{"id":903,"date":"2010-01-04T00:00:00","date_gmt":"2010-01-04T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/egipski-lekarz-krytykuje-zjawisko-akceptowania-nienaukowych-wierzen-islamskich-jak-na-przyklad-koncepcji-ze-ciaza-kobiety-moze-trwac-do-czterech-lat\/903"},"modified":"2010-01-04T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-04T00:00:00","slug":"egipski-lekarz-krytykuje-zjawisko-akceptowania-nienaukowych-wierzen-islamskich-jak-na-przyklad-koncepcji-ze-ciaza-kobiety-moze-trwac-do-czterech-lat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/egipski-lekarz-krytykuje-zjawisko-akceptowania-nienaukowych-wierzen-islamskich-jak-na-przyklad-koncepcji-ze-ciaza-kobiety-moze-trwac-do-czterech-lat\/903","title":{"rendered":"Egipski lekarz krytykuje zjawisko akceptowania nienaukowych wierze\u0144 islamskich, jak na przyk\u0142ad koncepcji, \u017ce ci\u0105\u017ca kobiety mo\u017ce trwa\u0107 do czterech lat"},"content":{"rendered":"
\n

W artykule na liberalnej witrynie internetowej Elaph dr Khaled Montasser, liberalny egipski lekarz, krytykuje zjawisko lansowania tradycyjnych koncepcji, kt\u00f3re zosta\u0142y obalone przez nauk\u0119, takich jak muzu\u0142ma\u0144ska wiara, \u017ce kobieta mo\u017ce by\u0107 w ci\u0105\u017cy do czterech lat. Wskazuje on, \u017ce wierz\u0105 w to nawet niekt\u00f3rzy muzu\u0142ma\u0144scy lekarze i jest to uznane w prawodawstwie niekt\u00f3rych kraj\u00f3w arabskich, w\u0142\u0105cznie z tymi, kt\u00f3re nie s\u0105 teokracjami. Wzywa muzu\u0142man\u00f3w, by nie akceptowali przestarza\u0142ych i nienaukowych koncepcji tylko dlatego, \u017ce przedstawili je wa\u017cni duchowni, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce kwestionowanie opinii uczonych religijnych nie jest r\u00f3wnoznaczne z atakowaniem lub lekcewa\u017ceniem samej religii.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty tego artyku\u0142u:[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Na konferencji medycznej pewien profesor podni\u00f3s\u0142 kwesti\u0119 ukrytej ci\u0105\u017cy, trwaj\u0105cej od roku do czterech lat<\/strong><\/p>\n

Na konferencji medycznej na jednym z wydzia\u0142\u00f3w medycyny og\u00f3lnej pewien profesor poprosi\u0142 o g\u0142os i powiedzia\u0142: \u201eDlaczego nie omawiamy na tej konferencji [zjawiska] ukrytej ci\u0105\u017cy?\u201d Kiedy uczestnicy zapytali, co rozumie przez \u201eukryt\u0105 ci\u0105\u017c\u0119\u201d, odpowiedzia\u0142: \u201eChodzi mi o ci\u0105\u017c\u0119, kt\u00f3ra trwa jeden, dwa, trzy lub cztery [lata]\u201d. Uczestnicy konferencji, zar\u00f3wno studenci, jak i profesorzy, byli zaskoczeni i pytali si\u0119 wzajemnie: \u201eCzy jest co\u015b takiego jak ci\u0105\u017ca trwaj\u0105ca trzy lub cztery lata?\u201d Profesor odpowiedzia\u0142 z pewno\u015bci\u0105 siebie i pogard\u0105 dla ignorancji koleg\u00f3w: \u201eOczywi\u015bcie. Imam Malik [za\u0142o\u017cyciel szko\u0142y islamu Maliki] pozostawa\u0142 w macicy matki przez trzy lata\u201d.<\/p>\n

