\n
Po egzekucji pod koniec pa\u017adziernika 2008 roku skazanego za zabicie swojej \u017cony Saudyjczyka sunnicki szejk Abd Al-Muhsin Al-Obikan, doradca saudyjskiego ministerstwa sprawiedliwo\u015bci wyda\u0142 fatw\u0119, pozwalaj\u0105c\u0105 \u017conie na u\u017cycie si\u0142y przeciwko m\u0119\u017cowi w odpowiedzi na przemoc z jego strony. Fatwa stwierdza, \u017ce \u017cona mo\u017ce nawet zabi\u0107 m\u0119\u017ca, by przeszkodzi\u0107 mu w zabiciu jej. Wyja\u015bniaj\u0105c t\u0119 fatw\u0119 na Islamonline.net, Obikan powiedzia\u0142: „Kobieta mo\u017ce odpowiedzie\u0107 przemoc\u0105 na przemoc w samoobronie: je\u015bli [jej m\u0105\u017c] uderza j\u0105, mo\u017ce mu odda\u0107, a je\u015bli stara si\u0119 j\u0105 zabi\u0107, mo\u017ce go zabi\u0107\u2026 je\u015bli jest to jedyny spos\u00f3b uratowania swojego \u017cycia\u201d. Ponadto Obikan pozwoli\u0142 kobiecie opu\u015bci\u0107 \u0142o\u017ce m\u0119\u017ca i odm\u00f3wi\u0107 mu stosunk\u00f3w p\u0142ciowych, je\u015bli nie wype\u0142nia on ma\u0142\u017ce\u0144skich obowi\u0105zk\u00f3w wobec niej <\/A> [1]<\/A> . <\/I> Podobn\u0105 fatw\u0119 wyda\u0142 rok wcze\u015bniej liba\u0144ski uczony szyicki ajatollah Muhammad Hussein Fadhlallah, \u017ceby zaznaczy\u0107 Mi\u0119dzynarodowy Dzie\u0144 Eliminacji Przemocy Przeciwko Kobietom. Orzek\u0142 tak\u017ce, \u017ce kobieta bita przez m\u0119\u017ca ma prawo odda\u0107 mu uderzenia i \u017ce kobieta, kt\u00f3rej m\u0105\u017c nie honoruje jej praw, tak jak s\u0105 one zapisane w kontrakcie \u015blubnym, takich jak prawo do po\u017cywienia lub stosunk\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144skich, mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 tych praw m\u0119\u017cowi <\/I><\/A> [2]<\/A> . Fatwy Obikana and Fadhlallaha wywo\u0142a\u0142y wiele reakcji w kr\u0119gach religijnych w \u015bwiecie arabskim. Jedni popierali je, cytuj\u0105c prawo do samoobrony i zasad\u0119 r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci. Inni sprzeciwiali si\u0119 im, twierdz\u0105c, \u017ce Koran pozwala tylko m\u0119\u017cowi na bicie \u017cony i odmawianie stosunk\u00f3w seksualnych jako \u015brodk\u00f3w dyscyplinuj\u0105cych i \u017ce fatwa pozwalaj\u0105ca \u017conie na oddanie uderzenia zniszczy\u0142aby rodziny. <\/I> Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wielu muzu\u0142ma\u0144skich uczonych religijnych uwa\u017ca, i\u017c bicie \u017cony przez m\u0119\u017ca jest dozwolone, ale tylko jako ostateczno\u015b\u0107 i pod specjalnymi warunkami <\/A> [3]<\/A> . Stanowisko to potwierdzono na niedawnym sympozjum Organizacji Konferencji Islamskiej 26-30 kwietnia 2009 r. w Zjednoczonych Emiratach Arabskich, na kt\u00f3re przyby\u0142o oko\u0142o 200 muzu\u0142ma\u0144skich uczonych z ca\u0142ego \u015bwiata. Sympozjum wyda\u0142o decyzj\u0119 stwierdzaj\u0105c\u0105, \u017ce niepos\u0142uszna \u017cona powinna by\u0107 traktowana zgodnie z wskaz\u00f3wkami muzu\u0142ma\u0144skiego szariatu: m\u0105\u017c musi j\u0105 najpierw upomnie\u0107, potem wycofa\u0107 si\u0119 z jej \u0142o\u017ca i dopiero wtedy, je\u015bli wszystko inne zawiedzie, zastosowa\u0107 bicie. Decyzja okre\u015bla\u0142a, \u017ce bicie musi by\u0107 lekkie, nie wolno