La guerra Hamas-Autoridad Palestina sobre fatwas a los rezos al aire libre

Como parte de la lucha de poder político entre Fatah y Hamas, Fatah ha comenzado una confrontación pública con Hamas sobre el tema de los rezos del viernes. Denunciando que Hamas se ha apropiado de las mezquitas, y que los imams usan sus púlpitos para incitar al público en contra de Fatah, el último organizado para que los rezos del Viernes en Gaza fuesen celebrados fuera de las mezquitas, en lugares públicos abiertos. Hamas, en respuesta, prohibió estos rezos sobre la base de que tienen el objetivo de crear caos, e inclusive dispersaron por la fuerza a los feligreses. Varios antiguos oficiales de Fatah, incluyendo a Zakariya Al-Agha, fueron capturados durante un rezo del Viernes, y se les impusieron multas a aquéllos que participaron en protestas que tuvieron lugar después de los rezos del viernes fuera de las mezquitas. En varias ocasiones, los residentes recibieron llamadas amenazadoras a sus teléfonos móviles advirtiéndoles de no participar en los rezos celebrados en las plazas de la ciudad y otros sitios públicos de acción en lugar de las mezquitas.

El conflicto Hamas-Fatah ha evolucionado en una guerra de fatwas sobre la permisibilidad de orar fuera de las mezquitas y por encima de la autoridad para pasar tales decisiones. La Asociación de Clérigos Palestina, la cual esta asociada a Hamas, prohíbe los rezos al aire libre, mientras una decisión del Jefe de Justicia palestino Jeque Taysir Al-Tamimi y el Gran Mufti de Palestina Jeque Muhammad Hussein, quien esta asociado con la Autoridad Palestina y Fatah, las permite.

Lo siguiente son extractos de los fatwas y las respuestas en los medios de comunicación:

Antiguo oficial de la Autoridad Palestina: Hamas escogió métodos de los criminales de guerra

El viernes, 7 de septiembre, el Comité Ejecutivo de la OLP organizó rezos en plazas y mezquitas, declarando que esto estaba siendo hecho «en protesta contra alegatos de herejía y traición [hechos por Hamas contra Fatah], y contra el esparcir ideas oscuras e ignorantes que rompen la unidad y dañan la fe islámica». [1]

Yahya Rabah, ex Embajador de la AP en Yemen y redactor del diario de la AP Al-Hayat Al-Jadida, escribió: «[Ciertos] individuos se montan en los púlpitos de las mezquitas a través del poder del arma. No tienen entrenamiento religioso, político o científico, y transforman estos púlpitos en altavoces para hacer sonar llamadas negras de enemistad y de odio horrendo, sin que sea detenido en lo más mínimo por la religión, la conciencia, o la responsabilidad nacional». [2]

Respecto al uso de la fuerza y la prevención de rezos en los sitios públicos de acción al aire libre en Gaza, el Presidente palestino Mahmoud Abbas declaró en una conferencia de prensa que «las acciones de los putschistas [e.d. los miembros de Hamas] contra los feligreses y los creyentes le quebró a uno el corazón e hizo que se sintiera avergonzado de que tales individuos eran parte del pueblo palestino». [3]

El portavoz de Fatah Dr Jamal Nazzal se preguntó «cómo pudieron las milicias de Hamas – una organización que se percibe a si misma como islámica – tener la audacia de dispararle a los feligreses». Él expresó esperanzas de que «los rezos del Viernes y las reuniones pacíficas marcaran el comienzo de la caída del mandato de Hamas». [4]

Una crítica especialmente dura fue expresada por Yousef Al-Qazzaz, un antiguo funcionario de la Autoridad de Radiodifusión palestina y redactor del diario palestino Al-Hayat Al-Jadida, quién escribió: «Los líderes de Hamas han adoptado métodos de los criminales de guerra en su tratamiento al pueblo palestino en Gaza. Esto nos compele restringir las acciones de estos asesinos incluso más allá. La Autoridad Nacional [palestina] debe tomar pasos en contra de ellos y debe llevarlos a juicio al igual que a los criminales de guerra en Bosnia y los Balcanes. Debe ponérsele en claro a los europeos de que Hamas es una amenaza al proceso de paz en la región». [5] En otro artículo, Al-Qazzaz escribió: «La gente se ha embarcado en una extensa lucha nacional para erradicar a los criminales terroristas de entre Hamas, su liderazgo, sus imams, y sus predicadores en las mezquitas de Gaza, que están actualmente en poder de la cultura aborrecible de aislamiento y las mutuas acusaciones de herejía, apoyadas por los terroristas de Al-Qaeda». [6]

Durante los rezos del Viernes asistidos por Mahmoud Abbas, que tuvieron lugar en la Muqata’a en Ramallah, el Ministro del Bienestar palestino Mahmoud Al-Habbash declaró en un sermón que «tarde o temprano Gaza sería liberada de los putschistas». Él agregó: «Existen algunos que falsamente blanden consignas de la fe islámica, mientras sus corazones están llenos de enemistad y oscuridad. Ellos asesinan a gente y manchan lo sagrado». [7]

