Algunos pudieran decir que el espíritu de la edad moderna, al menos en el desarrollado Occidente, tiene que ver con una exaltación del yo, o sobre la primacía de una escogencia personal, o sobre la satisfacción sexual y otros placeres hedonistas. Algunos críticos pudieran apuntar a un malestar espiritual con raíces antiguas. [1]
El espíritu de la apatía afecta a muchas personas hoy, pero quizás particularmente a la juventud de hoy. El término proviene de los monjes del desierto del siglo cuarto, que lo compararon a la pereza y que lo iba clasificaríamos de hastío o aburrimiento.[2] Los monjes, por supuesto, atribuyen no sólo un aspecto físico a este término, sino también un aspecto espiritual también, lo que para ellos era más importante y más peligroso. El peligro inherente a la apatía era que podía conducir a alguien muy dentro por el mal camino. En esta era moderna, podemos estar tentados a decir que la simple cura para algo como la acedia sería que el individuo afectado trabajara más duro o fuese más activo en su vida; Sin embargo, la realidad que enfrentan la gente que sufre de acedia es muy diferente. Esta ha sido comparada a la depresión y si bien hay muchas similitudes entre las dos, existe una diferencia muy importante.
Kathleen Norris ha escrito mucho sobre este tema y distingue entre las dos por el tratamiento que cada una ordena. [3]Alguien que sufre de apatía puede estar deprimido, pero mientras que la depresión requiere de un diagnóstico físico y de tratamiento, la apatía no tiene ningún fundamento físico de diagnóstico y pareciera que, por lo tanto, exige otro tipo de remedio. En resumen, la depresión es una enfermedad física o mental tratable por los médicos y medicamentos, mientras exista la apatía como una enfermedad espiritual en necesidad de un medio espiritual de curación, o al menos de algún tipo de tratamiento más metafísico. Algunos ven la enfermedad como la necesidad del hombre moderno en llenar su miedo existencial a la muerte con algo, cualquier cosa, a menudo entretenimientos vacíos. [4]
Esta falta de propósito es una de las razones del por qué el Estado Islámico (EIIS), puede reclutar tan fácilmente a los que sufren de apatía. Por supuesto, no existe un perfil único para los occidentales inspirados a unirse al EIIS: existen conversos pobres y cómodos de clase media e inmigrantes musulmanes de segunda generación, gente con trabajos pésimos y con buenos empleos, los jóvenes que se rebelan contra sus padres e islamistas de toda la vida. Pero nadie puede negar que la canción-salafista yihadista del EIIS, selectivamente minados del así formado Islam, le otorga a sus reclutas con un sentido de propósito, a menudo letal o mortal, incluso una misión aparentemente grande y noble, de establecer un nuevo califato islámico y construir un estado utópico ordenado por Alá para gobernar al mundo. En lugar de una identidad confusa que va a la deriva, el EIIS ofrece una alternativa distinta y supuestamente superior. El hecho de que la realidad actual del EIIS es bastante más sórdida se pierde en el brillo de los medios de comunicación sociales del momento. Una conexión también puede hacerse con la atracción del terrorismo a un subconjunto de personas mentalmente enfermas. [5] Ciertamente delincuentes y criminales de poca monta no son infrecuentes en las filas del Estado Islámico. De hecho, su precursor más seminal Abu Musab Al-Zarqawi, llena perfectamente esa condición. [6]
El fortalecer la precaria estructura de mente en aquellos que sufren de apatía sería inculcar un sentido de propósito en estos individuos. Pero si el propósito puede entenderse en el representar creencias fuertemente arraigadas que constituyen una visión del mundo firmemente definido, entonces no es de extrañar que los jóvenes en Occidente, una pequeña minoría de ellos, pero todavía un número sin precedentes, estén en riesgo de ser reclutados por el EIIS. [7] La lucha contra el espíritu de la apatía es algo que sólo puede ser logrado realmente a nivel individual, personal y privado. Es más el trabajo de los líderes religiosos, maestros, líderes, padres, mentores y psicólogos que las fuerzas del orden o de seguridad nacional. Y, obviamente, los gobiernos y los estados naciones tienen en su lugar un récord negativo en inculcarle un propósito mortal a su población.
