Lo siguiente son extractos de una entrevista del ex clérigo mufti saudita afiliado a Osama bin Laden Musa Al-Qarni. La entrevista fue presentada en Dubai Tv el 18 de marzo del 2006. Esta es seguida por otras apariciones de Musa Al-Qarni en Iqra Tv.
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Musa Al-Qarni: «El concepto del jihad es una cuestión de fe y de ley religiosa islámica, que vive en la mente de cada musulmán en la faz de esta tierra. La educación religiosa que recibimos a través de nuestras escuelas, a través de nuestra jurisprudencia religiosa, nuestro pensamiento, y nuestra tradición – el jihad es parte de esto».
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«Cuando leíamos los libros sobre las leyes del jihad, las leyes sobre las incursiones, y las leyes sobre los prisioneros – en un momento cuando la nación no estaba en un estado de jihad, sino en un estado de debilidad, apatía, y subordinación – pensábamos que leyendo los libros de jihad era una forma de entretenimiento, y que el jihad era algo del pasado. Estudiábamos las leyes del jihad como si este fuese un asunto de historia, no de la realidad».
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«Nadie si quiera imaginó que podría haber jihad. Luego el jihad islámico en Afganistán comenzó. Empezó con el ataque ruso a Afganistán, la deportación de su pueblo, la matanza de sus mujeres e hijos, el cambio de régimen, la implementación de la ideología comunista sobre esta, la erradicación de todas las características islámicas, aunque, tal como todos saben, Afganistán es considerado un país muy conservador».
«Este surgimiento del comunismo… Además, la Península Arábiga – Arabia Saudita, los países del Golfo, etc. – estaban sufriendo, incluso antes del jihad en Afganistán, del surgimiento del nasserismo, el cual estuvo apoyado por Rusia. Todos sabemos sobre el conflicto en Yemen y en otras partes. La gente fue llevada en su totalidad a combatir la ideología comunista.
«Aquí en Arabia Saudita, estuvimos combatiendo una guerra cultural en contra de la ideología hereje comunista en nuestras universidades, nuestras escuelas, y así sucesivamente. Cuando el jihad en Afganistán comenzó, el historial social e ideológico fue lo suficientemente maduro para que la juventud saudita fuera [a Afganistán]…»
Entrevistador: Hubo incitación de los púlpitos y en las universidades en Arabia Saudita».
Musa Al-Qarni: «Claro. Para ese momento…»
Entrevistador: «Usted llego a Afganistán durante ese período. Los jóvenes que usted conoció para ese entonces – que edad tenían los que fueron a unirse a los mujahideen afganos?»
Musa Al-Qarni: «La mayoría de ellos tenía entre 15 y 25 años».
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«En ningún punto de su vida Osama fue un hombre ordinario. Eso es algo que debemos reconocer».
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«Él vino de una de las familias más ricas de los países del Golfo, una familia conocida por sus lazos con el régimen político aquí en Arabia Saudita, debido a sus proyectos en la construcción y así sucesivamente. Además, llevó con él [hacia Afganistán] el apoyo financiero. Él trajo su propio dinero y el dinero de su familia, y también usó su influencia social aquí como un predicador para el jihad por la causa de Alá, para recolectar contribuciones. Además, tenía lazos excepcionales aquí con los que toman decisiones, y con la sociedad en conjunto».
Entrevistador: «Le estoy preguntando sobre Afganistán».
Musa Al-Qarni: «Él era prominente allá».
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«Aquí en Arabia Saudita, los jóvenes que estaban a punto de ir a Afganistán, serían preparados mental y psicológicamente. Ellos serían incluidos en un grupo de gente que irían juntos.
«Permítame darle un ejemplo. Ahora que el jihad se ha convertido en un ‘crimen’, algunas personas pueden sorprenderse por lo que estoy a punto de decir: En el aeropuerto Jedda había un grupo de mujahideen cuyo trabajo era darle la bienvenida a aquéllos que llegaban en su camino a Pakistán. Había también oficinas en Jedda que compraría los boletos con descuento para la gente que iba hacia Afganistán».
