlos en cualquier circunstancia política futura. De eso es lo que estaba hablando».
[…]
Entrevistador: «Piensa usted que fue él aura de santidad del Hizbullah que trajo en usted toda esta crítica, este rechazo, y esas cartas amenazantes, llamándolo judío, colaborador, y apóstata?»
«Nosotros los [árabes] estamos constantemente esperando por un héroe… que vendrá y nos salvará de nuestra ruina y decaimiento»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Yo encontré mucha rabia porque critiqué a un así llamado partido religiosa. En mi opinión, los pueblos islámicos y árabes están esperando todavía por un salvador. Nosotros constantemente estamos esperando por un héroe – una persona que vendrá y nos salvará de nuestra ruina y decaimiento. En la historia política de los árabes y musulmanes, uno ve que nos adherimos a ciertos líderes y los seguimos, sin ninguna consideración por las consecuencias».
[…]
Entrevistador: «Tiene usted algún problema con la religión?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Claro que no. Mi problema es con la coerción religiosa. Eso es lo que sucede en la mayoría de los países árabes».
Entrevistador: «Qué quiere usted decir por coerción religiosa?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Cuando usted impone una escuela particular de religión sobre cierto país… tomemos a Kuwait por ejemplo, ya que soy kuwaití. En Kuwait, la escuela predominante del Islam es sunni».
Entrevistador: «Eso es porque la mayoría de la población es sunni?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «El gobierno también es sunni. De ahí que, cierto grupo inevitablemente enfrenta la injusticia y violación de algunos de sus derechos».
Entrevistador: «Cómo puede usted exigir que al gobierno es sunni mientras tiene algunos ministros chiítas?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Cierto, pero la mayoría de los ministros son sunni».
Entrevistador: «Pero no podemos clamar que el gobierno es sunni en carácter».
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Por supuesto es sunni en carácter».
Entrevistador: «Aunque hayan algunos ministros chiítas?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Por supuesto. La familia gobernante es sunni, y la escuela principal del Islam lo es definitivamente… Los planes de estudios islámicos enseñados a nuestros niños son sunni. La ley de caridad para las compañías es una ley puramente sunni. Los chiitas no tienen tal cosa».
«El secularismo protege las religiones… cuando uno trata con todas las religiones al mismo nivel, usted le garantiza a todos la libertad de ejercer sus derechos religiosos»
Entrevistador: «Así que usted está defendiendo a los chiitas porque sus derechos no son respetados?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Eso no es lo que quiero decir. En Irán, por ejemplo, son los sunnis cuyos derechos son violados, y sufren de presión porque son una minoría. Si usted separa la religión del estado y tiene plenos derechos civiles… el secularismo protege a las religiones y no se opone a ellas. Cuando usted trata a todas las religiones en el mismo nivel, usted garantiza a todos la libertad de ejercer sus derechos religiosos.
[…]
«Nuestra misión, como periodistas, es aclararle que los principios del secularismo y liberalismo, que han ganado una mala reputación recientemente en el mundo árabe no son…»
Entrevistador: «Por qué han ganado una mala reputación?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Porque son caracterizados de herejes».
Entrevistador: «Quiere decir de que son confrontadas por acusaciones de herejía».
«La religión le pertenece a Dios, y el estado le pertenece a todos»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Sí. Cualquiera que es secular es acusado de ser hereje, lo cual es totalmente falso. El secularismo es la creencia en la separación de religión y estado. En otras palabras, la religión le pertenece a Dios, y el estado le pertenece a todos. Cada persona es libre practicar su religión y seguir su camino espiritual, pero todos están sujetos a un estado civil. Así, nos aseguramos un tratamiento justo para todos, en lugar de que los sunnis disfruten más derechos que los chiitas, o viceversa, y cristianos que no tienen ningún derecho en lo absoluto en un estado islámico.
[…]
«No diré que soy chiíta o sunni – me declaro kuwaití, y eso es todo. En cuanto a mi camino espiritual, es entre yo y mi Creador».