En esta era moderna, los jóvenes tienen dificultades en establecer y encontrar un sentido de propósito. La vida en Occidente puede ser a la vez cómoda y frustrantemente banal para algunos. Para muchos, la idea de ir a la universidad y se les asegure un puesto de trabajo es el vestigio de una generación anterior y simplemente no es cierto hoy y en esta época. Mientras que el mercado de trabajo supuestamente se ha estabilizado, este también se ha vuelto cada vez más competitivo y si la gente sale a buscar un propósito en la vida, puede que sea algo que esté fuera de lo más típico al trabajo. Cualquiera que labore en un trabajo sin futuro puede dar fe de las dificultades de encontrar propósito y satisfacción en su trabajo, sobre todo si ha tratado de encontrar mejores perspectivas y se haya topado con el fracaso una y otra vez. El converso canadiense André Poulin, protagonista de un vídeo del EIIS, había progresado de una vida de delitos menores a ser un basurero antes de encontrar una «muerte con propósito» en Siria. [8] La vida desordenada de la británica Sally Anne Jones contó con bienestar, sexo, rock and roll y brujería antes de su relación con el mucho más joven pirata informático Junaid Hussain la llevó a delirar en la red desde Raqqa. [9] El cincuentón Jones era, inusualmente, mucho mayor que muchos de estos últimos globalizados reclutas del EIIS que tienden a ser, incluso más jóvenes que los voluntarios de Al-Qaeda en el pasado. [10]
Sally Jones antes de unirse al EIIS
La consecuente dislocación económica en gran parte de Occidente y la creciente competencia por los puestos de trabajo, es, sin lugar a duda, uno de los factores del continuo letargo de tantos jóvenes hoy. Estos se sienten apáticos, sin propósito, sin importancia y sin poder hacer nada para cambiar ya sea su situación o remediar sus problemas. Estos llegan a estar aislados del mundo y de sus amigos, familiares y otros que desean ayudar. Incluso si tienen un buen trabajo, pueden sentirse como si estuvieran simplemente viviendo la vida pasando a través de acciones, esquiando a través de estas, a la deriva en términos de propósito. Y es en este estado vulnerable y debilitado que son susceptibles a la apatía. Ya se trate de pertenencia y sentido de propósito provisto por una pandilla o culto, o el escapar de la aburrida y deprimente realidad que ven delante de ellos a través de las drogas, el potencial de tendencias autodestructivas son muchas, siendo el EIIS sólo uno de los más espectaculares actualmente ahí fuera.
Existe la opinión de que los jóvenes en riesgo están siendo manipulados, que en contra de su mejor juicio estos persiguen un camino auto-destructivo y ruinoso. En esta guerra particular de palabras, este enfoque individual puede muy bien ser la cura correcta para la apatía. El problema con tal método permanece en la dificultad en su implementación a gran escala. La mayoría de las radicalizaciones es extremadamente individualizada. [11] Inevitablemente, algunas personas caen en el olvido y no recibirán la atención que necesitan. Los yihadistas proveen a estos individuos con un sentido de pertenencia y un sentido de propósito. [12] Estos ofrecen un remedio espiritual para esta enfermedad espiritual, pero en este caso el remedio es sin duda peor que la enfermedad. Al menos un estudio psicológico de los jóvenes en situación de riesgo ha demostrado que existe una correlación entre la baja ansiedad y el bienestar espiritual entre los varones jóvenes en riesgo. [13] Tal vez esta es la razón por el cual el EIIS ha sido relativamente exitoso en el reclutamiento de jóvenes y los perdidos, ya sea que ofrezcan algún tipo de solución a los jóvenes que sufren de apatía. Ciertamente, para el mediocre rapero alemán Denis Cuspert (Deso Dogg), el EIIS parecía proveer la dirección y realización que este había buscado desesperadamente. [14]
Denis Cuspert antes de convertirse en Abu Talha Al-Almani del EIIS
Este no es un problema fácil de resolver para nadie, ni es algo que puede o deba ser plenamente resuelto por el estado. En lugar de ello, requeriría de un cambio general en la mentalidad y creencias de la sociedad en general de Occidente, lo cual es poco probable que ocurra. Se han hecho esfuerzos de forma individual, caso por caso; Sin embargo, gran parte de la responsabilidad descansará sobre la familia y en el entorno social de los adolescentes y otros jóvenes que son vistos como fácilmente susceptibles a métodos de reclutamiento del EIIS. [15] En otras palabras, sólo los esfuerzos individuales en una escala mayor pueden en realidad efectuar cualquier cambio significativo.
