{"id":983,"date":"2010-03-01T00:00:00","date_gmt":"2010-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/egipscy-duchowni-dyskutuja-o-dopuszczalnosci-uzywania-facebooka-i-innych-stron-internetowych-publicystka-diana-mukkaled-odpowiada-sieci-spoleczne-i-blogi-pomogly-przelamac-bariery-i-tworzyc\/983"},"modified":"2010-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2010-03-01T00:00:00","slug":"egipscy-duchowni-dyskutuja-o-dopuszczalnosci-uzywania-facebooka-i-innych-stron-internetowych-publicystka-diana-mukkaled-odpowiada-sieci-spoleczne-i-blogi-pomogly-przelamac-bariery-i-tworzyc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/egipscy-duchowni-dyskutuja-o-dopuszczalnosci-uzywania-facebooka-i-innych-stron-internetowych-publicystka-diana-mukkaled-odpowiada-sieci-spoleczne-i-blogi-pomogly-przelamac-bariery-i-tworzyc\/983","title":{"rendered":"Egipscy duchowni dyskutuj\u0105 o dopuszczalno\u015bci u\u017cywania Facebooka i innych stron internetowych; publicystka Diana Mukkaled odpowiada: \u201eSieci spo\u0142eczne i blogi pomog\u0142y prze\u0142ama\u0107 bariery i tworzy\u0107 innowacje”"},"content":{"rendered":"
\n

Na pocz\u0105tku lutego 2010 katarska gazeta \u201cAl-Raya\u201d poinformowa\u0142a, \u017ce Komitet Fatw Al-Azhar wyda\u0142 orzeczenie przeciwko Facebookowi, kt\u00f3re stwierdza, \u017ce ka\u017cdy kto otwiera t\u0119 stron\u0119 pope\u0142nia wykroczenie przeciwko<\/em> szariatowi. Wed\u0142ug gazety fatwa opiera si\u0119 na raporcie Egipskiego Narodowego O\u015brodka Bada\u0144 Spo\u0142ecznych i Kryminologicznych, kt\u00f3ry twierdzi, \u017ce Facebook jest g\u0142\u00f3wn\u0105 przyczyn\u0105 rozwod\u00f3w w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim. Badanie utrzymuje, \u017ce jeden na pi\u0119\u0107 rozwod\u00f3w spowodowany jest tym, \u017ce jedno z ma\u0142\u017conk\u00f3w ma romans online przez Facebook[1]<\/strong><\/a> . Wed\u0142ug raportu na witrynie internetowej Al-Arabiya fatwa zosta\u0142a wydana przez by\u0142ego przewodnicz\u0105cego Komitetu Fatwy Al-Azhar, szejka Abd Al-Hamida Al-Atrasha, kt\u00f3ry powiedzia\u0142, \u017ce wej\u015bcia na Facebook s\u0105 zabronione w \u015bwietle niemoralno\u015bci szalej\u0105cej w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy oraz dlatego, \u017ce ta strona u\u017cywana jest do niszczenia rodzin i dom\u00f3w i \u017ce ka\u017cdy, kto j\u0105 odwiedza, jest grzesznikiem[2]<\/strong><\/a> .<\/em><\/p>\n

Jednak sekretarz generalny Komitetu Fatwy Al-Azhar, szejk Said Amer, zaprzeczy\u0142, \u017ce taka fatwa zosta\u0142a wydana. Szejk Al-Atrash sam powiedzia\u0142, \u017ce nie wie nawet jak wej\u015b\u0107 na Facebook i dlatego nie m\u00f3g\u0142 wyda\u0107 przeciwko temu fatwy. Wyja\u015bni\u0142, \u017ce jedynie zach\u0119ca\u0142 ludzi do u\u017cywania Internetu w pozytywnych celach, zamiast w celu zepsucia lub niedozwolonych zwi\u0105zk\u00f3w i zakaza\u0142 wchodzenia na \u201eniemoralne strony\u201d.<\/em><\/p>\n

