{"id":915,"date":"2010-01-11T00:00:00","date_gmt":"2010-01-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/saudyjski-duchowny-islam-nie-zabrania-obcowania-osob-roznej-plci\/915"},"modified":"2010-01-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-11T00:00:00","slug":"saudyjski-duchowny-islam-nie-zabrania-obcowania-osob-roznej-plci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/saudyjski-duchowny-islam-nie-zabrania-obcowania-osob-roznej-plci\/915","title":{"rendered":"Saudyjski duchowny: Islam nie zabrania obcowania os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci"},"content":{"rendered":"
\n

9-10 grudnia 2009 r. saudyjska gazeta \u201cOkaz\u201d opublikowa\u0142a wywiad z saudyjskim szejkiem dr Ahmadem bin Qasimem Al-Ghamdim, przewodnicz\u0105cym Komisji Propagowania Cnoty i Zapobiegania Wyst\u0119pkowi w okr\u0119gu Mekki, gdzie wyk\u0142ada o problemie<\/em> ikhtlat (obcowaniu kobiet i m\u0119\u017cczyzn) i odrzuca twierdzenie, \u017ce jest to zabronione przez islam. Obszerne om\u00f3wienia tej sprawy przez Al-Ghamdiego przychodz\u0105 w reakcji na krytyk\u0119 otwarcia pierwszego uniwersytetu koedukacyjnego w Arabii Saudyjskiej, Uniwersytetu Kr\u00f3la Abdullaha Nauki i Techniki (KAUST). Oznajmia on, \u017ce otwarcie tego uniwersytetu jest wielkim osi\u0105gni\u0119ciem i \u017ce ka\u017cdy, kto krytykuje go za koedukacyjno\u015b\u0107, nie zrozumia\u0142 nauczania islamu w tej sprawie.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy g\u0142\u00f3wne tezy wywiadu:[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Prawo islamskie nie zabrania Ikhtlat<\/em><\/strong><\/p>\n

Al-Ghamdi stwierdza, \u017ce sprawa ikhtlatu<\/em> nigdy nie by\u0142a omawiana przez uczonych religijnych wczesnej ery islamskiej ani nie by\u0142o \u017cadnych orzecze\u0144 w tej sprawie. Zamiast tego obcowanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci by\u0142o uwa\u017cane przez muzu\u0142man\u00f3w za naturalne: \u201eObcowanie m\u0119\u017cczyzn i kobiet wcale nie by\u0142o zabronione przez prawo religijne. To by\u0142a normalna praktyka w czasach Towarzyszy Proroka Mahometa\u201d.<\/p>\n

Nast\u0119pnie Al-Ghamdi krytykuje tych, kt\u00f3rzy wyst\u0119puj\u0105 przeciwko ikhtlat<\/em>, stosuj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie inne standardy we w\u0142asnych domach: \u201e[Obcowanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci] jest nieuniknion\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 naszego codziennego \u017cycia. Zdarza si\u0119 w domach wielu muzu\u0142man\u00f3w \u2013 w\u0142\u0105cznie z tymi, kt\u00f3rzy pot\u0119piaj\u0105 ikhtlat<\/em> \u2013 \u017ce znajdujesz s\u0142u\u017c\u0105ce pracuj\u0105ce obok m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3rzy nie s\u0105 ich krewnymi. Jest to wyra\u017any przyk\u0142ad m\u0119\u017cczyzn i kobiet obcuj\u0105cych w codziennym \u017cyciu, kt\u00f3remu nie mo\u017cna zaprzeczy\u0107. Publiczne pot\u0119pianie ikhtlat<\/em> i r\u00f3wnoczesne praktykowanie go w [codziennym] \u017cyciu jest sprzeczno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra islam definiuje jako nagann\u0105. Wszyscy bezstronni i zdrowi na umy\u015ble uczeni muzu\u0142ma\u0144scy powinni trzyma\u0107 si\u0119 regu\u0142 prawa islamskiego, bez dodatk\u00f3w i bez opuszcze\u0144\u201d (\u2026)<\/p>\n

Podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce orzeczenia religijne powinny by\u0107 oparte na wyra\u017anych dowodach z autorytatywnych \u017ar\u00f3de\u0142 islamskich dr Al-Ghamdi cytuje szereg hadis\u00f3w<\/em> (tradycji proroczej) popieraj\u0105cych jego stanowisko: \u201eSawda [druga \u017cona Proroka Mahometa] wysz\u0142a pewnego wieczoru po tym, jak [\u017cony Mahometa] otrzyma\u0142y rozkaz noszenia hid\u017cabu<\/em>. By\u0142a wysok\u0105 kobiet\u0105 pot\u0119\u017cnej budowy. Przypadkowo spotka\u0142 j\u0105 Omar i zawo\u0142a\u0142 do niej: \u2018O Sawda! Na Allaha, nie jeste\u015b dla nas niewidoczna. Kiedy wychodzisz, powinna\u015b uwa\u017ca\u0107, jak [wygl\u0105dasz] i jak si\u0119 zachowujesz\u2019. Posz\u0142a wi\u0119c z powrotem i wr\u00f3ci\u0142a do Proroka, kt\u00f3ry jad\u0142 obiad. [Kiedy] poinformowa\u0142a go o tym, co powiedzia\u0142 do niej Omar, [Prorok] odpowiedzia\u0142: \u2018Wy [\u017cony Proroka] macie pozwolenie wychodzenia dla w\u0142asnych cel\u00f3w\u2019.\u201d Al-Ghamdi podkre\u015bla, \u017ce ten hadis<\/em> jest w\u0142\u0105czony w dwa najbardziej autorytatywne zbiory hadis\u00f3w, Buchariego i Muslima. \u201eTo znaczy, \u017ce \u017conom Proroka wolno by\u0142o wychodzi\u0107 dla swoich cel\u00f3w, a wi\u0119c z pewno\u015bci\u0105 wolno to tak\u017ce inny kobietom\u201d \u2013 stwierdza.<\/p>\n