Fatwas en pro y en contra de los rezos fuera de las mezquitas

La Asociación de Clérigos palestina en Gaza, afiliada al Hamas, emitió un fatwa contra el celebrar rezos al aire libre. El Presidente de la Asociación Marwan Abu Ras, quien es también miembro del Concejo Legislativo que representa a Hamas, explicó el fatwa en una conferencia de prensa, diciendo: «Cuando [la gente] escoge abandonar las mezquitas y orar en lugares públicos [al aire libre], es una [declaración de] guerra contra los hogares de culto, y contra su santidad y prestigio. En luz de la insistencia de la [gente] en continuar [esta práctica], pensamos que estos rezos son peligrosos, y que nadie en Gaza o en la Ribera Oriental debería participar en ellos, sin importar quién los esté patrocinando. Las autoridades deben prohibir estos rezos, y declarar que [estos] deben ser celebrados en las mezquitas, por las razones ya declaradas, y [también] porque se sabe que muchos de aquéllos que participan en estos rezos, no tienen el hábito de orar, sino que [sólo quieren comprometerse en] sabotear, incitar una disputa civil, crear problemas, intimidar a ciudadanos pacíficos, y reinstaurar el caos. [La exactitud del fatwa] se demuestra entonces por la acción del Profeta, que destruyó la mezquita de Dhurar, luego la incendió y prohibió los rezos en su sitio. Este tipo de rezos es exactamente igual a los rezos que son dichos por los hipócritas que pretendieron ser creyentes. [8]

Por otro lado, el Jefe de la Corte Suprema palestina y encabezado suplente del Sistema Judicial del Shari’a a la Autoridad Palestina Jeque Taysir Al-Tamimi decidió que era permisible rezar fuera de las mezquitas bajo el cielo abierto y en los sitios públicos. Él escribió: «[El único] cuerpo oficial autorizado para emitir fatwas son las cortes de shari’a o la oficina del Mufti». Él agregó, «El fatwa que prohibió orar bajo cielo abierto no estaba basado en un texto o en la evidencia del shari’a, ya que el sunna del Profeta explícitamente ordenó, ambos en la palabra y en el hecho, que los rezos sean permisibles en cualquier lugar. El Profeta dijo: ‘La Tierra se ha convertido en una mezquita y en un lugar puro. [Cada] uno de entre mi nación orará en todo lugar que se encuentre'». [9]

El Gran Mufti de Palestina Jeque Muhammad Hussein también ordenó que se permitiera celebrar rezos del Viernes en sitios públicos. Él declaró: «Durante los rezos del Viernes en las grandes y atestadas mezquitas… tales como Al-Aqsa, la gente a veces está de pie detrás al imán [afuera] en la plaza y en las calles, y [a pesar de esto] los rezos son considerados válidos». Él luego elaboró que los «rezos bajo cielo abierto fueron considerados absolutamente permisibles, basado en las acciones del Profeta durante el hijra«. Según él, «los rezos al aire libre no pueden ser prohibidos por temor de que… el caos puede suceder después de los rezos… ya que aquéllos que tienen la intención de causar caos lo pueden hacer igualmente bien después de que los rezos [celebrados en la mezquita] finalicen». [10]

Portavoz de Fatah en la Ribera Oriental: Hamas está emprendiendo un terrorismo ideológico y religioso

El portavoz de Fatah en la Ribera Oriental Fahmi Al-Za’arir criticó severamente la decisión de los estudiosos religiosos palestinos, describiéndola como «el fatwa de los gobernantes». Él agregó: «Hamas está emprendiendo diversos tipos de terrorismo, incluyendo el ideológico y el religioso». [11]

El miembro del concejo legislativo de Fatah ‘Isa Qaraqi denunció que «la prohibición contra el celebrar rezos fuera de las mezquitas basados en una decisión religiosa es una declaración clara de la politización de la religión. No existe ningún precedente en la historia islámica árabe donde una decisión religiosa fue emitida o hecha prohibiéndole a la gente orar donde quisieran. Esto significa que Hamas se está aprovechando de la religión para promover intereses políticos, lo cual es una brecha de la religión y de la ley religiosa, y una violación de sus principios y bases». Qaraqi advirtió sobre la práctica de emitir fatwas para propósitos políticos, diciendo que «para transformar a la sociedad palestina en una de decisiones religiosas que sirva a los intereses del partido es amenazar a la sociedad civil palestina, y al pluralismo político y social». [12]

El editor del diario de la Autoridad Palestina Al-Hayat Al-Jadida Hafez Al-Bargouti escribió: «[El pueblo de] Bil’in obtuvo una victoria [gracias a] su constancia y paciencia. Cada viernes, su gente se reunía para orar bajo el cielo abierto, y luego celebraban rezos [en protesta] contra el cerco de [separación]. La decisión de la Corte [Suprema] de Israel es una victoria para Bil’in y su postura resuelta. [Recíprocamente], los estudiosos religiosos de [Hamas] emitieron fatwas que prohíben los rezos al aire libre, bajo petición del depuesto gobierno y sus fuerzas ejecutivas. Ellos entallan la religión a sus anchas y emiten fatwas por ordenes, como si estuvieran manejando un [servicio] de taxi o un [salón] de pizza. Cualquiera que emita un fatwa que perjudique a la gente y al estado para el beneficio de [algún] partido, tirano, o magnate de negocios es un pecador, y [eventualmente] pagara [por su pecado]. En generaciones pasadas, el fenómeno de los ‘fatwas bajo pedido’ – e.d. [fatwas] emitidos por activistas y hombres del si para el beneficio de líderes y partidos – se ha convertido en algo muy difundido». [13]

* C. Jacob es compañero de investigación en MEMRI.