\n
Wprowadzenie<\/B>
\n
Najwy\u017csza Rada Al-Azhar pod przewodnictwem szejka Muhammada Sayyeda Tantawiego uchwali\u0142a niedawno rezolucj\u0119 zakazuj\u0105c\u0105 noszenia nikabu<\/I> (kt\u00f3ry zakrywa ca\u0142e cia\u0142o i twarz, zostawiaj\u0105c otw\u00f3r na oczy) w klasach dla dziewcz\u0105t we wszystkich instytucjach edukacyjnych Al-Azhar \u2013 od szk\u00f3\u0142 podstawowych do \u015brednich i uniwersytet\u00f3w \u2013 a tak\u017ce w akademikach dla dziewcz\u0105t. Zakaz zaaprobowa\u0142 i popar\u0142 re\u017cim egipski, ale spotka\u0142 si\u0119 z ostr\u0105 krytyk\u0105 kr\u0119g\u00f3w islamskich nie nale\u017c\u0105cych do establishmentu, jak r\u00f3wnie\u017c egipskich organizacji praw cz\u0142owieka, kt\u00f3re nazwa\u0142y go jawnym naruszeniem wolno\u015bci indywidualnej przez pa\u0144stwo.
\n
Emocjonalne reakcje i burza medialna wok\u00f3\u0142 tego pokazuj\u0105, \u017ce debata o nikabie<\/I> nie jest izolowan\u0105 kwesti\u0105 ani walk\u0105 o konkretne zjawisko, ale jest cz\u0119\u015bci\u0105 szerszej walki o w\u0142adz\u0119 religijn\u0105 i o natur\u0119 i przysz\u0142o\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa egipskiego. Walka toczy si\u0119 mi\u0119dzy re\u017cimem i establishmentem islamskim z jeden strony, a ekstremistycznym i nie nale\u017c\u0105cym do establishmentu islamem \u2013 od Salafich do Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego – z drugiej; nikab<\/I> najwyra\u017aniej reprezentuje ten drugi ob\u00f3z[1]<\/A> . Tantawi: Nikab<\/I> jest tylko obyczajem, nie jest obowi\u0105zkiem religijnym <\/B> Obecna afera nikabu<\/I> zacz\u0119\u0142a sie od wydarzenia szeroko omawianego w mediach egipskich: 4 pa\u017adziernika 2009 r. podczas inspekcji szko\u0142y Al-Azhar dla dziewcz\u0105t, szejk Muhammad Sayyed Tantawi zobaczy\u0142 14-letni\u0105 uczennic\u0119 nosz\u0105c\u0105 nikab<\/I> i rozkaza\u0142 jej natychmiastowe zdj\u0119cie go. Powiedzia\u0142: \u201eNikab<\/I> jest tylko obyczajem i nie ma \u017cadnego zwi\u0105zku z islamem\u201d. Publicznie wyrazi\u0142 zdumienie, \u017ce nikab<\/I> jest noszony w ca\u0142kowicie \u017ce\u0144skim \u015brodowisku i oznajmi\u0142, \u017ce og\u0142osi oficjaln\u0105 decyzj\u0119 zakazuj\u0105c\u0105 noszenia nikabu<\/I> we wszystkich instytucjach Al-Azhar dla dziewcz\u0105t[2]<\/A> . Wkr\u00f3tce potem pojawi\u0142a si\u0119 ta oficjalna decyzja. Rada Najwy\u017csza Al-Azhar, kt\u00f3rej przewodniczy Tantawi, wyda\u0142a szereg decyzji i wskaz\u00f3wek dotycz\u0105cych noszenia nikabu<\/I>. Uczennice i nauczycielki otrzyma\u0142y zakaz noszenia nikabu<\/I> w klasach szkolnych, jak r\u00f3wnie\u017c w \u017ce\u0144skich internatach. Zakaz stosuje si\u0119 do wszystkich klas Al-Azhar, od szk\u00f3\u0142 podstawowych do uniwersytet\u00f3w. Komunikat Rady Najwy\u017cszej Al-Azhar stwierdza, \u017ce Al-Azhar nie sprzeciwia si\u0119 prawu kobiety do noszenia nikabu<\/I> w domu, na ulicy lub w pracy, ale jest przeciwny korzystaniu z tego prawa, kiedy nie jest to konieczne. Szejk Tantawi wyja\u015bni\u0142, \u017ce