{"id":8789,"date":"2017-05-10T23:51:22","date_gmt":"2017-05-10T21:51:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polish\/?p=8789"},"modified":"2017-05-10T23:51:22","modified_gmt":"2017-05-10T21:51:22","slug":"publicysta-egipski-odpowiada-na-atak-na-dziela-naguiba-mahfouza-w-egipcie-mamy-dziwacznie-podwojne-standardy-walczymy-z-terroryzmem-i-nie-zwazamy-na-podzeganie-salafickie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/publicysta-egipski-odpowiada-na-atak-na-dziela-naguiba-mahfouza-w-egipcie-mamy-dziwacznie-podwojne-standardy-walczymy-z-terroryzmem-i-nie-zwazamy-na-podzeganie-salafickie\/8789","title":{"rendered":"Publicysta egipski odpowiada na atak na dzie\u0142a Naguiba Mahfouza: W Egipcie mamy dziwacznie podw\u00f3jne standardy \u2013 walczymy z terroryzmem i nie zwa\u017camy na pod\u017ceganie salafickie"},"content":{"rendered":"

28 listopada 2016 r. podczas sesji komisji legislacyjnej parlamentu egipskiego, kt\u00f3ra omawia\u0142a zmiany kodeksu karnego, dotycz\u0105ce regu\u0142 publikacji, wybuch\u0142 sp\u00f3r mi\u0119dzy kilkoma pos\u0142ami w kwestii tego, co stanowi obraz\u0119 uczu\u0107 publicznych. Pose\u0142 Abu Al-Ma’ati Mustafa powiedzia\u0142, \u017ce nie\u017cyj\u0105cy pisarz egipski, laureat Nagrody Nobla, Naguib Mahfouz, zas\u0142ugiwa\u0142 na kar\u0119<\/a>[1]<\/strong><\/a>, zauwa\u017caj\u0105c, \u017ce powie\u015bci Mahfouza <\/em>Pa\u0142ac po\u017c\u0105dania i <\/em><\/a>Ulica Cukrowa[2]<\/a> „obra\u017caj\u0105 uczucia publiczne i Naguib Mahfouz powinien by\u0142 by\u0107 za nie ukarany, ale w owym czasie nikt nie wni\u00f3s\u0142 oficjalnego oskar\u017cenia przeciwko niemu\u201d. <\/em><\/p>\n

Wypowied\u017a Mustafy wywo\u0142a\u0142a burz\u0119 w kr\u0119gach politycznych, kulturalnych i medialnych Egiptu. By\u0142y minister kultury, Gaber 'Asfour powiedzia\u0142: „Artyku\u0142 67 konstytucji zabrania ograniczania wolno\u015bci w sprawach zwi\u0105zanych z publikacj\u0105, my\u015bl\u0105 lub tw\u00f3rczo\u015bci\u0105 i ten pose\u0142 wyra\u017anie nie potrafi rozr\u00f3\u017cni\u0107 mi\u0119dzy prac\u0105 literack\u0105 i nieliterack\u0105\u2026 <\/em>Jest niekulturalny i nie rozumie warto\u015bci Naguiba Mahfouza… <\/em>Je\u015bli zaakceptujemy jego uwagi, b\u0119dziemy musieli kara\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 pisarzy \u015bwiata\u201d. \u00a0Asfour doda\u0142, \u017ce okre\u015blenie \u201cobraza uczu\u0107 publicznych\u201d jest mgliste i jego znaczenie mo\u017ce zmienia\u0107 si\u0119 zale\u017cnie od czasu i miejsca<\/a>[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Mimo ostrej krytyki Mustafa odm\u00f3wi\u0142 cofni\u0119cia tych s\u0142\u00f3w i wezwa\u0142 do karania wszystkich aktor\u00f3w, re\u017cyser\u00f3w i producent\u00f3w film\u00f3w opartych na pracach Mahfouza<\/a>[4]<\/strong><\/a>. \u00a0Egipski Front Tw\u00f3rczo\u015bci wyda\u0142 o\u015bwiadczenie krytykuj\u0105ce Mustaf\u0119, argumentuj\u0105c, \u017ce jego s\u0142owa mog\u0105 doprowadzi\u0107 do przekszta\u0142cenia parlamentu egipskiego w Pa\u0144stwo Islamskie (ISIS) lub Bractwo Muzu\u0142ma\u0144skie (BM)<\/a>[5]<\/strong><\/a>, Przewodnicz\u0105cy egipskiego Zwi\u0105zku Pisarzy, dr Alaa 'Abd Al-Hadi, powiedzia\u0142: „Nie zgodzimy si\u0119, by jakakolwiek instytucja religijna w kraju sta\u0142a si\u0119 cenzorem\u201d. Sam Zwi\u0105zek, doda\u0142, mo\u017ce by\u0107 jedynym cenzorem tw\u00f3rczo\u015bci kulturalnej w Egipcie, kt\u00f3ra ma histori\u0119 licz\u0105c\u0105 7 tysi\u0119cy lat i nie potrzebuje porad od nikogo w sprawie tego, co tworzy<\/a>[6]<\/strong><\/a>. \u00a0Ponadto, czo\u0142owy salafita, 'Abd Al-Ghafour Szamis, nazwa\u0142 Mahfouza ikon\u0105 literack\u0105 i powiedzia\u0142, \u017ce nikt nie jest upowa\u017cniony co \u017c\u0105dania bojkotu wobec dzie\u0142 literackich<\/a>[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Wielu innych publicyst\u00f3w w Egipcie krytykowa\u0142o wypowiedzi Mustafy. W artykule z 4 grudnia 2016 r. w gazecie egipskiej \u201cAl-Masri Al-Yawm\u201d Muhammad 'Ali Ibrahim, kt\u00f3ry by\u0142 zwi\u0105zany z re\u017cimem Mubaraka, napisa\u0142, \u017ce parlament zamienia si\u0119 w szko\u0142\u0119 wahabizmu i zbli\u017ca si\u0119 do modeli saudyjskiej policji religijnej. Egipt, napisa\u0142, tylko udaje, \u017ce walczy z ekstremizmem, poniewa\u017c aparaty bezpiecze\u0144stwa daj\u0105 woln\u0105 r\u0119k\u0119 pod\u017ceganiu w meczetach. <\/em><\/p>\n