Niebezpiecze\u0144stwo, jakie stanowi taka wiara, polega [w tym wypadku] na tym, \u017ce \u017cywi\u0142 j\u0105 profesor medycyny, prawdopodobnie nauczony doktryny my\u015blenia naukowego i polegaj\u0105cy na pismach medycznych jako na \u017ar\u00f3d\u0142ach swojej [wiedzy]. Postawiony wobec medycznego pytania, takiego jak d\u0142ugo\u015b\u0107 ci\u0105\u017cy, [powinien] opiera\u0107 si\u0119 na tym, czego si\u0119 nauczy\u0142 i co przeczyta\u0142 w tych [naukowych] \u017ar\u00f3d\u0142ach, nie za\u015b na tym co przeczyta\u0142 w tekstach islamskiego prawoznawstwa.<\/p>\n

Niestety jednak ten lekarz nie m\u00f3wi\u0142 [tylko] za siebie. Reprezentuje on pewne zjawisko, a mianowicie zwyci\u0119stwo tradycji nad rozumem. Reprezentuje szko\u0142\u0119 my\u015blenia, kt\u00f3ra sk\u0142onna jest po\u015bwi\u0119ci\u0107 ca\u0142\u0105 wiedz\u0119 medyczn\u0105, \u017ceby zapewni\u0107 przewag\u0119 prawoznawczych tekst\u00f3w islamskich i tradycyjnych fatw<\/em>. Dowodem tego jest [fakt], \u017ce nie tylko ten profesor ma takie pogl\u0105dy. Chcia\u0142bym, by\u015bcie wiedzieli, \u017ce g\u0142\u00f3wny zwolennik obrzezania kobiet [w Egipcie] jest profesorem ginekologii i po\u0142o\u017cnictwa, kt\u00f3ry nawet \u015bwiadczy\u0142 [w tej sprawie] przed s\u0105dem przeciwko ministrowi zdrowia[2]<\/a> .<\/p>\n

Koncepcja ukrytej ci\u0105\u017cy wpe\u0142z\u0142a do pa\u0144stwowych kodeks\u00f3w prawnych<\/strong><\/p>\n

Niekt\u00f3rzy uczeni islamscy, jak ci ze [szko\u0142y] Hanafi, wierz\u0105, \u017ce ci\u0105\u017ca mo\u017ce trwa\u0107 do dw\u00f3ch lat, podczas gdy ci ze szk\u00f3\u0142 Maliki i Shafii my\u015bl\u0105, \u017ce mo\u017ce trwa\u0107 do czterech lat, a niekt\u00f3rzy z nich [powiedzieli], \u017ce nawet do pi\u0119ciu i wi\u0119cej. Mo\u017cemy zaakceptowa\u0107 te twierdzenia jako rodzaj folkloru, ale nie jako jakikolwiek rodzaj prawdy naukowej\u2026 Odmawiam pozwolenia na to, by ktokolwiek zmusza\u0142 mnie do zaakceptowania takiego nonsensu pod pretekstem wprowadzania szariatu<\/em>. Islam jest religi\u0105 rozumu i [nie mo\u017ce] by\u0107 kojarzony z tymi \u015bredniowiecznymi koncepcjami. Ponadto m\u00f3j umys\u0142 odmawia zaakceptowania czego\u015b tylko dlatego, \u017ce Mufti napisa\u0142 to w swojej ksi\u0105\u017cce lub \u017ce znajduje si\u0119 to w programie Al-Azhar. Jak mog\u0119 zaakceptowa\u0107 to jako nauk\u0119, skoro ani jeden ginekolog ani po\u0142o\u017cnik nie by\u0142 \u015bwiadkiem [takiego zdarzenia] od nastania naukowej ginekologii i po\u0142o\u017cnictwa?… A z moralnego punktu widzenia, jak mog\u0119 dostarcza\u0107 luki prawnej kobiecie, kt\u00f3ra prawdopodobnie by\u0142a rozwi\u0105z\u0142a po \u015bmierci swojego m\u0119\u017ca i potem przedstawi\u0142a swoje dziecko, pocz\u0119te w grzechu, jako dziecko zmar\u0142ego m\u0119\u017ca, dzi\u0119ki odwo\u0142aniu si\u0119 do [poj\u0119cia] ukrytej ci\u0105\u017cy lub polegaj\u0105c na fatwie<\/em> wydanej przez jakiego\u015b [duchownego] lub szko\u0142\u0119 religijn\u0105? To zdarzy\u0142o si\u0119 14 grudnia 1927 r. w Mekce. Qadi<\/em> [s\u0119dzia wdaj\u0105cy wyroki zgodnie z szariatem<\/em>] orzek\u0142, \u017ce dziecko zosta\u0142o pocz\u0119te przez m\u0119\u017ca kobiety, kt\u00f3ry zmar\u0142 pi\u0119\u0107 lat wcze\u015bniej.<\/p>\n