kobieta nosi nikab<\/I> po to, by \u017caden m\u0119\u017cczyzna nie zobaczy\u0142 jej twarzy \u2013 i jest ca\u0142kowicie nielogiczne noszenie go, kiedy obecne s\u0105 tylko kobiety. Podkre\u015bli\u0142, \u017ce opiera si\u0119 na opinii wi\u0119kszo\u015bci duchownych, \u017ce twarz kobiety nie jest rzecz\u0105 wstydliw\u0105 i na orzeczeniu Najwy\u017cszego S\u0105du Konstytucyjnego Egiptu z 1996 r[3]<\/A> . Po decyzji Al-Azhar prezydent uniwersytetu kairskiego dr Husam Kamal zdecydowa\u0142 o zakazie wst\u0119pu studentkom w nikabie<\/I> do \u017ce\u0144skich akademik\u00f3w[4]<\/A> . Nast\u0119pnego dnia uniwersytet kairski i inne uniwersytety zacz\u0119\u0142y stosowa\u0107 t\u0119 decyzj\u0119: studentki w nikabie<\/I> nie by\u0142y wpuszczane do kampus\u00f3w, a dyrektorki akademik\u00f3w otrzyma\u0142y instrukcje nie wpuszczania studentek w nikabach<\/I> i pozwalania na modlitwy tylko w pokojach studenckich, nie za\u015b w przestrzeni publicznej[5]<\/A> . Establishment w\u0142\u0105cza si\u0119 do walki przeciwko nikabom<\/I><\/B> Od pocz\u0105tku wida\u0107 by\u0142o wyra\u017anie, \u017ce egipski establishment w\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do walki przeciwko nikabom<\/I>. Dwoma istotnymi przyk\u0142adami tego by\u0142o stanowisko zaj\u0119te przez ministra szkolnictwa wy\u017cszego, Hani Hilala, po decyzji kierownictwa uniwersytet\u00f3w zakazuj\u0105cej nikabu<\/I> na kampusach[6]<\/A> oraz dyrektywie ministra dziedzictwa religijnego Mahmouda Hamdi Zaqzouga zakazuj\u0105cej kaznodziejom w meczetach wspominania sprawy nikabu<\/I> podczas kaza\u0144[7]<\/A> . Przy innej okazji Zaqzoug powiedzia\u0142, \u017ce wydarzenia, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142y po incydencie z 4 pa\u017adziernika w szkole dla dziewcz\u0105t, by\u0142y tylko \u201eeksplozj\u0105 medialn\u0105\u201d w celu zniekszta\u0142cenia wizerunku islamu. Powiedzia\u0142, \u017ce zadaniem Al Azhar i ministerstwa dziedzictwa religijnego jest doprowadzenie do \u015bwiadomo\u015bci publicznej poprawnych [zasad] religii[8]<\/A> . Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce zastrze\u017cenia w\u0142adz egipskich do nikabu<\/I> nie powsta\u0142y w wyniku niedawnych wydarze\u0144. Ponad rok temu ministerstwo dziedzictwa opublikowa\u0142o ksi\u0105\u017ck\u0119 pod tytu\u0142em Nikab \u2013 obyczaj, nie za\u015b obowi\u0105zek religijny<\/I>, kt\u00f3ra prezentowa\u0142a pogl\u0105dy duchownych sprzeciwiaj\u0105cych si\u0119 nikabom<\/I>, w tym ministra Zaqzouga, szejka Tantawi, egipskiego naczelnego muftiego Ali Gumy i wielu innych. Ksi\u0105\u017cka ju\u017c zosta\u0142a wydana w 150 tysi\u0105cach egzemplarzy i ministerstwo przygotowuje teraz nowe wydanie. 