Cz\u0142onkowie Akademii Bada\u0144 Islamskich Al-Azhar przyj\u0119li podobny kurs, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce muzu\u0142manin mo\u017ce u\u017cywa\u0107 Facebooka i w og\u00f3le stron internetowych dla pozytywnych cel\u00f3w, takich jak obrona islamu i jego wizerunku. Na przyk\u0142ad szejk Fawzi Al-Zifzaf powiedzia\u0142: \u201cFacebook ma miejsce, gdzie u\u017cytkownicy mog\u0105 wyra\u017ca\u0107 swoje opinie i to znaczy, \u017ce kiedy powstaje kwestia dotycz\u0105ca [z\u0142ego przedstawienia] islamu, muzu\u0142ma\u0144ski uczestnik mo\u017ce zrobi\u0107 co\u015b dobrego przez pokazanie poprawnego pogl\u0105du islamskiego. Jest to lepsze ni\u017c pozostawianie [innych u\u017cytkownik\u00f3w] w niewiedzy\u201d. Al-Aifzaf doda\u0142: \u201eNie jest praktyczne zakazywanie ca\u0142ej strony tylko dlatego, \u017ce mo\u017ce zaszkodzi\u0107 kilku u\u017cytkownikom. Wolno u\u017cywa\u0107 Facebooka tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo Islam odnosi z tego korzy\u015bci\u201d.<\/em><\/p>\n

Inny cz\u0142onek Akademii, dr Mustafa Al-Shaka, popar\u0142 t\u0119 opini\u0119 m\u00f3wi\u0105c: \u201cJe\u015bli ta strona mo\u017ce by\u0107 korzystna, to nie ma w tym nic z\u0142ego. Je\u015bli jest szkodliwa, powinna zosta\u0107 zamkni\u0119ta\u201d[3]<\/strong><\/a> . Cz\u0142onek Akademii dr Abd Al-Muti Bayoumi wyja\u015bni\u0142, \u017ce Facebook nie jest podobny do niczego innego na \u015bwiecie: jest dozwolony jak d\u0142ugo u\u017cywa si\u0119 go do dozwolonych cel\u00f3w, takich jak zbieranie informacji i prowadzenie konwersacji; w innym wypadku jest to zabronione[4]<\/strong><\/a> .<\/em><\/p>\n

Ostrzejsze stanowisko zaj\u0105\u0142 saudyjski duchowny dr Salman Al-Ouda, cz\u0142onek Mi\u0119dzynarodowego Zwi\u0105zku Uczonych Muzu\u0142ma\u0144skich, kt\u00f3ry okre\u015bli\u0142 t\u0119 fatw\u0119 jako \u201eolbrzymi b\u0142\u0105d\u201d i jako \u201elapsus\u201d. Powiedzia\u0142, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo powinno by\u0107 zach\u0119cane do uczestnictwa na Facebooku i \u017ce gdyby ta strona zosta\u0142a zakazana, mo\u017cna r\u00f3wnie dobrze zakaza\u0107 ksi\u0105\u017cki, biblioteki i wszystkie formy \u015brodk\u00f3w masowego przekazu. Al-Ouda powiedzia\u0142, \u017ce sam ma stron\u0119 na Facebooku, dzi\u0119ki kt\u00f3rej rozmawia z m\u0142odymi lud\u017ami i odpowiada na ich pytania[5]<\/strong><\/a> . Saudyjski s\u0119dzia dr. Issa Al-Gheith powiedzia\u0142, \u017ce Facebook jest obosiecznym mieczem, jak wszystkie nowoczesne technologie, ale \u017ce je\u015bli zas\u0142uguje na zakaz, to samo powinno dotyczy\u0107 telefon\u00f3w, kana\u0142\u00f3w satelitarnych i wszystkich innych technologii komunikacyjnych i informacyjnych[6]<\/strong><\/a> .<\/em><\/p>\n