Wa\u017cnym pytaniem jest tutaj, czy koncepcja \u201eukrytej ci\u0105\u017cy\u201d ogranicza si\u0119 do religijnych tekst\u00f3w prawnych i jest uznawana tylko w [muzu\u0142ma\u0144skich] teokracjach, czy te\u017c znalaz\u0142a drog\u0119 do prawa nie teokratycznych pa\u0144stw [muzu\u0142ma\u0144skich], kt\u00f3re zosta\u0142y sterroryzowane do [podporz\u0105dkowania si\u0119] przez slogany grupy nacisku zwanej politycznym islamem. [Czy Egipt] jest pa\u0144stwem, kt\u00f3re szanuje rozum i [racjonalne] my\u015blenie, czy te\u017c pa\u0144stwem u\u015bwi\u0119caj\u0105cym tradycj\u0119 i oskar\u017cenia o herezj\u0119?<\/p>\n

Nauka zna poj\u0119cie p\u0142odu, ale nie uznaje poj\u0119cia ukrytej ci\u0105\u017cy albo ci\u0105\u017cy trwaj\u0105cej d\u0142u\u017cej ni\u017c dziesi\u0119\u0107 miesi\u0119cy, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o dw\u00f3ch latach. Oczekuje si\u0119, \u017ce prawo b\u0119dzie kierowa\u0142o si\u0119 [nauk\u0105], zamiast przypochlebia\u0107 si\u0119 uczonym religijnym kosztem nauki. [Koncepcje \u201eukrytej ci\u0105\u017cy\u201d] s\u0105 opiniami religijnymi, kt\u00f3re [odzwierciedlaj\u0105 przekonania] minionych czas\u00f3w i powinny by\u0107 traktowane jako takie, nie za\u015b jak miecz wisz\u0105cy nad karkiem prawodawc\u00f3w.<\/p>\n

Wydaje si\u0119 niewyobra\u017calne, by kodeksy prawne Egiptu, Syrii lub pa\u0144stw Zatoki Perskiej zawiera\u0142y paragrafy o ukrytej ci\u0105\u017cy, kt\u00f3re odzwierciedlaj\u0105 pogl\u0105dy z czwartego stulecia \u2013 [ale w rzeczywisto\u015bci robi\u0105 to]. Na przyk\u0142ad [egipskie] prawo nr 15 z 1929 r. stanowi, \u017ce \u201epro\u015bba kobiety o uznanie jej zmar\u0142ego m\u0119\u017ca [jako ojca] jej dziecka nie b\u0119dzie rozwa\u017cana, je\u015bli [dziecko] urodzi\u0142o si\u0119 ponad rok po \u015bmierci [m\u0119\u017ca]\u201d. [Jednak] prawo nr 131 z 1948 r. zawiera klauzul\u0119 stwierdzaj\u0105c\u0105, \u017ce \u201ezostan\u0105 wzi\u0119te pod uwag\u0119 prawa [dziecka] urodzonego w wyniku ukrytej ci\u0105\u017cy\u201d i prawo nr 67 z 1980 r. [stanowi, \u017ce] \u201eukryta ci\u0105\u017ca jest prawomocn\u0105 [podstaw\u0105] przyznania praw\u201d. Artyku\u0142 29 Kodeksu Statusu Osoby [m\u00f3wi]: \u201eOpiekun dziecka urodzonego [w wyniku] ukrytej ci\u0105\u017cy musi poinformowa\u0107 [biuro] Prokuratora Generalnego po zako\u0144czeniu ci\u0105\u017cy\u201d. Artyku\u0142 128 syryjskiego kodeksu prawnego oraz prawo zarz\u0105dzania w\u0142asno\u015bci\u0105 w Bahrajnie stanowi\u0105 to samo.<\/p>\n