8 pa\u017adziernika, wkr\u00f3tce po wybuchu obecnej afery, gazeta \u201eAl-Misriyoum\u201d informowa\u0142a, \u017ce starsi cz\u0142onkowie Komitetu Politycznego rz\u0105dz\u0105cej partii NDP pod przewodnictwem Gamala Mubaraka, wydali wi\u0105\u017c\u0105ce instrukcje, nakazuj\u0105ce na\u015bwietlenie sprawy nikabu<\/I> i tworzenie nacisku poprzez kampanie medialne. Przedstawiciele NDP wyja\u015bnili, \u017ce decyzja Tantawiego b\u0119dzie otwarciem szerokiej kampanii medialnej w rz\u0105dowej prasie i kana\u0142ach telewizyjnych[9]<\/A> . Istotnie, nied\u0142ugo potem prasa rz\u0105dowa, kt\u00f3ra uprzednio zachowywa\u0142a neutralne stanowisko w sprawie afery nikabu<\/I> i jej implikacji, znacznie bardziej zaanga\u017cowa\u0142a si\u0119 w debat\u0119. \u201cAl-Ahram\u201d<\/B>: Czy chcemy spo\u0142ecze\u0144stwa nowoczesnego i zaawansowanego, czy spo\u0142ecze\u0144stwa przestraszonego? <\/B> 10 pa\u017adziernika 2009 gazeta \u201cAl-Ahram\u201d opublikowa\u0142a artyku\u0142 redakcyjny o decyzji Tantawiego, kt\u00f3ry wyra\u017anie popiera\u0142 stanowisko szejka. Stwierdza\u0142 on: \u201ePrzede wszystkim, je\u015bli szejk Al-Azharu uwa\u017ca za stosowne og\u0142osi\u0107 decyzje i zasady reguluj\u0105ce funkcjonowanie instytucji Al-Azharu, to spo\u0142ecze\u0144stwo powinno respektowa\u0107 te zasady. Je\u015bli szejk Al-Azharu wydaje decyzj\u0119 zakazuj\u0105c\u0105 nikabu<\/I> w instytucjach Al-Ahzaru, to celem tego (\u2026) jest ochrona bezpiecze\u0144stwa i dobra dziewcz\u0105t (\u2026) Po drugie, nikab<\/I> nie ma nic wsp\u00f3lnego z religi\u0105 i ka\u017cda pr\u00f3ba przedstawiania aktu nie noszenia go jako [aktu] herezji lub opuszczenia owczarni islamu, jest pr\u00f3b\u0105 nikczemn\u0105 i b\u0142\u0119dn\u0105. Wszyscy musz\u0105 zrozumie\u0107, \u017ce nikab<\/I> jest spraw\u0105 marginaln\u0105, kt\u00f3ra nie ma nic wsp\u00f3lnego z g\u0142\u00f3wnymi nakazami wiary (\u2026) Po trzecie, spo\u0142ecze\u0144stwo ma prawo chroni\u0107 swoich cz\u0142onk\u00f3w [narzucaj\u0105c] normy, kt\u00f3re s\u0105 akceptowalne dla wi\u0119kszo\u015bci [nawet je\u015bli te normy odrzuca] marginalna mniejszo\u015b\u0107. (Czy\u017c nie jest to istot\u0105 demokracji)? (\u2026) B\u0105d\u017amy wobec siebie uczciwi. Czy chcemy nowoczesnego i zaawansowanego spo\u0142ecze\u0144stwa, jak wszystkie inne spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re stworzy\u0142 Allah, czy te\u017c chcemy przestraszonego spo\u0142ecze\u0144stwa pogr\u0105\u017conego w zabobonach? Czy znaczy to, \u017ce b\u0119dziemy walczy\u0107 z kobietami, kt\u00f3re nosz\u0105 nikaby<\/I>? Oczywi\u015bcie nie. Chcemy tylko, by ka\u017cdy obywatel cieszy\u0142 si\u0119 wolno\u015bci\u0105 osobist\u0105 tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo nie narzuca swoich pogl\u0105d\u00f3w innym i jak d\u0142ugo respektuje warto\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 szczeg\u00f3lnie warto\u015b\u0107 wolno\u015bci i nowoczesno\u015bci[10]<\/A> . Redaktor naczelny \u201cAl-Gumhouriyya\u201d: Nie wolno nam zostawi\u0107 m\u0142odszego pokolenia jako zak\u0142adnik\u00f3w mentalno\u015bci jaskiniowc\u00f3w <\/B> Nast\u0119pnego dnia cz\u0142onek parlamentu Muhammad Ali Ibrahim, redaktor naczelny gazety rz\u0105dowej \u201eAl-Gumhouriyya\u201d napisa\u0142 o nikabach<\/I> w swoim cotygodniowym felietonie. Odnosz\u0105c