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«Su ambición para emprender el jihad precedió a la guerra en Afganistán. He mencionado esto en el pasado. Aun como joven Osama bin Laden tuvo la ambición de emprender el jihad. Lo he mencionado en varias entrevistas, y es un hecho bien conocido que cuando había problemas en Siria entre el régimen sirio y la Hermandad Musulmana – y esto fue sabido a lo largo del mundo – Osama pensó en irse a Siria para unirse al jihad de los musulmanes allá. El espíritu del jihad estaba en lo profundo del alma de Osama bin Laden».
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Entrevistador: «Usted solía ser su mufti, su consejero en ley islámica?»
Musa Al-Qarni: «Quizás me consideró algo de eso, pero yo…»
Entrevistador: «Le vieron también los otros a usted de esta manera?»
Musa Al-Qarni: «Mire, hermano Daud, yo no estoy buscando títulos para mí. Pero permítame decirle, mis relaciones con Osama… Él consultaría definitivamente conmigo en los asuntos de decisiones religiosas islámicas».
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Entrevistador: «Usted no participó en las batallas de jihad?»
Musa Al-Qarni: «Claro que lo hice».
Entrevistador: «Combatió usted?»
Musa Al-Qarni: «Participé en varias batallas. Combatí junto con el Jeque Abdallah ‘Azzam y con Osama bin Laden…»
Entrevistador: «Jugo Osama bin Laden algún papel militar? Participó él regularmente en batallas o fue su papel principalmente el de financiar, guiar, y comandar?»
Musa Al-Qarni: «En las fases tempranas al jihad, el papel de Osama bin Laden fue el de financiar y el de movilización. Pero una vez que los campamentos fueron instalados especialmente para los árabes, el papel de Osama fue más directo, y él personalmente tomó parte en las batallas. Preparó los planes militares, y designo a los comandantes. Él fue el supervisor militar por sobre todos los campamentos. Usted podría decir, aun cuando no fuese tan explícito, de que él era el comandante militar de los mujahideen árabes en Afganistán».
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Entrevistador: «Por qué escogió Osama bin Laden 15 de los 19 de Arabia Saudita?»
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Musa Al-Qarni: «No quiero empequeñecer a otras naciones, pero permítame decirle, nuestra experiencia del jihad en Afganistán ha mostrado que los jóvenes sauditas son excepcionales en lo que se refiere a su sacrificio y a su valor. Ellos son excepcionales en su amor al jihad, y en su deseo de alcanzar el mundo por venir, para alcanzar el Paraíso. Ellos no dudan».
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«Los jóvenes sauditas son excepcionales en su buena voluntad a sacrificarse. Anhelan el jihad. Observe a Irak ahora – quiénes son la mayoría de los jóvenes que está allí? ¿No son sauditas? A pesar de las dificultades y obstáculos, los jóvenes sauditas no escuchan a cualquier autoridad o a ninguna llamada [para abstenerse del] jihad por la causa de Alá.
«Mire a Bosnia-Herzegovina – la juventud saudita fue la mayoría de aquéllos que fueron martirizados ahí, no?»
Entrevistador: «Considera usted jihad a lo qué está sucediendo en Irak?»
Musa Al-Qarni: «Yo pienso que el combatir a los americanos en la tierra de Irak es jihad, que los americanos son los agresores, y que el [combatir] de los iraquíes y musulmanes contra los americanos en Irak constituye una defensa legítima y obligatoria. Los americanos son los agresores.
«Aquéllos que vinieron desde Florida, desde Washington, y así sucesivamente – es Irak su país? ¿Es su tierra? ¿Es su propiedad? ¿Qué los trajo? ¿Cómo podemos nosotros explicar esto? Por cualquier norma, esto es agresión.
«Nadie dice que la defensa contra la agresión…»
Entrevistador: «Por qué muchos predicadores en Arabia Saudita, tales como Salman Al-‘Oda, ‘Aed Al-Qarni, y otros, dicen de que lo qué está sucediendo es una disputa civil y no jihad?»
Musa Al-Qarni: «De lo que sé – y claro usted tiene su propia información – pero de lo que yo sé de Salman, ‘Aed, y de otros, ellos consideran jihad el hacer retroceder a los americanos, pero no le recomiendan a la juventud saudita ir para allá».
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«De acuerdo, piensa usted que los yemenitas o el pueblo kuwaití deberían ir o no? ¿Por qué singulariza usted a los saudis, diciéndoles que no vayan? Es esto para devolverle favores al régimen saudita?»