Poni\u017cej przedstawiamy t\u0142umaczone fragmenty artyku\u0142u Ibrahima: <\/em><\/p>\n

\"\"
\nNaguib Mahfouz (zdj\u0119cie: english.ahram.org.eg)<\/em><\/p>\n

By\u0142em zaszokowany stanowiskiem pos\u0142a Abu Al-Ma’ati Mustafy, kt\u00f3ry wyla\u0142 gniew na najwi\u0119kszego pisarza Egiptu, Naguiba Mahfouza. Twierdzi\u0142, \u017ce jego dzie\u0142a obra\u017caj\u0105 uczucia publiczne i \u017ce gdyby by\u0142 \u017cywy, spotka\u0142aby go kara.<\/p>\n

W ten spos\u00f3b parlament pokaza\u0142, \u017ce jest bardziej salaficko-wahabistyczny ni\u017c BM. S\u0105dy inkwizycji, kt\u00f3re znikn\u0119\u0142y z Europy w \u015aredniowieczu, pojawi\u0142y si\u0119 znowu w XXI wieku w Kairze. Smuci mnie polaryzacja naszego spo\u0142ecze\u0144stwa. Obra\u017camy uczucia publiczne niemal ka\u017cdym s\u0142owem, spojrzeniem lub zachowaniem, a potem rozprawiamy o szacunku, dobrych uczynkach i pokorze. Smutne jest to, \u017ce ten pose\u0142 [Mustafa] jest doktorem prawa \u2013 w znaczeniu, \u017ce ma on presti\u017c kulturalny. W tym miejscu nale\u017cy zapyta\u0107 pos\u0142a\u2026 czy kiedykolwiek czyta\u0142 dzie\u0142a Mahfouza\u2026? W\u0105tpi\u0119\u2026<\/p>\n

Smutne jest, \u017ce doktor prawa zni\u017ca si\u0119 do poziomu mechanika rowerowego, kt\u00f3ry zrani\u0142 Mahfouza w kark w 1994 r., kiedy spacerowa\u0142 on brzegiem Nilu w Al-Agouza. Powiedzia\u0142 podczas \u015bledztwa, \u017ce [Mahfouz] jest apostat\u0105. Zapytany \u201eCzyta\u0142e\u015b jego prace?\u201d odpowiedzia\u0142, \u017ce nie i doda\u0142, \u017ce jest analfabet\u0105…<\/a>[8]<\/a><\/p>\n