si\u0119 do incydentu uczennicy zbesztanej przez Tantawiego za noszenie nikabu<\/I>, napisa\u0142: \u201e[Szejk] m\u00f3wi\u0142 do dziewczynki stanowczo, [poniewa\u017c jest] jak ojciec pilnuj\u0105cy interes\u00f3w m\u0142odszego pokolenia, by nie zosta\u0142o porwane przez ciemi\u0119\u017c\u0105ce si\u0142y i napojone koncepcjami braku umiaru, ekstremizmu i fanatyzmu. Nie wolno nam zostawi\u0107 m\u0142odszego pokolenia jako zak\u0142adnik\u00f3w mentalno\u015bci jaskiniowc\u00f3w, kt\u00f3ra zaciemnia[11]<\/A> \u015bwiat\u0142o rozumu, wygra\u017ca i oskar\u017ca reszt\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa o herezj\u0119 (\u2026) Prawd\u0105 jest [jednak], \u017ce kwestia nikabu<\/I> wychodzi daleko poza [decyzj\u0119] szejka Al-Azharu. Jest to [walka o zachowanie] umiarkowanej natury islamu, kt\u00f3rej broni Al-Azhar (\u2026) Ekstremistyczni szejkowie [jak ci z] Frontu Uczonych Al-Azhar[12]<\/A> i im podobni, postanowili zamieni\u0107 Egipt w Afganistan pod w\u0142adz\u0105 talib\u00f3w (\u2026)\u201d[13]<\/A> Publicysta \u201cAl-Akhbar\u201d: Ekstremi\u015bci pr\u00f3buj\u0105 powstrzyma\u0107 post\u0119p i cofn\u0105\u0107 nas <\/B> Muhammad Barakat, publicysta \u201cAl-Akhbar\u201d napisa\u0142: \u201cKierujemy nasze s\u0142owa g\u0142\u00f3wnie do tych, kt\u00f3rzy zapomnieli (\u2026) o umiarkowanej i tolerancyjnej naturze islamu. Postanowili utrudni\u0107 religi\u0119 (\u2026) [wi\u0119c] zakazali tego, co pozwoli\u0142 Allah, powtarzaj\u0105c raz za razem, \u017ce nikab<\/I> jest nakazany przez szariat<\/I>. To im jednak nie wystarczy\u0142o, zacz\u0119li wi\u0119c straszy\u0107 prostych ludzi i ka\u017cdego, kto si\u0119 z nimi nie zgadza, [gro\u017c\u0105c im] koszmarnymi katastrofami, kt\u00f3re na nich spadn\u0105 w tym \u017cyciu i w nast\u0119pnym. Wmusili nikaby<\/I> swoim \u017conom i c\u00f3rkom i pro\u015bci ludzie naiwnie zaakceptowali to jako jeden z nakaz\u00f3w wiary. Tym [ekstremistom] m\u00f3wimy teraz g\u0142o\u015bno i wyra\u017anie: zmi\u0142ujcie si\u0119 nad nami i nad prostymi lud\u017ami [i oszcz\u0119d\u017acie nam] waszych ograniczonych i sztywnych opinii! (\u2026) Ci [ekstremi\u015bci] robi\u0105 awantury, \u017ceby powstrzyma\u0107 post\u0119p i cofn\u0105\u0107 nas. Pr\u00f3buj\u0105 wszczyna\u0107 wewn\u0119trzne konflikty i siej\u0105 ekstremistyczne idee w duszach naszych m\u0142odych c\u00f3rek (\u2026) Popieramy stanowisko szejka Al-Azharu i jego pr\u00f3b\u0119 o\u015bwiecenia [spo\u0142ecze\u0144stwa] przez poprawianie [b\u0142\u0119dnych] koncepcji i powr\u00f3t do prawdziwej wiary (\u2026)\u201d[14]<\/A> Minister dziedzictwa: Rozwali\u0107 sztuczne bariery, kt\u00f3re trzymaj\u0105 kobiety w izolacji od spo\u0142ecze\u0144stwa <\/B> Minister dziedzictwa Mahmoud Hamdi Zaqzouq napisa\u0142 w Al-Ahram\u201d: \u201ePodczas gdy [\u015bwiatowe] gazety informuj\u0105 o czterech kobietach z USA, Izraela i Niemiec, kt\u00f3re otrzyma\u0142y Nagrod\u0119 Nobla w medycynie, chemii i ekonomii, my i nasza prasa zaj\u0119ci jeste\u015bmy nikabem<\/I>. Robi\u0105c