En vísperas al Día de la Revolución en Irán, celebradas el 11 de febrero, 2015, el diario Kayhan cercano al Líder Supremo de Irán Ali Jamenei, intensificó su ataque sobre los líderes del bando pragmático Hashemi Rafsanjani y el Presidente Hassan Rohani, refiriéndose a ellos en su editorial del 7 de febrero, 2015 como una «corriente desviada» – una referencia a aquellos que se desvían del camino de la Revolución Islámica de Irán y de las órdenes de su fundador el Ayatolá Ruhollah Jomeini y del Líder Jamenei. Kayhan también los acusó de pretender ser revolucionarios, mientras actúan en nombre de los Estados Unidos e Israel, los enemigos de la Revolución.
Acusar a los dos líderes de los bandos pragmáticos de poner su bienestar personal y beneficiarse por delante de los valores de la Revolución, principalmente el valor de exportar la Revolución, Kayhan declaró que lo hacen mientras alegan que es por el bien del pueblo iraní. Este criticó duramente lo que llamó la voluntad de los líderes pragmáticos «de abandonar el exportar la Revolución a Yemen a cambio de concesiones por los estadounidenses en las negociaciones nucleares, y expresó su satisfacción de que Rohani y Rafsanjani no estaban en condiciones de tomar decisiones respecto a las regiones a las que la Revolución ya se había extendido, es decir, Palestina, Irak, Siria, Líbano, Yemen y Bahréin (tales decisiones están bajo la autoridad del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica – CGRII).
También en su editorial, Kayhan advirtió a los líderes de los bandos pragmáticos, no una sino dos veces de que podían ser removidos de sus cargos y aislados políticamente, tal como le ocurrió en el pasado a los grupos políticos en Irán que llamaron al diálogo con Occidente o por el expandir los derechos civiles y humanos en Irán.
A continuación se presentan extractos del editorial:
Hashemi Rafsanjani (izquierda) y Hassan Rohani (imagen: aawsat.net)
Una vez que la oposición de la corriente divisoria de la Revolución es expuesta… será removida de la arena política
«Hoy, al igual que el día después de 11 de febrero, 1979 una corriente desviada pretende enjaular a la Revolución Islámica dentro de las fronteras geográficas de Irán y despojarla de su verdadero contenido dentro de esas fronteras. Desde el inicio de la Revolución, y sobre todo hoy, este esfuerzo supuestamente se está llevando a cabo para el estado y el pueblo. El criterio más importante de esta corriente, desde sus inicios hasta el día de hoy, es su asentamiento para la emisión de declaraciones muy generales sobre temas islámicos y revolucionarios, dirigidos a ocultar su verdadera y práctica oposición oculta al Islam y a la Revolución.
«Ellos [los miembros de esta corriente] saben que una vez que su escape del Islam y su oposición a la Revolución sea expuesta por el pueblo, serán retirados de la arena política, para ser enviados a los archivos de la historia para siempre. La verdad de este principio se refleja en el destino de [grupos políticos iraníes tales como] el Frente Nacional, el Movimiento por la Libertad [de Irán], el grupo Banisadr y otros.
«La Revolución Islámica no puede de ninguna manera ser un fenómeno nacional restringido a las [fronteras] de la geografía de Irán»
«De acuerdo a los fundamentos del Islam y las instrucciones del Imam [Ayatola Ruhollah] Jomeini, así como las instrucciones del [líder] Imam Jamenei, la Revolución Islámica de ninguna manera puede ser un fenómeno interno restringido a las [fronteras] geográficas de Irán. El Islam y muchos versos del Corán han definido la misión del hombre o de la sociedad musulmana como el cruzar fronteras e incluso religiones – lo que significa que le concierne a [toda] la humanidad en muchos versículos, el Corán ordena estrictamente a las personas y a la comunidad de creyentes prepararse para combatir la opresión dondequiera que exista la agresión, y no escatimar esfuerzos en este frente…
«La opinión del Imam Jamenei se basa en esa misma percepción divina. Él cree en continuar en este camino que conduce a la Revolución Islámica hacia un final feliz, y allana el camino para la aparición del Mahdi. Como resultado, si el movimiento del pueblo iraní continúa y el diálogo de la nación iraní progresa, el curso de la historia cambiará y el mundo entrará en una nueva fase…
«Cuando nos fijamos en los discursos del Imam [Jomeini] y el Líder [Jamenei], uno se encuentra con palabras clave especiales…: «la confianza [sagrado] del Imam Oculto’, ‘la forma de facilitar la aparición [del Imam Oculto]’… cambiando ‘el curso de la historia’, ‘una nueva etapa en la vida de las naciones’, la total aplicación de consignas’, y ‘una operación Ashura’… Es totalmente claro que estos objetivos no pueden ser fácilmente promovidos. Tal como mencionó el Líder [Jamenei], necesitamos un esfuerzo Ashura, [es decir] el tomar riesgos y el sacrificio. [En cambio,] los que persiguen el bienestar y la comodidad no pueden aceptar la responsabilidad que exige esta Revolución, que es por eso que la están abandonando.