Naguib Mahfouz jest [jak] chirurg z doskona\u0142ym skalpelem, kt\u00f3rym ujawnia kontrasty i podzia\u0142y spo\u0142ecze\u0144stwa. Oskar\u017canie go o obraz\u0119 uczu\u0107 publicznych jest samo w sobie dowodem, \u017ce nie porzucili\u015bmy dziedzictwa sprzeczno\u015bci. Mahfouz nie jest jedynym oskar\u017conym o obra\u017canie publiczno\u015bci \u2013 przed nim byli Abu Nuwas<\/a>[9]<\/a>, Al-Mutanabbi<\/a>[10]<\/a>, Al-Ma’arri<\/a>[11]<\/a> i Tysi\u0105c i jedna noc<\/em>. Nawet Hassanowi bin Thabit<\/a>owi[12]<\/a>, poecie Proroka, nie oszcz\u0119dzono tego oskar\u017cenia.<\/p>\n

Niestety, sam kraj zacz\u0105\u0142 sk\u0142ania\u0107 si\u0119 ku wahabizmowi \u2013 aparaty bezpiecze\u0144stwa dzia\u0142aj\u0105 z hipokryzj\u0105 wobec salafit\u00f3w i nie rozwi\u0105zuj\u0105 problem\u00f3w wrogo\u015bci sekciarskiej i pod\u017cegania przeciwko Koptom, jakie wyp\u0142ywa z meczet\u00f3w. Podw\u00f3jne standardy pa\u0144stwa s\u0105 dziwaczne. M\u00f3wi, \u017ce walczy z terroryzmem, [a r\u00f3wnocze\u015bnie] nie zwa\u017ca na ca\u0142\u0105 terrorystyczn\u0105 ideologi\u0119 [salafick\u0105] i przemoc salafick\u0105, kt\u00f3ra przenika instytucje konstytucyjne i prawne.<\/p>\n

Co powstrzymuje ignorant\u00f3w przez spaleniem biblioteki zawieraj\u0105cej dzie\u0142a Mahfousa, bo obra\u017caj\u0105 uczucia publiczne? Dlaczego jaki\u015b szaleniec nie mia\u0142by pr\u00f3bowa\u0107 zabi\u0107 Islama Behery\u2019ego<\/a>[13]<\/a>, Fatim\u0119 Naoot<\/a>[14]<\/a> lub Ahmeda Nad\u017ci<\/a>ego[15]<\/a>, bo obrazili uczucia publiczne lub religi\u0119? A czy zapomnieli\u015bcie o zamordowaniu Faraga Fod<\/a>y[16]<\/a> i wygnaniu Nasrs Hamid Abu Zajda?<\/a>[17]<\/a><\/p>\n

Niekt\u00f3rzy ludzie s\u0105 gotowi zabija\u0107 apostat\u00f3w-wrog\u00f3w pa\u0144stwa, by p\u00f3j\u015b\u0107 do raju. To nie tylko ich szejkowie sk\u0142aniaj\u0105 ich do wiary w to; pa\u0144stwo r\u00f3wnie\u017c to robi, poniewa\u017c wyroki [jakie wydaje na intelektualist\u00f3w i libera\u0142\u00f3w] tworz\u0105 atmosfer\u0119, kt\u00f3ra wznieca ekstremizm. Czym r\u00f3\u017cni si\u0119 parlament 30 czerwca [tj. obecny] od powszechnego zgromadzenia BM?<\/p>\n

Zabijamy nasz\u0105 kultur\u0119 i nasze symbole nie zdaj\u0105c sobie sprawy z tego, \u017ce importujemy kultur\u0119 z ja\u0142owej pustyni, kt\u00f3ra specjalizuje si\u0119 w zakazach, oskar\u017ceniach i fatwach, oskar\u017caj\u0105cych innych o apostazj\u0119. Nie wiem, jak stali\u015bmy si\u0119 takim g\u0142upim [spo\u0142ecze\u0144stwem]. Jak przekonasz ludzi, \u017ce walczysz z ekstremizmem i wzywasz do odnowienia dyskursu religijnego, skoro bombardujesz ich i masakrujesz od rana do nocy?! Zamkn\u0119li\u015bmy okno o\u015bwiecenia i otworzyli\u015bmy bramy piek\u0142a\u2026 Boj\u0119 si\u0119 o Egipt, kolebk\u0119 cywilizacji\u2026<\/p>\n

Mahfouz nie jest jedyna ofiar\u0105 tego zacofanego my\u015blenia. Niekt\u00f3rzy pos\u0142owie, ministrowie i gubernatorzy sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 wolno\u015bci i kreatywno\u015bci, i nie respektuj\u0105 konstytucji, kt\u00f3r\u0105 przysi\u0119gli przestrzega\u0107. Nie rozumiem, dlaczego parlament zawsze jest \u017ar\u00f3d\u0142em atak\u00f3w na tw\u00f3rczo\u015b\u0107.<\/p>\n