to redukujemy islam do kawa\u0142ka materia\u0142u, kt\u00f3ry zakrywa kobiec\u0105 twarz, zaprzeczamy jej indywidualno\u015bci i izolujemy j\u0105 od spo\u0142ecze\u0144stwa. Szkodzi to islamowi i szkodzi tak\u017ce kobietom, zabieraj\u0105c je z powrotem do jahiliyya<\/I> [tj. ery przed-islamskiej] (\u2026) W Egipcie debata o nikabie<\/I> datuje si\u0119 na XIX w. [Tak\u017ce wtedy] szanowani i szlachetni ludzie walczyli, by wyzwoli\u0107 kobiety [z nikabu<\/I>] na podstawie poprawnego rozumienia islamu. Walczyli, \u017ceby rozwali\u0107 sztuczne bariery, kt\u00f3re izolowa\u0142y kobiety od [reszty] spo\u0142ecze\u0144stwa, a teraz [historia] powtarza si\u0119 w godnym po\u017ca\u0142owania [pokazie] kulturowej regresji (\u2026) Jest prawem i obowi\u0105zkiem kobiety bycie w kontakcie z [reszt\u0105] spo\u0142ecze\u0144stwa i nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce nikab<\/I> \u2013 kt\u00f3ry jest tylko obyczajem, nie za\u015b obowi\u0105zkiem religijnym \u2013 jest przeszkod\u0105 do utrzymywania tego kontaktu. [Kobieta] kt\u00f3ra nak\u0142ada nikab<\/I> nie dokonuje aktu osobistej wolno\u015bci \u2013 ona narusza t\u0119 wolno\u015b\u0107 (\u2026)[15]<\/A> \u201cRoz Al-Yousef\u201d<\/B> staje na czele wojny przeciwko nikabom<\/I><\/B> Przez ostatnie dwa lata gazeta \u201cRoz Al-Yousef\u201d sta\u0142a na czele wojny przeciwko nikabom<\/I>, widz\u0105c t\u0119 kwesti\u0119 jako cz\u0119\u015b\u0107 og\u00f3lnej walki o charakter wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa egipskiego[16]<\/A> . Dlatego jest oczywi\u015bcie bardzo aktywna tak\u017ce w tej ostatniej aferze, publikuj\u0105c liczne wywiady i artyku\u0142y o nikabie<\/I> i zastanawiaj\u0105c si\u0119, dlaczego tak d\u0142ugo trwa\u0142o zanim Egipt obudzi\u0142 si\u0119 i skonfrontowa\u0142 t\u0119 kwesti\u0119. Redaktor naczelny \u201cRoz Al-Yousef\u201d<\/B>: To jest walka o to\u017csamo\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa egipskiego <\/B> Redaktor naczelny gazety i tygodnika \u201cRoz Al-Yousef\u201d Abdallah Kamal napisa\u0142 w swoim cotygodniowym felietonie: \u201eSpo\u0142ecze\u0144stwo egipskie nie ma nic przeciwko temu, by m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety swobodnie ze sob\u0105 przebywali, ale niekt\u00f3re z jego c\u00f3rek upieraj\u0105 si\u0119 przy izolacji, chowaj\u0105c si\u0119 za czarnymi zas\u0142onami. Ka\u017cda z nich \u017cyje w swoim ma\u0142ym namiocie, za zas\u0142on\u0105, kt\u00f3ra przysz\u0142a do nas z g\u00f3r Tora Bora [w Afganistanie] i nie pasuje do egipskiej kultury (\u2026) [Nawet niekt\u00f3re] studentki uniwersytet\u00f3w, od kt\u00f3rych mo\u017cna oczekiwa\u0107 d\u0105\u017cenia do wiedzy, [przyj\u0119\u0142y ten obyczaj], kt\u00f3ry nawi\u0105zuje do ery sprzed nastania religii [monoteistycznych]. Mo\u017cna by oczekiwa\u0107, \u017ce b\u0119d\u0105 one popiera\u0107 prawa i r\u00f3wno\u015b\u0107 kobiet, ale [zamiast tego] wi\u0119\u017c\u0105 si\u0119 same w przeno\u015bnym lochu, z w\u0142asnej, nieprzymuszonej woli (\u2026) Nie wolno nam milcze\u0107, bo pojazd [historii] zaczyna ze\u015blizgiwa\u0107 si\u0119 do ty\u0142u (\u2026) W przesz\u0142o\u015bci gazety egipskie by\u0142y jednym z najwa\u017cniejszych wehiku\u0142\u00f3w o\u015bwiecenia i by\u0142o rzecz\u0105 niezwyk\u0142\u0105, by gazeta popiera\u0142a ekstremist\u00f3w. Dzisiaj [jednak] gazety sta\u0142y si\u0119 narz\u0119dziem szerzenia ekstremizmu, pod\u017cegania i ucisku (\u2026) [Niekt\u00f3re gazety] przekonuj\u0105 ludzi, \u017ce ulice sta\u0142y si\u0119 schronieniem [rozpustnych] diab\u0142\u00f3w i \u017ce ka\u017cdy powinien niepokoi\u0107 si\u0119 o [bezpiecze\u0144stwo] naszych kruchych kobiet (\u2026) Zacz\u0119\u0142y m\u00f3wi\u0107 o niebezpiecze\u0144stwie, jakie stanowi to zjawisko, twierdz\u0105c, \u017ce zmienia to oblicze spo\u0142ecze\u0144stwa egipskiego i szkodzi kulturze Egiptu. Nie jest to jednak poprawny obraz [tego, co dzieje si\u0119 w tym kraju]. Je\u015bli Egipt zmienia si\u0119, to musimy poprowadzi\u0107 go we w\u0142a\u015bciwym kierunku i ostrzegawczo bi\u0107 w dzwony, by zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 ludzi na [niebezpiecze\u0144stwo] regresji. Musimy broni\u0107 naszego kraju i szerzy\u0107 post\u0119p i nowoczesno\u015b\u0107 w rozmaitych jego od\u0142amach…”<\/A> [17]<\/A> W innym artykule redakcyjnym w \u201cRoz Al-Yousef\u201d Abdallah Kamal pisa\u0142: \u201cJest to wojna o to\u017csamo\u015b\u0107 [spo\u0142ecze\u0144stwa egipskiego]. Nie mo\u017cna jej zby\u0107 ani lekko traktowa\u0107. By\u0107 mo\u017ce ta sprawa interesuje was mniej ni\u017c [kupno] bochenka chleba, ale jest znacznie bardziej niebezpieczna. By\u0107 mo\u017ce interesuje was mniej ni\u017c rachunek za elektryczno\u015b\u0107, ale jest znacznie wa\u017cniejsza. By\u0107 mo\u017ce patrzycie na burz\u0119 wok\u00f3\u0142 tej sprawy w \u015brodkach masowego przekazu i zastanawiacie si\u0119 \u2018Dlaczego teraz?\u2019 Odpowiadam, \u017ce macie racj\u0119, bo wszyscy zbyt p\u00f3\u017ano [obudzili\u015bmy si\u0119 na to niebezpiecze\u0144stwo]. By\u0142 czas, kiedy dziewczyna w nikabie<\/I> by\u0142a rzadkim widokiem na ulicy i ludzie patrzyli na ni\u0105 z zaskoczeniem i podejrzliwo\u015bci\u0105. Teraz m\u00f3wimy o dziesi\u0105tkach, mo\u017ce setkach [takich kobiet] na g\u0142\u00f3wnych ulicach [naszych miast] i w ubogich dzielnicach (\u2026) Obudzili\u015bmy si\u0119 za p\u00f3\u017ano i one s\u0105 teraz powszechne. Wype\u0142z\u0142y ze szpar w naszej kulturze, by narzuci\u0107 t\u0119 nieo\u015bwiecon\u0105 [ideologi\u0119] na nasz system warto\u015bci (\u2026) To nie jest Egipt. Chc\u0105 zamieni\u0107 [spraw\u0119 nikabu<\/I>] w wojn\u0119 w celu zamiany zboczenia w norm\u0119 i niezwyk\u0142ego w zwyk\u0142e. Nie wolno nam da\u0107 im szansy na dokonanie tego. Mamy pluralistyczne pa\u0144stwo z umiarkowan\u0105 religi\u0105. Islam w Egipcie odzwierciedla swoje otoczenie: ma bardziej zr\u00f3wnowa\u017cone warto\u015bci, jest umiarkowany w rozumowaniu i nowoczesny w duchu (\u2026) Ta sprawa jest daleko bardziej