Los jóvenes se defienden todo el tiempo. Algunos musulmanes recientemente destacaron precisamente algunas de esas rutinas de la vida que pueden llenar su tiempo, con el fin de burlarse de la última convocatoria a las armas del líder del EIIS Abu Bakr Al-Baghdadi. [16] Un joven converso en Finlandia pasó de ser un importante propagandista del EIIS a un crítico abierto. [17] Otros han abrazado el secularismo, o formas alternas de espiritualidad, que van desde lo serio a lo ridículo. [18]Pero, a menos que algo cambie en el entorno social de estos jóvenes en situación de riesgo, seguirán siendo susceptibles a la ideología radical. No siempre será el incendiario islamismo radical de hoy, sino puede que sea lo que parezca una patología política revolucionaria ofreciendo una presentada y efectivamente radical pero plausible ruptura con la conformidad. [19] Tal como dice el adagio popular, «Si uno no apoya algo, caerás en cualquier cosa», y eso es exactamente el problema con estos jóvenes. El hecho de que el islamismo, incluso las versiones sin disculpas más violentas de la misma, de que están «de moda» ofrece una opción contracultural altamente plausible. [20]
Debido al aburrimiento, la depresión, la apatía que estos experimentan a diario, están hambrientos por una causa y por una cura a su enfermedad, y el EIIS le provee eso a ellos. Estos no tienen nada en que apoyarse a sí mismos en su situación actual de vida; no existe conexión a gente o lugar que les impida levantarse y marcharse por lo que creen sea una mejor perspectiva. Cuando los individuos son criados sin una visión solida del mundo, cuando realmente no saben qué pensar sobre cualquier cosa, pueden ser presa fácil de los que permanecen no sólo convencidos de la certeza de su causa, sino de su supuesta justicia también.
Los terroristas islamistas exudan confianza, seguros en sus creencias y confiados en la justicia de su causa – y esa confianza puede ser embriagadora para aquellos que poseen una ausencia de absolutos en sus vidas personales. Incluso si una persona quiere marcharse, una vez convertido y comprometido tan fuertemente a la causa extremista del EIIS hay muy pocas vías de escape. [21] La apatía, la espiritualidad, emociones, la pasión, la ira, el sentimentalismo, la identidad, la vida de la mente, enfermedades mentales – estos son todos los campos de batalla también intangibles en la lucha con el Estado islámico y otros salafistas-yihadistas seguros de sí mismos.
El «califato» original del EIIS está siendo lentamente marginado y deteriorado en la propia patria de Irak/Siria, pero la etiqueta revolucionaria del EIIS sigue siendo poderosa, sus aparatos mediáticos en gran parte intactos; todavía puede atraer a los confundidos, a los aburridos y a los idealistas y rebeldes. Estos jóvenes son algo así como el John el Salvaje en Un Mundo Feliz de Huxley: «Pero yo no quiero comodidades. Quiero a Dios, quiero poesía. Quiero el peligro real. Quiero libertad. Quiero el bien. Quiero el pecado». Bendecidos por la vida de confort históricamente extraordinaria en algunas de las sociedades más tolerantes que existen, algunos jóvenes occidentales que van por el mal camino no saben exactamente lo que quieren, pero internamente quieren algo – y algunos si lo encuentran en los motores del Estado Islámico.