Niestety, parlament sta\u0142 si\u0119 [zwierciadlanym odbiciem] policji religijnej Arabii Saudyjskiej, a egipska opinia publiczna ma wra\u017cenie, \u017ce BM nadal jest przy w\u0142adzy \u2013 poniewa\u017c poza trzema pos\u0142ami wszyscy cz\u0142onkowie komisji legislacyjnej poparli uwi\u0119zienie za sprawy zwi\u0105zane z obraz\u0105 uczu\u0107 publicznych. Egipt sta\u0142 si\u0119 latarnia morsk\u0105 zacofania, reakcyjnym chor\u0105\u017cym i schronieniem fanatyk\u00f3w…<\/a>[18]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>Przypisy (nie spolszczone):<\/p>\n

[1]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt), November 28, 2016.<\/a>
\n[2]<\/a> The second and third novels of Mahfouz’s Cairo Trilogy<\/em>, published 1956-57. The first novel in the trilogy is Palace Walk<\/em>. The trilogy depicts 25 years in the life of an Egyptian family in Cairo, from World War I to the end of World War II, and explores the changes in mentality and history during that time.<\/a>
\n[3]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt), November 29, 2016.<\/a>
\n[4]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt) November 28, 2016.<\/a>
\n[5]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt) November 28, 2016.<\/a>
\n[6]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt) November 28, 2016.<\/a>
\n[7]<\/a> Albawabanews.com, November 29, 2016<\/em>.<\/a>
\n[8]<\/a> The attacker said that he was acting on orders from the leader of Al-Gama’a Al-Islamiyya, based on fatwas by Sheikh 'Omar 'Abd Al-Rahman. See Al-Ittihad<\/em> (UAE), December 8, 2011.<\/a>
\n[9]<\/a> Abu Nuwas (765-814 CE) \u2013 an Arab poet whose work appeared in A Thousand and One Arabian Nights.<\/a>
\n[10]<\/a> Al-Mutanabbi (915-965 CE) \u2013 an Abbasid poet who lived in Iraq.<\/a>
\n[11]<\/a> Al-Ma’arri (953-1057 CE) \u2013 a Syrian poet.<\/a>
\n[12]<\/a> Hassan bin Thabit (died 674 CE) was a companion of the Prophet Muhammad, who became his poet after the hijra.<\/a>
\n[13]<\/a> Islam Behery \u2013 an Egyptian researcher and philosopher who was accused of harming religions, and was recently released as part of President Al-Sisi’s pardoning of 82 prisoners. See Al-Hayat<\/em> (London), November 17, 2016.<\/a>
\n[14]<\/a> Fatima Naoot \u2013 an Egyptian journalist and poet sentenced to three years in prison for offending religions. Her sentence was commuted to six months in prison. See Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egypt), November 24, 2016.<\/a>
\n[15]<\/a> Ahmed Naji \u2013 an Egyptian author sentenced to two years in prison for „harming public sensibilities” in violation of Article 67 of the Egyptian constitution. See Al-Hayat<\/em> (London), February 22, 2016.<\/a>
\n[16]<\/a> Farag Foda \u2013 an Egyptian author and philosopher assassinated by two Al-Gama’a Al-Islamiyya activists in 1992, after this organization declared him an apostate due to his reformist positions.<\/a>
\n[17]<\/a> Nasr Hamid Abu Zayd \u2013 an Egyptian academic and expert on Islamic research, whose writings caused a media firestorm, after which he left Egypt for the Netherlands with his wife.<\/a>
\n[18]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egypt), December 4, 2016.<\/p>\n

If you wish to reply, please send your email to <\/strong>memri@memrieurope.org<\/strong>. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

28 listopada 2016 r. podczas sesji komisji legislacyjnej parlamentu egipskiego, kt\u00f3ra omawia\u0142a zmiany kodeksu karnego, dotycz\u0105ce regu\u0142 publikacji, wybuch\u0142 sp\u00f3r mi\u0119dzy kilkoma pos\u0142ami w kwestii tego, co stanowi obraz\u0119 uczu\u0107 publicznych. Pose\u0142 Abu Al-Ma’ati Mustafa powiedzia\u0142, \u017ce nie\u017cyj\u0105cy pisarz egipski, laureat Nagrody Nobla, Naguib Mahfouz, zas\u0142ugiwa\u0142 na kar\u0119[1], zauwa\u017caj\u0105c, \u017ce powie\u015bci Mahfouza Pa\u0142ac po\u017c\u0105dania i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8790,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835,837,863],"tags":[],"class_list":["post-8789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum","category-kraje","category-egipt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8789"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8793,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8789\/revisions\/8793"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8790"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}