niebezpieczna ni\u017c [my\u015blicie]. Stoimy przed zagro\u017ceniem narodowym (\u2026)\u201d[18]<\/A> Przewodnicz\u0105cy zarz\u0105du \u201cRoz Al-Yousef\u201d<\/B>: „Egipt nigdy nie b\u0119dzie krajem ekstremizmu, brutalno\u015bci i okrucie\u0144stwa\u201d <\/B> Przewodnicz\u0105cy zarz\u0105du \u201eRoz Al-Yousef\u201d Karem Gaber napisa\u0142 w swoim cotygodniowym felietonie: \u201e[Szejku Al Azharu], nie jest pan sam. Nidy nie pozwolimy, by\u015b sam walczy\u0142 w tej mrocznej wojnie i otrzymywa\u0142 zdradzieckie ciosy pi\u0119\u015bci\u0105 i no\u017cem (\u2026) Nie jeste\u015b jedynym celem [ekstremist\u00f3w]. Chc\u0105 oni szanta\u017cowa\u0107 i zastrasza\u0107 ka\u017cdego, kto pr\u00f3buje obudzi\u0107 ludzi do [\u015bwiat\u0142a] rozumu w czasach ignorancji i irracjonalno\u015bci (\u2026) Zakazana grupa [tj. Bractwo Muzu\u0142ma\u0144skie] wyznaczy\u0142a pana na sw\u00f3j cel, jak r\u00f3wnie\u017c stabilno\u015b\u0107, pok\u00f3j i bezpiecze\u0144stwo pa\u0144stwa (\u2026) Szejk Al-Azharu nie zaszkodzi\u0142 niczyjej osobistej wolno\u015bci. [To ekstremi\u015bci] nieustannie szkodz\u0105 [tej wolno\u015bci] swoimi zacofanymi koncepcjami i w\u0105tpliwymi hadisami<\/I>, kt\u00f3re szerz\u0105 przez swoje kana\u0142y satelitarne i meczety (\u2026) Nasze matki i c\u00f3rki sta\u0142y si\u0119 wi\u0119\u017aniami w klatce zakaz\u00f3w i hadis\u00f3w<\/I> o piekle i m\u0119czarniach (\u2026) Ale Egipt nigdy nie b\u0119dzie [rz\u0105dzony przez] tych wymachuj\u0105cych batami [ekstremist\u00f3w] ani przez policj\u0119 religijn\u0105 i jego kobiety nigdy nie b\u0119d\u0105 [poddane] uderzeniom ich bat\u00f3w, ich nikczemnych j\u0119zyk\u00f3w i ich okrutnych edykt\u00f3w (\u2026) Egipt nigdy nie b\u0119dzie krajem ekstremizmu, brutalno\u015bci i okrucie\u0144stwa\u2026\u201d[19]<\/A> [1]<\/A> Debat\u0119 dotycz\u0105ca praw cz\u0142owieka w zwi\u0105zku z nikabem<\/I> tak\u017ce nale\u017cy postrzega\u0107 przez pryzmat walki mi\u0119dzy establishmentem religijnym a ekstremistycznymi kr\u0119gami islamskimi. Egipscy dzia\u0142acze praw cz\u0142owieka na og\u00f3\u0142 nie operuj\u0105 niezale\u017cnie, ale s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 danego nurtu czy sektora: Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego, Kopt\u00f3w, kr\u0119g\u00f3w liberalnych itp. Te podzia\u0142y by\u0142y wyra\u017anie odzwierciedlone w reakcjach na spraw\u0119 nikabu<\/I>: Centrum Praw Cz\u0142owieka Sawasiya, kierowane przez prawnika Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego oznajmi\u0142o, \u017ce zakaz noszenia nikabu<\/I> by\u0142 naruszeniem wolno\u015bci indywidualnej oraz egipskiego prawa i konstytucji (\u201eAl-Misriyoun\u201d, Egipt, 8 pa\u017adziernika 2009), podczas gdy koptyjscy dzia\u0142acze praw cz\u0142owieka poparli decyzj\u0119 Tantawiego twierdz\u0105c, \u017ce zwyczaj noszenia nikabu<\/I> powinien zosta\u0107 zniesiony, poniewa\u017c uciska i ogranicza kobiety (\u201eAl-Misriyoum\u201d Egipt, 6 pa\u017adziernika 2009). [2]<\/A> \u201cAl-Masri Al-Yawm\u201d (Egipt), 5 pa\u017adziernika 2009. [3]<\/A> \u201cAl-Ahram\u201d, \u201cAl-Gumhouriyya\u201d (Egipt), 9 pa\u017adziernika 2009. Orzeczenie, do kt\u00f3rego odwo\u0142a\u0142 si\u0119 Tantawi okre\u015bla, \u017ce minister edukacji mo\u017ce zakaza\u0107 noszenia nikabu<\/I> w szko\u0142ach, \u017ceby chroni\u0107 og\u00f3lny interes spo\u0142ecze\u0144stwa. Zosta\u0142o wydane w odpowiedzi na pozew ojca dziewczynki, kt\u00f3ra przysz\u0142a do szko\u0142y w nikabie<\/I> i nie zosta\u0142a wpuszczona. To orzeczenie wyja\u015bnia\u0142o, \u017ce w\u0142adze maj\u0105 prawo nakazywa\u0107 przepisowy str\u00f3j, odzwierciedlaj\u0105cy normy wi\u0119kszo\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa oraz stwierdza\u0142o, \u017ce noszenie nikabu<\/I> nie jest nakazane przez islam. \u201eAl-Gumhouriyya\u201d (Egipt), 11 pa\u017adziernika 2009. [4]<\/A> \u201cAl-Masri Al-Yawm\u201d (Egipt); \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 6 pa\u017adziernika 2009. [5]<\/A> \u201cAl-Misriyoun\u201d (Egipt), 8 pa\u017adziernika 2009. [6]<\/A> Hilal powiedzia\u0142, \u017ce studentkom wolno nosi\u0107 nikab<\/I> na kampusie i \u017ce specjalne stra\u017cniczki zosta\u0142y rozmieszczone przy bramach, aby zapewni\u0107 to\u017csamo\u015b\u0107 wchodz\u0105cych na kampus kobiet. Doda\u0142 jednak, \u017ce studentki musz\u0105 zdj\u0105\u0107 nikab<\/I> po wej\u015bciu do akademika, \u017ceby chroni\u0107 dziewcz\u0119ta przed m\u0119\u017cczyznami, kt\u00f3rzy mog\u0105 wej\u015b\u0107 przebrani za kobiety. \u201cAl-Gumhouriyya\u201d (Egipt), 9 pa\u017adziernika 2009. [7]<\/A> \u201cAl-Misriyoun\u201d (Egipt), 10 pa\u017adziernika 2009. [8]<\/A> \u201cAl- Gumhouriyya\u201d (Egipt), 13 pa\u017adziernika 2009. [9]<\/A> \u201cAl-Misriyoun\u201d (Egipt), 8 pa\u017adziernika 2009. [10]<\/A> \u201cAl-Ahram\u201d (Egipt), 10 pa\u017adziernika 2009. [11]<\/A> Jest to gra s\u0142\u00f3w: czasownik „zakrywa\u0107” ma ten sam rdze\u0144, co s\u0142owo hid\u017cab<\/I> (zas\u0142ona). [12]<\/A> Jest to organizacja absolwent\u00f3w Al-Azhar, kt\u00f3ra oficjalnie nie nale\u017cy do Al-Azhar. [13]<\/A> \u201cAl-Gumhouriyya\u201d (Egipt), 11pa\u017adziernika 2009 [14]<\/A> \u201cAl-Akhbar\u201d (Egipt), 13 pa\u017adziernika 2009. [15]<\/A> \u201cAl-Ahram\u201d (Egipt), 21 pa\u017adziernika 2009. [16]<\/A> Patrz na przyk\u0142ad, MEMRI Special Dispatch No. 1801, „Egyptian Weekly Reveals Elementary School Girls in Rural Areas Wear Veils Covering Their Faces,” 8 stycznia 2008, http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/2501.htm<\/A> . [17]<\/A> \u201cRoz Al-Yousef\u201d (Egipt), 10 pa\u017adziernika 2009. [18]<\/A> \u201cRoz Al-Yousef\u201d (Egipt), 17 pa\u017adziernika 2009. [19]<\/A> \u201cRoz Al-Yousef\u201d (Egipt), 10 pa\u017adziernika 2009.
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ia_57309_1.jpg\")
\nKarykatura w \u201cRoz Al-Yousef\u201d: Czarna przysz\u0142o\u015b\u0107 Egiptu[20]<\/A>
\n* E. Glass jest pracownikiem naukowym MEMRI
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n