Ataki terrorystyczne, które miały miejsce w ciągu ostatnich dwóch tygodni od rozpoczęcia Ramadanu w Jerozolimie i na Zachodnim Brzegu, zostały opisane na stronach internetowych Hamasu i Islamskiego Dżihadu jako akty odwagi i bohaterstwa. Na stronach internetowych podkreślono związek pomiędzy Ramadanem oraz wzrostem liczby ataków na Zachodnim Brzegu, a zwłaszcza w Jerozolimie, tłumacząc, że w czasie Ramadanu jest większa gotowość do poświęcenia i ryzykowania własnego życia. Wezwano również do aktów oporu i dżihadu. Na stronach internetowych zacytowano ekspertów i duchownych mówiących, że Ramadan jest miesiącem zwycięstw i dżihadu w islamie, miesiącem nieulegania pokusom i pragnieniom, przygotowaniem bojowników do radzenia sobie z wrogiem.
W niektórych artykułach zauważono również, że zeszłego lata wojna w Gazie miała miejsce w czasie Ramadanu. Dlatego byliśmy świadkami jednych z „najbardziej znakomitych aktów bohaterstwa w historii Palestyny”. Jeden z artykułów dokonuje przeglądu rozmieszczenia bojowników Islamskiego Dżihadu na froncie w Gazie w ciągu tamtego miesiąca.
Oto fragmenty kilku artykułów:
Strona www związana z Hamasem: Ataki w Ramadan mają niepowtarzalny smak i charakter
Strona Palinfo.com, powiązana z Hamasem, opublikowała artykuł zatytułowany „Ruch oporu w czasie Ramadanu – nowy początek i inny smak”, w którym stwierdzono: „Podczas Ramadanu, Palestyńczycy przyjmują [postawę] sprzeciwu wobec okupacji i prowadzą go w innym nastroju, który odzwierciedla odwagę, zaangażowanie [w wysiłki], i naturalną chęć do poświęcenia podczas tego najważniejszego dla wszystkich muzułmanów miesiąca. Już od pierwszej intifady, operacje męczeństwa, ataki nożowników i [ataki] z bronią miały szczególny charakter podczas miesiąca Ramadanu…
Podczas ostatniej wojny w Strefie Gazy, siły oporu zapisały ważną kartę historii konfliktu, pokazując odwagę i kreatywność, tak aby miesiąc Ramadan pozostał miesiącem zachęcania Palestyńczyków do wyrwania swoich praw spod okupacji. Na początku bieżącego Ramadanu miała miejsce operacja w osiedlu Dolev, w której jeden osadnik zginął, a kolejny został ranny. Dwa dni później, młody [Palestyńczyk] ugodził nożem żołnierza straży granicznej w okupowanej Jerozolimie, co odpowiada poświęceniu w operacjach ruchu oporu w czasie Ramadanu, które mają wtedy niepowtarzalny charakter”.
