En un artículo publicado el día 12 de abril del presente año 2022 en el portal de la Unión Internacional de Estudiosos Musulmanes (UIEM), respaldada por Qatar y Turquía, titulado «La conquista islámica de Al-Ándalus fue parte de las victorias alcanzadas durante el periodo correspondiente a Ramadán», Ali Al-Salabi, un destacado clérigo salafista libio y miembro de la UIEM, enfatizó que las principales conquistas islámicas sucedieron durante el mes de Ramadán, incluyendo la conquista de Al-Ándalus (España). En su artículo, este describió la invasión musulmana de la Península Ibérica como «resultado natural de la estrategia que siguieron los musulmanes durante sus conquistas: asegurar sus fronteras para promover su religión y continuar librando el yihad más allá de estas fronteras para difundir y promover la religión del Islam, lo que necesariamente significó el avance del islam siempre que hubiese una fuerza impulsora».
Lo siguiente es la traducción completa del artículo[1]
La batalla de Badr, la conquista de La Meca y la batalla de Guadalete son tres grandes batallas que sucedieron durante el mes de Ramadán
«Ramadán es conocido como el mes de las conquistas que cambiaron el curso del islam y lo hicieron avanzar enormemente, como la Batalla de Badr y la conquista de La Meca. La Batalla de Badr fue una declaración oficial del establecimiento del nuevo estado del islam. Sin embargo, la conquista de La Meca unos años más tarde fue la mayor victoria del estado islámico ante quienes libraron guerras contra este durante 20 años – el pueblo de Meca y sus aliados. Después de conquistar Meca, la población se convirtió al islam en masa. Además, entre las victorias musulmanas que tuvieron lugar durante el mes de Ramadán estuvo la Batalla de Guadalete, después de la cual los musulmanes tomaron Al-Ándalus y terminó un capítulo de opresión y tiranía y comenzó un nuevo capítulo de avance y de civilización». (La Historia de Al-Ándalus, págs. 43, 44.)
La conquista de Al-Ándalus fue el resultado natural de la estrategia adoptada por los musulmanes durante las invasiones
«La conquista de la Península Ibérica (España y Portugal) por parte del islam fue un resultado natural de la estrategia que los musulmanes siguieron durante sus conquistas: asegurar sus fronteras para promover su religión y continuar librando el yihad más allá de estas fronteras para de esta manera difundir la religión del islam – lo que necesariamente significó el avance del islam siempre que hubiese una fuerza impulsora. Además, después de que Musa Ibn Nusayr[2] y sus compañeros consolidaron ese mensaje del islam en el Gran Magreb con sus esfuerzos, el siguiente paso natural fue la conquista de Al-Ándalus.
Musa completó los esfuerzos de sus predecesores – los soldados, predicadores, comandantes y ejércitos – con el propósito de fortalecer el islam al norte de África. Este se centró en estabilizar el islam en los corazones del pueblo y les enseñó y educó activamente sobre los principios del islam. Sus esfuerzos fueron exitosos, ya que los bereberes al norte de África se encontraban entre los grupos más leales al islam, invitando a la población a convertirse al islam y librando el yihad para difundir sus enseñanzas. La mayoría de los soldados del ejército de Tariq ibn Ziyad, el cual fue desplegado en la Península Ibérica, eran bereberes musulmanes celosos del islam, admiradores de este y dispuestos a sacrificarse por él. Ellos no estaban en ello para tomar botín o ganar reconocimiento. Este fue el objetivo de todas las conquistas islámicas y leer sobre estas y conocer su naturaleza sería suficiente como para rechazar alegatos y refutar las afirmaciones falsas que buscan demostrar, directa o indirectamente, de que estas conquistas tenían el propósito de obtener botín de guerra. No existe evidencia que respalde esa afirmación, lo cual es mera ilusión sin ningún tipo de respaldo científico o histórico. (Historia de Al-Ándalus, p. 45.)
“Sería razonable decir que la idea de conquistar la Península Ibérica fue una idea exclusivamente islámica. De hecho, se dijo que fue una idea antigua que se remonta a la época del califa bien guiado Othman bin Affan y que el comandante Uqba Ibn Nafi Al-Fihri consideró cruzar el estrecho a España si eso hubiese sido posible. En el pasado, los musulmanes llevaron a cabo actividades en las costas orientales de España y en las islas cercanas a Mallorca, Menorca e Ibiza. Según el historiador musulmán Al-Dhahabi, en el año 89 del calendario islámico el comandante Musa ibn Nusayr equipó militarmente a su hijo Abdollah y se apoderó de Mallorca y Menorca. En cuanto a ponerse en contacto con Julian, el gobernador de la ciudad de Ceuta, u otros gobernadores españoles, parece ser que esto fue durante la época en que Musa ibn Nusayr considero ejecutar el plan de conquista.
«¿Cómo contactó él el lado español – Julián, los seguidores del rey derrocado y otros? existen diferentes relatos sobre si tuvo lugar por correo o en persona y donde. Si la comunicación efectivamente se produjo y fue a ese nivel, entonces el contacto entre la parte española y Musa y su apoyo durante la operación de conquista, pudo haber contribuido a facilitar o acelerar la conquista. Pero el inicio de los ataques y la gestión e implementación de la operación estuvieron a cargo de los musulmanes, quienes avanzaron poderosa y rápidamente con la conquista, mientras confiaban en Alá para lograr el objetivo de guiar a la población hacia las directrices.