*Alberto M. Fernández es Vicepresidente de MEMRI.
[1] «La Enfermedad Espiritual que Persigue a Europa», George Weigel, Los Angeles Times, 1 de mayo, 2005.
[2] uan Casiano, Institutes Book X.
[3] «Reseña de libro: Apatía & Yo, Un Matrimonio, Monjes y la Vida de una Escritora, por Kathleen Norris», Spiritualityandpractice.com, sin fecha.
[4] «Sunday Book Review: Estoy Triste?», Kathryn Harrison, El Times de Nueva York, 21 de diciembre, 2008.
[5] «La línea entre el terrorismo y la enfermedad mental», Jeet Heer, The New Yorker, 25 de Octubre, 2014.
[6] «La corta y violenta vida de Abu Musab Al-Zarqawi», Mary Anne Weaver, The Atlantic, julio/agosto, 2006.
[7] «El EIIS en Estados Unidos, De retuits a Raqqa», Centro de Cibernética y Seguridad Nacional, Universidad George Washington, sin fecha.
[8] «Canadienses asesinado en Siria vive como vocero promotor de yihadistas», Michael S. Schmidt, El Times de Nueva York, 15 de Julio, 2014.
[9] «Canadienses asesinado en Siria vive como vocero promotor de yihadistas», Michael S. Schmidt, El Times de Nueva York, 15 de Julio, 2014.
[10] «El papel de la juventud: Confrontando el extremismo violento, promoción de la paz», Scott Atran Ph.D., Psychology Today, 5 de mayo, 2015.
[11] «Informe final del grupo de acción para combatir el terrorismo y los viajes de los combatientes extranjeros», Comité de Seguridad Nacional septiembre, 2015.
[12] «Cómo detener al EIIS a que reclute adolescentes estadounidenses», Lorenzo Vidino y Seamus Hughes, El Washington Post, 17 de junio, 2015.
[13] «Significado, propósito y religiosidad en jóvenes en riesgo: La relación entre ansiedad y espiritualidad», Timothy L. David, Barbara A. Kerr, Sharon E. Robinson Kurpius, Revista de Psicología y Teología, Vol. 31 (3), 2003.
[14] Informe diario de MEMRI No. 52, Abu Talha Al-Almani – La Animadora Celebridad del EIIS 13 de agosto, 2015.
[15] «Cómo detener al EIIS a que reclute adolescentes estadounidenses», Lorenzo Vidino y Seamus Hughes, El Washington Post, 17 de junio, 2015.
[16] «Los musulmanes cómicamente provocan el infierno del EIIS luego que finalice su convocatoria a los nuevos yihadistas en Twitter», Tom Boggioni, Historia Cruda 30 de diciembre, 2015.
[17] «El intimidado adolescente finlandés que se convirtió en un cabecilla de los medios sociales del EIIS – y luego se marchó», Sarah Elizabeth Williams, Newsweek, 5 de junio, 2015.
[18] «Los elfs, trolls y el ‘Chico Índigo’- A veces, los progresistas reemplazan la religión con meras supersticiones», David French, National Review, 11 de enero, 2016.
[19] «El EIIS es una revolución», Scott Atran, Aeon, 15 de diciembre, 2015.
[20] «¿Cómo podemos hacer que el islamismo este fuera de moda?» Fundación Quilliam, YouTube 27 de agosto, 2015.
[21] ‘Afiche de la chica’ del EIIS Samra Kesinovic ‘golpeada hasta morir’ mientras intentaba huir del grupo», Alexander Sehmer, Independient 25 de noviembre, 2015.