Inny hadis<\/em> m\u00f3wi o Umm Usaydzie: \u201eKiedy Abu Usayd Al-Saaidi o\u017ceni\u0142 si\u0119, zaprosi\u0142 Proroka i jego Towarzyszy [na uroczysto\u015b\u0107]. T\u0105, kt\u00f3ra przygotowa\u0142a dla nich \u017cywno\u015b\u0107 i us\u0142ugiwa\u0142a im, by\u0142a \u017cona [Abu Usayda], Umm Usayd\u2026 To z konieczno\u015bci znaczy, \u017ce \u017cona patrzy\u0142a na m\u0119\u017cczyzn i obcowa\u0142a z nimi\u2026\u201d Wreszcie Al-Ghamdi opisuje hadis<\/em> o kobiecie, kt\u00f3ra nie by\u0142a krewn\u0105 Proroka Mahometa, ale kt\u00f3ra przy kilku okazjach sta\u0142a obok niego, kiedy my\u0142a r\u0119ce przed modlitw\u0105, wi\u0119c tych dwoje u\u017cywa\u0142o tego samego dzbana wody i ich r\u0119ce zetkn\u0119\u0142y si\u0119. Podobny opis poda\u0142 ibn Omar[2]<\/a> , kt\u00f3ry powiedzia\u0142, \u017ce w czasach Proroka m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety zwykli my\u0107 si\u0119 razem w przygotowaniu do modlitw. Al-Ghamdi wyci\u0105ga wniosek, \u017ce te opisy wskazuj\u0105, i\u017c obcowanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci nie jest zabronione.<\/p>\n

Je\u015bli nie ma \u017cadnego orzeczenia dotycz\u0105cego jakiego\u015b dzia\u0142ania \u2013 to jest ono dozwolone<\/strong><\/p>\n

Rozwijaj\u0105c ten punkt Al-Ghamdi twierdzi, \u017ce wyra\u017ane i jednoznaczne teksty (z tradycji Proroka) wskazuj\u0105, i\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety mog\u0105 patrze\u0107 na siebie, jak d\u0142ugo nie ma zamiaru uwiedzenia. Wskazuj\u0105 tak\u017ce, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety mog\u0105 obcowa\u0107 ze sob\u0105 na rynku w celu legalnych aktywno\u015bci handlowych, w miejscu pracy, w instytucjach edukacji i nauki, w meczetach, na ulicach itp. poniewa\u017c \u017caden autorytatywny tekst nie zabranie aniczego z powy\u017cszego. \u201ePrawna zasada jest nast\u0119puj\u0105ca \u2013 m\u00f3wi on \u2013 Je\u015bli nie ma \u017cadnego orzeczenia dotycz\u0105cego pewnego dzia\u0142ania \u2013 to dzia\u0142anie to jest dozwolone\u201d. Al-Ghamdi wyja\u015bnia nast\u0119pnie, \u017ce prorocza tradycja skromno\u015bci \u2013 kt\u00f3ra wymaga, by m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety opuszczali wzrok, byli cnotliwi i unikali pokusy \u2013 nie zaprzecza jego twierdzeniom, poniewa\u017c samo obcowanie niekoniecznie zak\u0142ada niedozwolonych rozm\u00f3w i dzia\u0142a\u0144.<\/p>\n

Na koniec Al Ghamdi odnosi si\u0119 do krytyki publikowanej w Internecie przeciwko uniwersytetowi KAUST. Opisuje krytyk\u00f3w jako nadmiernie sztywnych i oskar\u017ca ich o preparowanie fotografii, \u017ceby przedstawi\u0107 fa\u0142szywe dowody rozpusty na kampusie, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce KAUST jest mocno zakorzeniony w warto\u015bciach islamskich Kr\u00f3lestwa Saudyjskiego.<\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> \u201eOkaz\u201d (Arabia Saudyjska), 9 i 10 grudnia 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> Abdallah ibn Omar by\u0142 synem drugiego kalifa i wybitnym autorytetem o hadisach.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9-10 grudnia 2009 r. saudyjska gazeta \u201cOkaz\u201d opublikowa\u0142a wywiad z saudyjskim szejkiem dr Ahmadem bin Qasimem Al-Ghamdim, przewodnicz\u0105cym Komisji Propagowania Cnoty i Zapobiegania Wyst\u0119pkowi w okr\u0119gu Mekki, gdzie wyk\u0142ada o problemie ikhtlat (obcowaniu kobiet i m\u0119\u017cczyzn) i odrzuca twierdzenie, \u017ce jest to zabronione przez islam. Obszerne om\u00f3wienia tej sprawy przez Al-Ghamdiego przychodz\u0105 w reakcji na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836],"tags":[],"class_list":["post-915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}