uderza\u0107 w twarz ani we wra\u017cliwe cz\u0119\u015bci cia\u0142a i nie mo\u017ce by\u0107 wymierzane w z\u0142o\u015bci lub zem\u015bcie<\/A> [4]<\/A> . <\/I> Poni\u017cej podajemy fragment fatwy ajatollaha Fadhlallaha oraz reakcje na fatwy jego i szejka Obikana. <\/I> Ajatollah Fadhlallah: Zam\u0119\u017cna kobieta jest niezale\u017cn\u0105 osob\u0105 prawn\u0105 <\/B> Fatwa<\/I>Fadhlallaha oznajmia: „Mimo post\u0119pu w ludzkim traktowaniu kobiety; mimo szacunku zdobytego przez kobiet\u0119 [dzisiaj] w por\u00f3wnaniu z jej warunkami w przesz\u0142o\u015bci, w wi\u0119kszo\u015bci wschodnich i zachodnich spo\u0142ecze\u0144stw; mimo awansu kobiety na drabinie spo\u0142ecznej i politycznej \u2013 do tego stopnia, \u017ce dzisiaj kobiety zajmuj\u0105 najwy\u017csze pozycje w rz\u0105dzie i innych [dziedzinach]; mimo faktu, \u017ce kobiety do\u0142\u0105czy\u0142y, a nawet przewy\u017cszy\u0142y m\u0119\u017cczyzn w ruchach oporu \u2013 [mimo tego wszystkiego] kobiety s\u0105 nadal poddawane przemocy przyjmuj\u0105cej r\u00f3\u017cne formy i to [zjawisko] nie jest ograniczone do specyficznych kr\u0119g\u00f3w [spo\u0142ecznych]. Dzieje si\u0119 to nie tylko na Wschodzie, ale na ca\u0142ym \u015bwiecie, chocia\u017c forma i rozmiary przemocy mog\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cnic (\u2026) Kobieta, czy to siostra, c\u00f3rka, czy \u017cona \u2013 jest nadal podporz\u0105dkowana m\u0119\u017cczy\u017anie \u2013 czy to bratu, ojcu, czy m\u0119\u017cowi (\u2026)” W \u015bwietle powy\u017cszego Fadhlallah podkre\u015bla nast\u0119puj\u0105ce punkty: „Do przemocy mo\u017cna si\u0119 ucieka\u0107 tylko w wyj\u0105tkowych wypadkach, takich jak narz\u0119dzie wychowawcze lub odpowied\u017a na agresj\u0119 (\u2026) Ta norma jest wa\u017cna w kontaktach mi\u0119dzyludzkich, bez rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105 lub mi\u0119dzy m\u0142odym a starym (\u2026) Kuratela m\u0119\u017cczyzny nad kobiet\u0105 nie poci\u0105ga za sob\u0105 panowania; oznacza raczej, \u017ce odpowiedzialno\u015b\u0107 za rodzin\u0119 spoczywa na jego barkach. [Ta odpowiedzialno\u015b\u0107] nie nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do m\u0119\u017cczyzny i musi on dzieli\u0107 z kobiet\u0105 ca\u0142\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 ponosz\u0105 wsp\u00f3lnie jako para (\u2026) Gotowo\u015b\u0107 kobiety do wykonywania zaj\u0119\u0107 i obowi\u0105zk\u00f3w domowych [musi wyp\u0142ywa\u0107] z [naturalnych] ludzkich [uczu\u0107] mi\u0142o\u015bci i gotowo\u015bci do po\u015bwi\u0119ce\u0144 \u2013 poniewa\u017c islam niczego takiego na kobiet\u0119 nie narzuca, tak\u017ce w zwi\u0105zku z wychowywaniem dzieci. Islam respektuje prac\u0119 [kobiety] i [ustala], \u017ce musi ona otrzymywa\u0107 za ni\u0105 materialne zado\u015b\u0107uczynienie. M\u0119\u017cczyzna musi docenia\u0107 po\u015bwi\u0119cenia kobiety, jakich dokonuje, opiekuj\u0105c si\u0119 nim i rodzin\u0105, i nie wolno mu traktowa\u0107 jej arbitralnie lub z przemoc\u0105 (\u2026)\u201d Wed\u0142ug islamu kobieta w ma\u0142\u017ce\u0144stwie jest osob\u0105 prawn\u0105 niezale\u017cn\u0105 od m\u0119\u017cczyzny, je\u015bli chodzi o w\u0142asno\u015b\u0107 