Clérigo saudita Musa Al-Qarni en Iqra Tv el 3 de febrero del 2005
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Musa Al-Qarni: «El caos evidente hoy en la raza humana – el matar, los ataques, la violación, el robo y así sucesivamente – la causa de todo esto es que las banderas de los judíos, los cristianos, y otras fe son izadas más altas que la bandera que proclama ‘No existe ningún Dios sino Alá, y Muhammad es Su Mensajero'».
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«Observemos lo que está escrito en el Corán. ¿Qué posición deberíamos nosotros adoptar hacia los enemigos de Alá? Es la posición que nosotros los musulmanes hemos adoptado hacia los enemigos de Alá. Primero, debemos aceptar. Existen aquéllos que no quieren siquiera que usemos el término ‘enemigos de Alá’. No quieren que digamos que los judíos y los cristianos son enemigos de Alá. No quieren que digamos que los judíos y cristianos son enemigos de los musulmanes y del Islam».
Entrevistador: «Esto fue dicho en el Corán y en el Sunna».
Musa Al-Qarni: «Ya que esto fue dicho en el Corán, cómo puede ser que entre nuestras propias lenguas, nuestros propios hijos, nuestro propio pueblo, entre los musulmanes, haya gente que niegue estas cosas, y niega la enemistad entre los musulmanes y no-musulmanes? Cierto, la religión de Alá es toda compasión. Pero si alguien combate la religión de Alá, combate a aquéllos que aman a Alá, distorsiona la imagen del Islam y de los musulmanes, y hace esfuerzos para debilitar al Islam.
«Esto no es sólo charla; tomemos ejemplos reales. Los judíos que ahora ocupan las tierras de los musulmanes, violando a sus mujeres, matando a sus hijos, y destruyendo sus casas – son estos actos perpetrados por los musulmanes o por los judíos?
Entrevistador: «Por los judíos, todo el mundo sabe eso».
Musa Al-Qarni: «OK, pero ahora vemos que cualquiera que – cualquiera que hable sobre los judíos – el término antisemitismo se ha extendido, y a la gente se le lleva a juicio por esto. ¿No están los judíos tratando de hacernos cambiar los versos del Corán? Estos versos, del Libro de nuestro Señor, demuestran que son enemigos jurados y muestran sus rasgos viles, sus despreciables defectos, lo que le hicieron a los profetas, y su historia de complots, decepción, conspiración y alevosía. Ellos están tratando de hacer esto».
Entrevistador: «Ustedes no pueden culparlos por esto. Es nuestra culpa porque nosotros acordamos cambiar el Corán y el Sunna por su causa».
Musa Al-Qarni: «Los terroristas son estos judíos y cristianos, que llevan a cabo esta política por la fuerza, la opresión, y la tiranía usando tanques, aviones, y todas las armas letales».
Entrevistador: «La hermana Aisha preguntó por la denuncia de que el Islam se esparció por la espada. Ellos siempre dicen que el Islam se esparce por la espada. Cómo debemos nosotros responderle a ellos?»
Musa Al-Qarni: «Yo pregunto como exactamente esta siendo esparcida la libertad que América quiere».
Entrevistador: «No por la espada, sino por los proyectiles, las bombas».
Musa Al-Qarni: «Por los misiles, por los B-50s, por las bombas internacionalmente prohibidas, por el centenar de miles de soldados armados hasta los dientes – así es cómo la libertad se ha esparcido».
Entrevistador: «Y nosotros no vemos ninguna libertad. Vemos nada más que esclavitud».
Musa Al-Qarni: «Esta religión. Debemos en primer lugar, aceptar que Alá nos ordenó que esparciéramos esta religión alrededor del mundo. Debería ser esparcida llamando a la religión de Alá – usando palabras, amigabilidad, y buenos hechos. Permitiendo a la gente escuchar las palabras de Alá y mostrándoles la verdadera religión de Alá. Pero si hay alguien quien obstruye este camino y quiere prevenir que la religión y la luz le llegue a la gente, tal persona debe ser combatida. Este es el por qué Alá dijo: ‘Combátelos para que no haya ninguna disputa y la religión sea profesada solo para Alá’.