«Sin embargo, algunos de los que persiguen el bienestar también quieren ganarse a [todo el] mundo y gobernar sobre otros. Por lo tanto, junto a la búsqueda de bienestar, estos no están renunciando al control de posiciones clave y están dispuestos a hacer cualquier cosa para retenerlos. Es por eso que utilizan una variedad de mentiras, algunas de las cuales incluyen pretender ser revolucionarios y también fingen ser islámicos… El Imam [Jomeini] sintió grave peligro [de ellos] y advirtió al público y a las instituciones responsables del régimen: ‘No permitan que la Revolución caiga en manos de los no aptos y los poco fiables’. Los no aptos, son en esencia aquellos que aspiran transformar la Revolución Islámica primero en el régimen de la República Islámica, luego, en el Estado de Irán y en última instancia en una mera memoria histórica, [de esta manera] mitigando a Estados Unidos e Israel…»
«Este grupo… no posee ningún estatus para determinar la política [de Irán] sobre Palestina, Irak, Siria, el Líbano, Yemen, Bahréin y cualquier otro lugar revolucionario»
«Es interesante que algunas de esas mismas personas en los aparatos oficiales que dicen ‘por qué Palestina, Irak y Yemen son preocupación nuestra? Son aquellos que, en las conversaciones bilaterales con Estados Unidos y Europa, expresan su voluntad de resolver el expediente de Yemen de una manera que alivia los temores israelíes y saudíes. ¿Cómo puede este grupo – que ya no posee ningún estatus en determinar la política [iraní] en Palestina, Irak, Siria, el Líbano, Yemen, Bahréin y cualquier otro lugar revolucionario, y cuyos deseos no guardan relación con el régimen de la República Islámica [de Irán] – preguntar ‘¿cómo es que esto es nuestra preocupación’ respecto a la ayuda [de Irán] a los pueblos de estos países, cuando al mismo tiempo está arrastrando las revoluciones allí en la dirección de mejorar las relaciones con Arabia Saudí y Estados Unidos, y tratando de utilizar [las crisis] allí como mercancía en manos de diplomáticos…
«En asuntos externos, la corriente desviada afirma que recortar en el celo y en las consignas revolucionarias beneficiará a Irán y garantizará la preservación de los intereses nacionales, y que el hacerlo es inevitable. Sin embargo, los funcionarios [del régimen] no pueden elegir si desean o no ser revolucionarios, ya que todo el mundo debe ser revolucionario o su posición en las filas de la revolución se volverá ilegítima.
«Además, cuando los mayores enemigos de la Revolución Islámica hablan de debilitarla, estos se vuelcan primero hacia su influencia regional… [Pero] es evidente que una política exterior basada en las consignas de la Revolución Islámica y los objetivos inmutables formulados por el Imam [Jomeini] y el Líder [Jamenei] están respaldados por la mayoría del pueblo iraní, y que [tal política], garantiza la supremacía [de la Revolución] y los intereses nacionales…
«Una mirada a las conmociones intensas en la región, especialmente en los últimos meses en Irak, [que constituyen] una aplastante derrota al terrorismo respaldado por Estados Unidos, Arabia Saudita, Turquía y otros – así como lo que está sucediendo hoy en Yemen – demuestra automáticamente que una gran parte de las consignas de la Revolución Islámica se ha dado cuenta, o se están dando cuenta. Esto es mientras que esta corriente [pragmática]… no posee logros hoy, y ha alcanzado ninguna meta de la que cual puede presumir…»