W\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy wypowiadali si\u0119 przeciwko tej fatwie, jest publicystka \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d, Diana Mukkaled. W artykule zatytu\u0142owanym \u201eFatwy strachu\u201d napisa\u0142a, \u017ce fatwy tego rodzaju odzwierciedlaj\u0105 tylko ignorancj\u0119 duchownych co do wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata o ich pragnienie pohamowania i zduszenia innowacji, kt\u00f3re ich przera\u017caj\u0105.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty jej artyku\u0142u:<\/em><\/p>\n

„Wi\u0119kszo\u015b\u0107 takich fatw odzwierciedla jedynie \u2026 ograniczon\u0105 wiedz\u0119 [ich autor\u00f3w] o\u2026 globalizacji i nowoczesnej technologii\u201d<\/strong><\/p>\n

Wywo\u0142uj\u0105 one w r\u00f3wnym stopniu uczucia smutku, co pogardy i drwiny. M\u00f3wi\u0119 o rozmaitych fatwach i religijnych opiniach i interpretacjach, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 od czasu do czasu tu i tam. Ci, kt\u00f3rzy je wydaj\u0105, rozg\u0142aszaj\u0105 swoje opinie [religijne] z ambony lub przez strony internetowe [zazwyczaj] w odpowiedzi na pytania od publiczno\u015bci o to, co powinno si\u0119 je\u015b\u0107 i nosi\u0107, jak powinno si\u0119 \u017cy\u0107 i jak u\u017cywa\u0107 r\u00f3\u017cnych technologii komunikacji i informacji w nowoczesnym \u015bwiecie.<\/p>\n

By\u0142y przewodnicz\u0105cy Komitetu Fatwy Al-Azhar wezwa\u0142 do zakazania sieci spo\u0142ecznej Facebook m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ktokolwiek u\u017cywa tej sieci, pope\u0142nia grzech. Naturalnie Al-Azhar pospiesznie wyrzek\u0142 si\u0119 tej fatwy m\u00f3wi\u0105c, \u017ce poniewa\u017c zosta\u0142a wydana przez by\u0142ego przewodnicz\u0105cego Komitetu Fatwy, nie za\u015b obecnego, nie reprezentuje oficjalnego stanowiska Al-Azhar\u2026<\/p>\n

Czy nie jest prawd\u0105, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 takich fatw odzwierciedla jedynie osobist\u0105 opini\u0119 szejka, kt\u00f3ry je og\u0142asza, a jego ograniczona wiedza o mechanizmach globalizacji i o nowoczesnej technologii powoduje za\u017cenowanie instytucji, do kt\u00f3rej nale\u017cy?<\/p>\n

Fatwa przeciwko Facebookowi przypomina d\u0142ugi szereg \u017cenuj\u0105cych incydent\u00f3w dotycz\u0105cych nowoczesnych \u015brodk\u00f3w komunikacji, a szczeg\u00f3lnie Internetu, kt\u00f3re spowodowa\u0142y szereg fatw wygl\u0105daj\u0105cych jak hybrydy nie maj\u0105ce nic wsp\u00f3lnego z nowoczesnymi warto\u015bciami\u2026 kt\u00f3rymi kieruje si\u0119 nasze pokolenie, na dobre i na z\u0142e. Bez w\u0105tpienia rozw\u00f3j wiedzy i technik komunikacyjnych [w naszych czasach] daleko przekracza nasz\u0105 zdolno\u015b\u0107 rozumienia ich i poddania regulacji \u2013 szczeg\u00f3lnie, poniewa\u017c rozw\u00f3j otwiera rewolucyjne nowe horyzonty wiedzy. Jednak te [nowe] horyzonty zawieraj\u0105 tak\u017ce nasiona ryzyka i szkody. Taka jest prawda o wszelkim post\u0119pie we wszystkich dziedzinach \u017cycia i my\u015bli. Internet jest narz\u0119dziem dialogu i dzielenia si\u0119 wiedz\u0105 w r\u00f3wnym stopniu, w jakim jest narz\u0119dziem wyzysku. Nie wolno nam zapomina\u0107, \u017ce \u015bwiat nadal jest na pocz\u0105tkowych etapach tej rewolucji [cyfrowej].<\/p>\n