W artykule zacytowano zwolnionego więźnia, Mahmuda Al-Karama, który brał udział w zamachu na autobus w Hajfie z 2001 roku, w którym zginęło 15 osób, a kilkadziesiąt zostało rannych. Al-Karam powiedział: „Kiedy zaproponowałem pyszne jedzenie męczennikowi, Maherowi Habeszowi, który przeprowadził atak na autobus w Hajfie w 2001 roku, w którym były dziesiątki zabitych i rannych, odmówił i powiedział, że tylko w raju złamie swój post. Moim zadaniem było zaplanowanie operacji, przygotowanie [Habesza], i zawiezienie go [na miejsce ataku] w 17 dzień Ramadanu”. Al-Karam wspomniał atmosferę Ramadanu, która znalazła odzwierciedlenie w odwadze dowódców ruchu oporu, zwłaszcza przed przeprowadzaniem operacji samobójczych i zamachów bombowych. Podczas Ramadanu odczuwa się specjalny nastrój chęci zaangażowania w wysiłki i poświęcenia się w każdy sposób, oparty na czynnikach religijnych i emocjonalnych, który wpływa na muzułmanów, posiadających słuszne prawa, i który skłania ich do ryzykowania życia
Eksperci, duchowni: Ramadan – Miesiąc dżihadu, zwycięstw i oporu
Artykuł cytuje również ekspertów i duchownych w sprawie związku pomiędzy Ramadanem i zwiększoną działalnością oporu i dżihadu. Dr Dahdah Al-Sza’er, profesor nauk społecznych Uniwersytetu Islamskiego w Gazie, powiedział: „Ramadan wpływa psychicznie i emocjonalnie na wolę osoby, napędza ją do niezłomności, ponieważ znajduje się w stanie konfrontacji z przemijającymi pokusami życia. Jest to automatycznie wyrażane w ruchu oporu. Jeśli [ludziom] udaje się powstrzymać się i oprzeć swoim pragnieniom, mogą oprzeć się swoim wrogom. Możliwości oporu wzrastają znacząco w Ramadanie. Dodatkowo Ramadan [zawsze] był, i jest miesiącem zwycięstw muzułmanów. W tym miesiącu ludzie są blisko swojego stwórcy. Gdy czują tę bliskość, stają się bardziej posłuszni”.
Al-Sza’er dodał: „Podczas ostatniej wojny w Gazie, było to w czasie Ramadanu, [byliśmy] świadkami najbardziej znaczących aktów bohaterstwa w historii Palestyny i konfliktu z okupantem. Bojownicy ruchu oporu byli pod [wpływem] złożonego napięcia emocjonalnego, poszcząc pod ziemią, żywiąc się odpadkami i wodą, [ale] zachowując spokój i wykazując wysoki [poziom] wytrzymałości”.
Maher Al-Houli, profesor prawa islamskiego, powiedział: „W islamie, Ramadan jest miesiącem dżihadu, oporu i zwycięstwa. W tym miesiącu ludzie są gotowi [się] poświęcić, a kiedy muzułmanie są żarliwie [oddani] ojczyźnie, ich siły i energia budzą się. Rośnie wiara, [a ludzie] przygotowują się pieczołowicie i lojalnie do aktów oporu z miłości do dżihadu. Bitwa pod Badr [1] jest tego najlepszym przykładem. Członkowie ruchów islamskich w Palestynie przyjmują [postawę] sprzeciwu w czasie Ramadanu. W tym miesiącu ich sprzeciw i wiara są silniejsze. W historii Palestyny wiele kampanii zostało wygranych i wiele ofiar zostało poniesionych w czasie Ramadanu”.
Dr Chaled Safi, ekspert od ruchów islamskich, powiedział, że „sprzeciw islamskich ruchów wynika z impulsu religijnego. Ich historia widziała intensywny opór w czasie Ramadanu, zwłaszcza w Jerozolimie. Już podczas pierwszej intifady, nasz opór miał wyjątkowy nastrój w czasie Ramadanu, [kiedy] publikowane były ulotki i rekrutowano społeczeństwo. Najsilniejszy opór w czasie ubiegłorocznej wojny [w Gazie] widzieliśmy podczas Ramadanu”. [2]
„Ramadan – Miesiąc zwycięstw” (zdjęcie: paldf.net, 24 czerwca 2015)
„Ramadan – Miesiąc dżihadu” (zdjęcie: Saraya.ps, 17 czerwca 2015)
Strony internetowe powiązane z Hamasem i Islamskim Dżihadem: „Ramadan jest miesiącem oporu na Zachodnim Brzegu”; Jerozolima ma historię dżihadu i zwycięstw podczas Ramadanu