«Musa consultó con Al-Walid Ibn Abd Al-Malik (el sexto califa omeya) antes de contactar a Julian, o cuando Julian lo contactó a él. Al principio, el califato dudaba en seguir ese gran plan, por temor a poner en peligro a los musulmanes, pero Musa logró convencer al califa y acordaron que la conquista se iniciaría tras el envío de múltiples brigadas y expediciones de exploración.
«Musa ejecutó las órdenes de Al-Walid y preparó una expedición al estilo expedición compuesta por 500 soldados, incluyendo a 100 caballeros dirigidos por Tarif Ibn Malik, alias Abu Zur’ah, que era musulmán bereber. El ejército logró cruzar el estrecho de Ceuta en barcos pertenecientes a Julián o a otro y las tropas desembarcaron en o cerca de la isla Paloma del lado español. Posteriormente, esta isla pasó a ser conocida como la isla Tarif. La expedición de exploración zarpó de Ceuta durante Ramadán del año 91 en el calendario islámico, (junio del año 710) y Tarif recorrió la ciudad y sus alrededores e inspeccionó las posiciones enemigas. Luego, la expedición regresó con noticias tranquilizadoras y alentadoras sobre la continuación de la operación de conquista. Tarif estudió la región y envió grupos a múltiples áreas, incluyendo Gibraltar, para la operación de conquista y la información recopilada fue muy valiosa para establecer el plan de conquista y la marcha del ejército desde Tariq a Gibraltar.
“Cuando Musa se enteró del resultado obtenido por la expedición de Tarif, que le confirmó aún más lo que le informaron sobre Al-Ándalus, este envió a Tariq ibn Ziyad con 7.000 musulmanes, la mayoría de los cuales eran bereberes y esclavos liberados junto a un pequeño número de árabes. Y cuando Tariq necesitó de combatientes adicionales, este le suministró con 5.000 hombres y el ejército de Tariq construyó barcos para transportar a los soldados a tierras de Al-Ándalus. Con el fin de completar el embarque, aquellos que quedaron encargados de la campaña se aseguraron de mantener ocultas al pueblo las noticias de campaña, por lo que Julián trajo las naves a Ceuta de noche y comenzaron a transportar a los soldados consecutivamente, La situación al respecto pareciera que el transporte de los soldados tomó más de una noche y fue informado que los soldados que desembarcaron se escondían durante el día para que la población no note su presencia. Los barcos iban y venían de Ceuta a Al-Ándalus y el pueblo de Al-Ándalus pensaba que eran barcos de comerciantes regulares y cuando se enteraron de la campaña, la operación de transporte se completó pacíficamente en el mes de Rajab en el año islámico del 92. (Nafh At-Tib 1/226-227.)
“Tariq marchó con los soldados a Mons Calpe, siendo esta la montaña que más tarde tomó su nombre y pasó a ser conocida como Gibraltar. También se informó que cuando Al-Ándalus cayó bajo el control del Califa almohade, el Califato Abd Al-Mu’min y cuando cruzó hacia Gibraltar, este ordenó la construcción de una ciudad en la cima de la montaña y la llamó ‘montaña de la conquista’. Pero el nombre no se hizo nada famoso y Gibraltar siguió siendo el nombre más común. Tariq marchó con el ejército hacia la isla verde y la tomó. En ese momento, Roderic se encontraba al norte de Al-Ándalus, ocupado combatiendo contra los vascos. Luego se informó que este estaba combatiendo contra los franceses. Su lugarteniente Teodomiro le informó sobre la invasión islámica y este regresó para detenerla. En su camino para combatir contra los musulmanes, este pasó por la capital Toledo y se reconcilió con la familia de Wittiza y los invitó a ellos, junto con los godos, para que se unieran a él en la lucha contra un enemigo común y lo hicieron. Se informó que Roderic nombró a los dos hijos de Wittiza para que dirigieran el lado derecho y el lado izquierdo de su ejército.
«Cuando Tariq se enteró de los ejércitos que Roderic había preparado, este le escribió a Musa Ibn Nusayr informándole sobre su enorme tamaño y pidiéndole combatientes adicionales, y le fueron proporcionados 5.000 combatientes. Describiendo el ejército de Tariq, Al-Maqqari (un historiador musulmán) escribió, citando a otros historiadores, que marchaban con cotas de malla y turbantes blancos sobre la cabeza, empuñando arcos árabes y portando espadas y flechas. Cuando Roderic los vio, se asustó.
«Ibn Al-Athir (historiador musulmán) mencionó que cuando Tariq navegaba por el mar, tomó una siesta y soñó con el profeta acompañado por sus compañeros locales y migrantes que portaban espadas y arcos. El profeta luego le dijo que marchara hacia adelante, se amable con los musulmanes y cumple con sus compromisos. Tariq vio entonces al profeta y a sus compañeros entrar en Al-Ándalus delante de él. Entonces se despertó y dio la buena nueva a sus camaradas y nunca tuvo dudas sobre el obtener la victoria.
“Esa conquista fue lograda gracias al poderío musulmán y a la sólida ideología cuyo significado ha quedado grabado en el corazón de los musulmanes. La supremacía de los musulmanes siempre se ha derivado de la creencia en su ideología y no del mal estado de los otros”. La supremacía y avance del islam derivados de su poderosa naturaleza, su ideología pura y sus leyes vigorosas, porque es una revelación de Alá».
[1] Iumsonline.org, 12 de abril, 2022.
[2] El comandante militar que gobernó el norte de África bajo el califa omeya Al-Walid y dirigió la conquista islámica de España.