„Sieci spo\u0142eczne i blogi pomog\u0142y prze\u0142ama\u0107 bariery i tworzy\u0107 innowacje\u201d<\/strong><\/p>\n

Internet oferuje unikatowe sposoby komunikacji i nadal stanowi powa\u017cne wyzwanie dla badaczy i my\u015blicieli. Przed tymi samymi wyzwaniami stoj\u0105 tak\u017ce tradycyjne instytucje religijne.<\/p>\n

Elektroniczne sieci spo\u0142eczne i blogi pomog\u0142y prze\u0142ama\u0107 bariery i odkry\u0107 [nowych] tw\u00f3rc\u00f3w. Ponadto pomog\u0142y udokumentowa\u0107 histori\u0119 polityczn\u0105 i spo\u0142eczn\u0105 do rozmiar\u00f3w nigdy przedtem nie widzianych. Czy nie to w\u0142a\u015bnie zdarzy\u0142o si\u0119 niedawno z protestuj\u0105cymi w Iranie, kt\u00f3rzy u\u017cyli Twittera, a przedtem z egipskimi i irackimi blogerami? Dzieje si\u0119 to codziennie z setkami bloger\u00f3w, kt\u00f3rzy zapisuj\u0105 swoje my\u015bli na stronach sieci spo\u0142ecznych.<\/p>\n

Strach przed tym [zjawiskiem] sk\u0142ania du\u017ce sektory w spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re s\u0105 tradycjonalnie [my\u015bl\u0105ce], do pr\u00f3b powstrzymania i pohamowania tego post\u0119pu i \u2013 co najbardziej niebezpieczne \u2013 zduszenia go. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 fatw i opinii religijnych [zakazuj\u0105cych tych innowacji] jest reakcj\u0105 obronn\u0105 pewnych przestraszonych os\u00f3b, kt\u00f3re s\u0105 zaalarmowane tym, co widz\u0105 jako atak na ich tradycje muzu\u0142ma\u0144skie.<\/p>\n

Trudno pogodzi\u0107 fatwy, kt\u00f3re zabraniaj\u0105 Facebooka z warto\u015bciami nowoczesnego \u015bwiata. [Dzisiaj] praca kaznodziei zmieni\u0142a si\u0119 i przed orzeczeniem fatwy musi on uczyni\u0107 wysi\u0142ek zrozumienia nowoczesnej technologii i przesta\u0107 uwa\u017ca\u0107 j\u0105 z wielkie z\u0142o.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> \u201cAl-Raya\u201d (Katar), 1 lutego 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 3 lutego 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> www.islamonline,net<\/a>, 5 stycznia 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> www.moheet.com<\/a>, 3 lutego 2010.<\/p>\n

[5]<\/a> \u201cAl-Hayat\u201d (Londyn), 21 lutego 2010<\/p>\n

[6]<\/a> www.saudiwave.com<\/a>, 5 lutego 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na pocz\u0105tku lutego 2010 katarska gazeta \u201cAl-Raya\u201d poinformowa\u0142a, \u017ce Komitet Fatw Al-Azhar wyda\u0142 orzeczenie przeciwko Facebookowi, kt\u00f3re stwierdza, \u017ce ka\u017cdy kto otwiera t\u0119 stron\u0119 pope\u0142nia wykroczenie przeciwko szariatowi. Wed\u0142ug gazety fatwa opiera si\u0119 na raporcie Egipskiego Narodowego O\u015brodka Bada\u0144 Spo\u0142ecznych i Kryminologicznych, kt\u00f3ry twierdzi, \u017ce Facebook jest g\u0142\u00f3wn\u0105 przyczyn\u0105 rozwod\u00f3w w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim. Badanie utrzymuje, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836],"tags":[],"class_list":["post-983","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=983"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/983\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}