Kobieta nie jest s\u0142oniem \u2013 nie mo\u017ce by\u0107 w ci\u0105\u017cy d\u0142u\u017cej ni\u017c dziesi\u0119\u0107 miesi\u0119cy<\/strong><\/p>\n

Or\u0119downicy tradycji i wrogowie racjonalno\u015bci zawsze argumentuj\u0105, \u017ce uczeni religijni s\u0105 [po prostu] \u015bwiadomi [niezwyk\u0142ych] przypadk\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 mo\u017cliwe, cho\u0107 rzadkie. Istnieje jednak du\u017ca r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy rzadkim a niemo\u017cliwym. Jest niemo\u017cliwe, \u017ceby kobieta, kt\u00f3ra nale\u017cy do gatunku ludzkiego, zamieni\u0142a si\u0119 nagle w azjatyckiego s\u0142onia i by\u0142a w ci\u0105\u017cy przez ponad dwa lata. Tak\u017ce [ci\u0105\u017ca trwaj\u0105ca] ca\u0142y rok\u2026 nie jest mo\u017cliwa\u2026 Macica nie jest magazynem\u2026 Kiedy p\u0142\u00f3d pozostaje tam ponad 42 tygodnie, istnieje niebezpiecze\u0144stwo \u015bmierci in utero<\/em>, a je\u015bli zostaje tam przez ponad 43 tygodnie, z pewno\u015bci\u0105 umiera\u2026 50-tygodniowy p\u0142\u00f3d z pewno\u015bci\u0105 zacznie rozk\u0142ada\u0107 si\u0119 w macicy matki\u2026 D\u0142ugo\u015b\u0107 ci\u0105\u017cy nie jest przypadkow\u0105 spraw\u0105; nie jest to kwestia mo\u017cliwo\u015bci, zmiany natury ludzkiej lub zmian, kt\u00f3re zdarzaj\u0105 si\u0119 z czasem. Kto\u015b, kto m\u00f3wi dzisiaj, \u017ce imam Malik przebywa\u0142 w macicy matki przez trzy lata, \u017cartuje z powa\u017cnej sprawy \u2013 i wina nie spada na tych, kt\u00f3rzy m\u00f3wili to w przesz\u0142o\u015bci, ale na tych, kt\u00f3rzy popieraj\u0105 to dzisiaj.<\/p>\n

Debatowanie i krytykowanie opinii uczonych religijnych nie oznacza krytykowania lub dyskredytowania religii. Nie mo\u017cemy by\u0107 zbyt delikatni, by dyskutowa\u0107 kwestie naukowe, kt\u00f3rych nie rozumieli uczeni religijni w przesz\u0142o\u015bci. Nie ma potrzeby wymachiwania szablami podczas dyskutowania takich kwestii. B\u0142\u0105dz\u0105 nie ci, kt\u00f3rzy [o\u015bmielaj\u0105 si\u0119] sprzeciwia\u0107 [opiniom uczonych religijnych], ale ci, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce te opinie s\u0105 r\u00f3wnoznaczne z sam\u0105 religi\u0105. Pod\u0142e pytania, jakie zadaj\u0105 duchowni, [takie jak] \u201eCzy m\u00f3wisz, \u017ce uczeni religijni s\u0105 k\u0142amcami?\u201d lub \u201eKim jeste\u015b, \u017ceby [sprzecza\u0107 si\u0119] z postaciami ich kalibru?\u201d \u2013 s\u0105 przeszkod\u0105 wszelkiego post\u0119pu nauki i my\u015blenia.<\/p>\n

Nie oskar\u017camy uczonych religijnych o k\u0142amstwa, ale [jedynie] traktujemy ich opinie jako cz\u0119\u015b\u0107 [przekona\u0144], kt\u00f3re panowa\u0142y w ich czasach. Nie uwa\u017camy [tych opinii] za \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, tylko dlatego, \u017ce ci, kt\u00f3rzy je wyra\u017cali, s\u0105 postaciami z autorytetem. Prawdy naukowe s\u0105 os\u0105dzane wed\u0142ug innych kryteri\u00f3w, kt\u00f3re nie maj\u0105 nic wsp\u00f3lnego z pobo\u017cno\u015bci\u0105 lub \u017carliwo\u015bci\u0105 religijn\u0105 tych, kt\u00f3rzy je przedstawiaj\u0105. Ponadto, ten, kto kwestionuje opini\u0119 duchownych dotycz\u0105c\u0105 nauki, nie atakuje ani nie dyskredytuje uczonych religijnych, nawet je\u015bli jest mniej pobo\u017cny ni\u017c oni. Jest on jednak wyposa\u017cony w nowoczesne narz\u0119dzia badawcze, kt\u00f3re s\u0105 skuteczniejsze ni\u017c te, jakie by\u0142y dost\u0119pne owym uczonym. W \u017caden spos\u00f3b nie umniejsza to ich znaczenia [jako uczonych religijnych] ani [warto\u015bci] ich innych opinii religijnych\u2026<\/p>\n