Entrevistador: «Así que usted prefiere no presentarse a si mismo como perteneciente a ninguna escuela del Islam…»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Absolutamente. Yo me presento sólo como kuwaití».
Entrevistador: «Piensa usted que presentándose a sí mismo como kuwaití, por ejemplo, en lugar de seguidor de una escuela particular del Islam, se ha vuelto necesario en nuestros países, en luz del surgimiento del sectarismo?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Se ha vuelto esencial. Permítame hacerle una pregunta…»
Entrevistador: «Normalmente yo soy el que hace las preguntas…»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Hoy, yo le haré una pregunta. ¿Si usted le preguntara a la gente por sus autoridades religiosas – sus jeques, mullahs, ayatolas, cualquier cosa… Si su autoridad religiosa fuera a emitir un fatwa que va opuesto a los intereses de su país, a quien seguiría usted? ¿Actuaría de acuerdo con los intereses de su país o el fatwa? La respuesta tendría consecuencias muy graves. Por eso es que estamos requiriendo la separación de religión y estado…»
Entrevistador: «Qué espera usted sean las consecuencias de esta respuesta?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: Existe un fuerte prejuicio sectario hacia las autoridades religiosas en lugar del estado, y esto es catastrófico para nuestros países árabes».
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Entrevistador: «La gente contestara que la religión es más importante que el estado. Ellos dirían que fueron creados por la causa de la religión».
«Deducimos una comparación entre religión y estado, pero estas no son comparables»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Sabe usted por qué? Porque deducimos una comparación entre la religión y estado, pero estas no son comparables. La religión es un camino espiritual, que está basada en el intento. Usted no puede establecer estados en base a caminos espirituales – sobre la base del intento, en lo qué uno oculta en lugar de revelar».
Entrevistador: «No piensa usted que esto va opuesto al camino de los profetas, al camino mostrado por el Profeta Muhammad? «
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «El Profeta Muhammad es un fenómeno grande y único. Además de ser un político sabio que trajo un mensaje divino, él era santo de una manera que nunca se repetirá en otro ser humano. Por eso pudo reunir a esa gente alrededor de él, y los gobernó en materias de política, religión y sociedad. Toda la gente lo escuchó, y por consiguiente, que pasó después de que murió? ¿Qué pasó horas – no años – después de su muerte? el sectarismo irrumpió inmediatamente, porque él fue el que los unía».
[…]
Entrevistador: «Pero la santidad no desapareció. Permanece en los textos santos».
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Yo no disputo esto. Todo lo que estoy diciendo es que usted no puede usar estos textos para construir un estado moderno. Yo digo que esto es imposible, porque hay muchas maneras diferentes de entender estos textos. En los países modernos, no hay sólo musulmanes. Usted no puede construir un país únicamente sobre el Islam, y excluir a los seguidores de otras religiones».
Entrevistador: «Así que usted quiere un estado que no tiene nada que ver con el Islam?»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Quiero un estado que no esté basado en la religión – un estado civil. Pero una de las condiciones es proteger a la gente que quiere practicar su religión. Permítame darle un ejemplo. Los Bohra es una secta musulmana, que recientemente se le ha negado el derecho de tener una mezquita en Kuwait. Por qué?»
Entrevistador: «Quiere usted quiere defender los derechos religiosos con el secularismo».
«Todos somos iguales y estamos protegidos por el régimen secular que nos amenaza a todos sin discriminación»
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «El secularismo protege los derechos de las minorías, y todos los derechos religiosos. Por supuesto».
Entrevistador: «A veces los derechos de la mayoría se pierden en medio de toda conversación sobre los derechos de las minorías».
Dra. Ibtihal Al-Khatib: «Cómo pueden perderse, si usted establece un régimen civil que protege a todos, y le dice que mientras usted es libre de seguir su camino sunni, soy libre de seguir mi camino chiíta, y cristianos y judíos tienen sus derechos también? De esta manera somos todos iguales y estamos protegidos por el régimen secular, que nos trata a todos sin discriminación».