Powiązana z Hamasem strona internetowa Omamh.com opublikowała artykuł zatytułowany „Ramadan – miesiąc oporu na Zachodnim Brzegu”, chwali niedawne ataki podczas Ramadanu, i nazywa je „wysokiej jakości operacjami przeprowadzonymi przez poszczących bojowników”, którzy czerpali inspirację z ostatniej wojny w Gazie. W artykule podano, że podczas poprzedniego Ramadanu, podczas wojny w Strefie Gazy, bojownicy ruchu oporu mieli „z bliska” do czynienia z izraelskimi żołnierzami, a także walczyli w Izraelu, „za linią wroga”, a w ten Ramadan, robią to samo „w okupowanej Jerozolimie i na Zachodnim Brzegu”.[3]
Artykuł w on Omamh.com
Strona internetowa zbrojnego skrzydła Islamskiego Dżihadu, Brygad Al-Kuds, opublikowała artykuł zatytułowany „Operacje poświęcenia – iskra rozniecona przez Ramadan” [4]
Artykuł Saraya.ps
W artykule Palinfo.com, dr Jamala Amr, ekspert w sprawie Jerozolimy, powiedział: „Ruch oporu postrzega Jerozolimę w unikatowy sposób. Miesiąc Ramadan w historii tego świętego miasta jest miesiącem dżihadu i zwycięstw, a kochający Jerozolimę są podczas niego w stanie czystości. Goście, którzy przybyli do Jerozolimy, w ostatnich tygodniach sprawili, że da się odczuć, że znowu nie jest sama. Duch sprzeciwu wrócił do życia tam, a kilka dni temu, miał tam miejsce atak, który odrodził wiarę w siebie mieszkańców, po tym jak byli w stanie frustracji z powodu procesu politycznego… Ta frustracja została niedawno wyrażona przez akty oporu”. [5]
Artykuł na stronie internetowej Brygad Al-Kuds: W Ramadan nasi bojownicy poszczą, gdy ryzykują swoje życie na linii frontu
Kolejny artykuł na stronie internetowej Brygad Al-Kuds opisuje działalność Brygad w czasie Ramadanu i ich rozmieszczenia na froncie w Gazie. W artykule stwierdzono, że „Ramadan to nie tylko miesiąc praktyk religijnych i posłuszeństwa, ale także miesiąc zwycięstw… „Abu Hamza, dowódca Brygad Al-Kuds w Rafah, stwierdził w artykule: „Silna wiara i głębokie przekonanie, są przyczynami sukcesu, tak jak chciał tego Allah, oraz kluczem do władzy, wolności i powrotu. Sam Bóg gwarantuje zwycięstwo i władzę. Rozlew krwi w Strefie Gazy na ołtarzu islamu jest paliwem [zasilającym] wyzwolenie Jerozolimy. Ci, którzy łączą post z ofiarą życia nie przegrają sprawy palestyńskiej po tym jak nasz bohaterski naród [już] poniósł ogromną liczbę ofiar… Podczas Ramadanu upewnijmy się, że spędzamy nasze noce na linii frontu. Bojownicy na zmianę dopełniają tej praktyki religijnej i czytają wersety z Koranu, co nie umniejsza ich czujności i gotowości do konfrontacji z jakąkolwiek infiltracją przez syjonistyczne siły specjalne oraz do monitorowania ruchu pojazdów wroga. Czerpiemy siłę z Koranu i czujemy się bezpieczniejsi i silniejsi dzięki temu. Nasze życie jest w jego rękach i nasz sukces od niego zależy. Bycie na linii frontu podczas Ramadanu jest czymś innym niż w pozostałych miesiącach. Jest głębokie poczucie [zyskania] prestiżu i wielkiej nagrody od Allaha”. [6]
Przypisy (nie spolszczone):
[1] A battle that took place on 17 Ramadan, 624 between the Muslims, led by Muhammad, and the Quraysh tribe and its allies. The battle, which is considered the first battle of Islam, took place in the Badr area between Mecca and Medina, and ended with a Muslim victory.
[2] Palinfo.com, June 24, 2015.
[3] Omamh.com, June 23, 2015.
[4] Saraya.ps, June 23, 2015.
[5] Palinfo.com, June 24, 2015.
[6] Saraya.ps, June 23, 2015.
Visit the MEMRI site in Polish: http://www2.memri.org/polish/
If you wish to reply, please send your email to memri@memrieurope.org .