Kwestia ukrytej ci\u0105\u017cy otwiera wrota do dyskutowania wszystkich naukowych i medycznych poj\u0119\u0107, jakie pojawiaj\u0105 sie w tekstach prawoznawczych. Jest nie do poj\u0119cia, \u017ce dzisiaj, w XXI wieku, mieliby\u015bmy powtarza\u0107 opinie staro\u017cytnych uczonych religijnych \u2013 [takie jak koncepcj\u0119], \u017ce krew menstruacyjna od\u017cywia p\u0142\u00f3d podczas ci\u0105\u017cy i zamienia si\u0119 w mleko w piersiach [po porodzie] \u2013 i odrzuca\u0107 wszystko, czego nauka nauczy\u0142a nas o ginekologii\u2026 Jest nie do poj\u0119cia, \u017ce mieliby\u015bmy pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 takimi okre\u015bleniami jak \u201e[bia\u0142y] p\u0142yn m\u0119\u017cczyzny\u201d i [\u017c\u00f3\u0142ty] p\u0142yn kobiety\u201d dyskutuj\u0105c genetyk\u0119, seksuologi\u0119 lub bezp\u0142odno\u015b\u0107, odrzuca\u0107 za\u015b [takie terminy jak] nasienie, jajeczko i olbrzymie bogactwo wiedzy zdobytej od odkrycia DNA. To samo dotyczy religijnych koncepcji dotycz\u0105cych medycyny, kt\u00f3re s\u0105 traktowane jak nakazy religijne, a powinny by\u0107 traktowane jak przestarza\u0142e poj\u0119cia medyczne, jak np. koncepcja upuszczania krwi, kt\u00f3ra broniona jest tak bardzo, i\u017c mo\u017cna by my\u015ble\u0107, \u017ce jest to sz\u00f3sty koraniczny filar [islamu].<\/p>\n

\n

[1]<\/a> www.elaph.com<\/a>, 8 lipca 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> Przypuszczalnie odnosi si\u0119 to do dra Munira Fawziego, ginekologa wykszta\u0142conego w Wielkiej Brytanii i profesora uniwersytetu Ain Shams w Kairze, kt\u00f3ry broni\u0142 praktyki obrzezywania kobiet zar\u00f3wno na podstawach religijnych, jak i medycznych. W 1997 r. Fawzi wygra\u0142 spraw\u0119 s\u0105dow\u0105 o obalenie dekretu egipskiego ministra zdrowia zakazuj\u0105cego tej praktyki. (\u201cThe Washington Post\u201d, USA, 24 listopada 2006; 25 czerwca 1997). Ca\u0142kowity zakaz obrzezania kobiet zosta\u0142 wprowadzony w Egipcie dopiero w 2007 roku.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W artykule na liberalnej witrynie internetowej Elaph dr Khaled Montasser, liberalny egipski lekarz, krytykuje zjawisko lansowania tradycyjnych koncepcji, kt\u00f3re zosta\u0142y obalone przez nauk\u0119, takich jak muzu\u0142ma\u0144ska wiara, \u017ce kobieta mo\u017ce by\u0107 w ci\u0105\u017cy do czterech lat. Wskazuje on, \u017ce wierz\u0105 w to nawet niekt\u00f3rzy muzu\u0142ma\u0144scy lekarze i jest to uznane w prawodawstwie niekt\u00f3rych kraj\u00f3w arabskich, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836,837,863],"tags":[],"class_list":["post-903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy","category-kraje","category-egipt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}