«No soy ninguno de aquéllos que niegan esto completamente y dicen que esta religión no usa la espada. No. Esta religión usa la espada cuando es necesario. Por consiguiente, tal como dicen los estudiosos religiosos, es poner todo en el lugar apropiado. Si hay necesidad de usar la espada, entonces es sabio usar la espada, y si hay necesidad de hacer buenos hechos y predicar, entonces es sabio usarlos.
«Nosotros le pedimos a Alá que fortalezca al mujahideen en Irak, y les traiga la victoria por sobre sus enemigos, los judíos y los cristianos. Yo también quiero enfatizar que el jihad emprendido por los musulmanes en Irak para arrojar fuera a los enemigos de entre los judíos y los cristianos que están atacando a ambos la tierra y el honor – este jihad es legal. Es el jihad por la causa de Alá y en defensa de las tierras musulmanas, el honor, y las santidades».
Musa clérigo saudita Al-Qarni en Iqra Tv el 29 de octubre del 2004
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Musa bin Muhammad Al-Qarni: «Qué papel juegan los versos del jihad y la lucha en nuestras vidas? ¿Tratamos nosotros sólo con parte del Corán en nuestras vidas, desatendiendo el resto, o nos regocijamos en actuar según el Corán en su integridad? ¿Por consiguiente, yo ahora tengo el derecho de preguntar – y estoy dirigiendo esta pregunta en primer lugar hacia mí mismo y a cualquiera interesado en los asuntos musulmanes – qué papel juegan estos versos en nuestras vidas hoy? ¿Dónde están los versos Al-Anfal? ¿Dónde están los versos Baraa? La Batalla de Badr fue narrada en el sura Al-Anfal. ¿Cuál es su conexión a nuestras vidas hoy? ¿Recitamos nosotros estos versos sólo para recordarnos lo que le sucedió al Profeta y sus compañeros, y luego los desunimos de nuestras vidas y los separamos completamente de nuestras vidas?
«Estamos educando nosotros realmente en todos bajo nuestros planes de estudios, nuestros sermones, nuestras conferencias, en todas nuestras reuniones, en los canales de televisión por satélite y en nuestros medios de comunicación – estamos realmente educándonos como fueron educados los compañeros del Profeta? ¿Estamos educándonos para ser una nación de jihad, estamos educándonos para ser una nación combatiente, estamos educándonos para ser una nación de la espada y el Corán? ¿Estamos educándonos para ser una nación que conquista el mundo entero o nos estamos educando para cosas diferentes? Pero hoy no estamos en una posición… no podemos siquiera defendernos a nosotros mismos…
«Es más, tratamos como delincuentes a aquéllos quienes llaman a los musulmanes a educarse en tales valores. Cualquiera que llame a los musulmanes a educarse al jihad – lo acusamos de un crimen. Es más, podemos llamarlo incluso terrorismo, violencia y extremismo, y confunde las cosas al punto de distorsionar las verdades religiosas en nuestras vidas».
Entrevistador: «Alá ayúdanos».
Musa bin Muhammad al-Qarni: «Éstos son hechos. Además, existe una realidad, y debemos ser realistas. Los infieles han invadido nuestros países. Estos ejércitos ocupantes de los Estados Unidos y otros países han invadido la Tierra del califato islámico en Irak. ¿Qué hicieron los musulmanes? ¿Se apresuraron ellos a defenderla? El Profeta ha denotado que uno de los siete pecados principales es huir en el día de la invasión.
«Hoy, la invasión ha alcanzado a los países musulmanes en todas partes. Palestina está perdida. Antes de eso, Andalucía estaba perdida, y hoy Irak está siendo perdido, y quizá otros países seguirán. ¿Tenemos nosotros las habilidades de detener esta invasión? ¿O somos nosotros aquéllos que huyen en el día de la invasión? Oramos por Alá a que nos proteja de esto.
«Además, observen cómo los medios de comunicación se relacionan a esos jóvenes que sentían una responsabilidad hacia Alá y se apresuraron a ir a Irak para emprender el jihad allá por la causa de Alá. ¿Cuál es nuestra posición hacia ellos? ¿Cuál es la posición de los medios de comunicación, los educadores, los clérigos religiosos, los Muftis, los oficiales del gobierno, los políticos? ¿Cuál es su posición hacia estos jóvenes? Es una posición de ayuda, apoyo, asistencia, y refuerzo, o es quizás una posición de abandono, acusación de crimen, y frustración?»