materialn\u0105. „M\u0119\u017cczy\u017anie nie wolno przej\u0105\u0107 osobistej w\u0142asno\u015bci kobiety ani ingerowa\u0107 w jej dzia\u0142alno\u015b\u0107 handlow\u0105 lub interesy \u2013 je\u015bli nie maj\u0105 one \u017cadnego zwi\u0105zku z nim jako ma\u0142\u017conkiem ani rodzin\u0105, za kt\u00f3r\u0105 jest odpowiedzialny (\u2026) Islam nie pozwala m\u0119\u017cczy\u017anie na u\u017cywanie jakiejkolwiek formy przemocy przeciwko kobiecie \u2013 ani pod wzgl\u0119dem jej praw wed\u0142ug szariatu<\/I>, kt\u00f3re musi honorowa\u0107 zgodnie z kontraktem \u015blubnym, ani pod wzgl\u0119dem jej [prawa] do wyj\u015bcia z domu. Ponadto islam zabrania przeklinania jej lub u\u017cywania obra\u017aliwego j\u0119zyka, \u017ceby j\u0105 zrani\u0107. Wszystko to s\u0105 grzechy, za kt\u00f3re Allah rozliczy [m\u0119\u017cczyzn\u0119] i kt\u00f3re s\u0105 karalne przez prawo islamskie (\u2026)\u201d Kobieta mo\u017ce traktowa\u0107 swojego m\u0119\u017ca tak samo, jak on traktuje j\u0105 <\/B> \u201eJe\u015bli m\u0119\u017cczyzna u\u017cy\u0142 przemocy fizycznej przeciwko kobiecie i je\u015bli nie mo\u017ce ona broni\u0107 si\u0119 inaczej, ni\u017c uciekaj\u0105c si\u0119 do podobnej przemocy przeciwko niemu, to wolno jej to zrobi\u0107 w samoobronie. Ponadto, je\u015bli m\u0119\u017cczyzna dzia\u0142a\u0142 przemoc\u0105 w odniesieniu do praw kobiety \u2013 tj. przez pozbawienie jej jakich\u015b praw, do kt\u00f3rych jest upowa\u017cniona przez ma\u0142\u017ce\u0144stwo, w\u0142\u0105cznie z po\u017cywieniem i stosunkami seksualnymi \u2013 r\u00f3wnie\u017c wolno jej odm\u00f3wi\u0107 mu praw, kt\u00f3re zgodnie z kontraktem \u015blubnym nale\u017c\u0105 mu si\u0119 od niej (\u2026) Islam podkre\u015bla, \u017ce nikt nie panuje nad kobiet\u0105, kt\u00f3ra jest pe\u0142noletnia, zachowuje si\u0119 poprawnie i niezale\u017cnie prowadzi swoje sprawy. Nikomu nie wolno zmusi\u0107 j\u0105, by [po\u015blubi\u0142a m\u0119\u017cczyzn\u0119], kt\u00f3rego nie chce. Kontrakt \u015blubny spisany bez zgody kobiety jest niewa\u017cny (\u2026) W celu ochrony rodziny prawo reguluj\u0105ce zatrudnienie kobiety musi d\u0105\u017cy\u0107 do r\u00f3wnowa\u017cenia pracy kobiety \u2013 je\u015bli chce pracowa\u0107 \u2013 z jej odpowiedzialno\u015bci\u0105 za rodzin\u0119. Ka\u017cda nier\u00f3wnowaga w tej dziedzinie mo\u017ce prowadzi\u0107 do zniszczenia rodziny (\u2026)” <\/A> [5]<\/A> . W wywiadzie dla Alarabiya.net, Fadhlallah wyja\u015bni\u0142, \u017ce fatwa<\/I> by\u0142a „oparta na og\u00f3lnej zasadzie szariatu<\/I>, obowi\u0105zuj\u0105cej wszystkich muzu\u0142man\u00f3w, jednakowo m\u0119\u017cczyzn i kobiety, w kt\u00f3rej osoba zaatakowana ma prawo dzia\u0142a\u0107 w samoobronie (\u2026)\u201d O\u015bwiadczy\u0142 ponadto: \u201cNie ma [dowod\u00f3w] w Koranie, \u017ce stosunek mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobieta jest jak mi\u0119dzy panem i niewolnikiem \u2013 jest raczej oparty na odpowiedzialno\u015bci\u201d. Fadhlallah wyja\u015bni\u0142 nast\u0119pnie fatw\u0119<\/I> w kwestii zwi\u0105zk\u00f3w seksualnych mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105: \u201cAspekt seksualny jest jednym z podstawowych aspekt\u00f3w zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego; zatem kobiecie nie wolno odm\u00f3wi\u0107 m\u0119\u017cowi kontakt\u00f3w seksualnych z innych przyczyn ni\u017c zdrowotne, emocjonalne lub spo\u0142eczne (\u2026) Rozumiemy prawa religijne tak, \u017ce stosunki seksualne s\u0105 prawem kobiety w r\u00f3wnym stopniu jak m\u0119\u017cczyzny. Tak samo jak kobieta nie mo\u017ce pozbawi\u0107 m\u0119\u017ca jego praw seksualnych, je\u015bli chce on [z nich skorzysta\u0107], m\u0119\u017cczy\u017anie nie wolno odm\u00f3wi\u0107 kobiecie jej praw seksualnych, je\u015bli ona [chce z nich skorzysta\u0107] (\u2026)” <\/A> [6]<\/A> Szejkowie z Al-Azhar: Kobiecie wolno uderzy\u0107 m\u0119\u017ca w samoobronie<\/B> Przewodnicz\u0105cy Komitetu Fatwy<\/I> w Al-Azhar szejk Abd Al-Hamid Al-Atrash popar\u0142 fatw\u0119<\/I> Obikana m\u00f3wi\u0105c, \u017ce w prawie islamu kobiecie rzeczywi\u015bcie wolno uderzy\u0107 m\u0119\u017ca w samoobronie. Podkre\u015bli\u0142, \u017ce wszyscy maj\u0105 prawo do samoobrony niezale\u017cnie od p\u0142ci \u2013 poniewa\u017c wszystkie istoty ludzkie s\u0105 r\u00f3wne w oczach Allaha i nikt, kto jest poddany przemocy, nie musi jej znosi\u0107 bez reakcji. Dr Ahmad Al-Sajih, wyk\u0142adowca na wydziale podstaw religii w Al-Azhar, tak\u017ce popar\u0142 stanowisko Obikana m\u00f3wi\u0105c, \u017ce wed\u0142ug szariatu<\/I> i prawa kobieta ma prawo uderzy\u0107 m\u0119\u017ca w samoobronie, poniewa\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety s\u0105 r\u00f3wni tak w prawach, jak i w obowi\u0105zkach <\/A> [7]<\/A> . Krytyka fatwy <\/B> Tylko m\u0105\u017c ma prawo uderzy\u0107 <\/B> Fatwa<\/I>Fadhlallaha wywo\u0142a\u0142a szerok\u0105 krytyk\u0119 w kr\u0119gach religijnych w ca\u0142ym \u015bwiecie arabskim. Dr Jawdat Abd Al-Ghani Basjouni, dziekan wydzia\u0142u islamskiego prawa por\u00f3wnawczego na uniwersytecie Al-Azhar w Kairze, powiedzia\u0142: \u201eIslamski szariat<\/I> wyra\u017anie sprzeciwia si\u0119, by m\u0105\u017c ci\u0119\u017cko pobi\u0142 \u017con\u0119, poniewa\u017c Prorok uwa\u017ca\u0142, \u017ce bicie powinno by\u0107 dokonywane [wyka\u0142aczk\u0105] i tylko w celu pokierowania ni\u0105 (\u2026)\u201d. Doda\u0142: \u201eJe\u015bli zdarza si\u0119, \u017ce m\u0105\u017c przekroczy\u0142 szariat<\/I> ci\u0119\u017cko bij\u0105c \u017con\u0119, taki m\u0105\u017c przeszed\u0142 z szariatu<\/I> do prawa d\u017cungli. Jednak nawet w takim wypadku zabronione jest, by kobieta odda\u0142a uderzenie, poniewa\u017c ten rodzaj zachowania tak\u017ce jest zabroniony przez szariat (\u2026)” <\/A> [8]<\/A> . Cz\u0142onek Saudyjskiej Akademii Islamskiej, szejk dr Muhammad Al-Nujaimi, tak\u017ce sprzeciwi\u0142 si\u0119 fatwie<\/I> Fadhlallaha. W wywiadzie dla Alarabiya.net, powiedzia\u0142: „Kobieta ma prawo broni\u0107 si\u0119, je\u015bli m\u0119\u017cczyzna uderza j\u0105, by j\u0105 zabi\u0107 \u2013 co jest zabronione przez Koran. Nie ma jednak takiego prawa [je\u015bli uderzy\u0142 j\u0105], by da\u0107 jej nauczk\u0119 zgodnie z szariatem<\/I> i Koranem. Kobieta nie ma takiego samego prawa do uderzenia m\u0119\u017cczyzny, jakie dane jest m\u0119\u017cczy\u017anie w Koranie. Innymi s\u0142owy, nie wolno jej dawa\u0107 mu nauczki biciem, jak to wolno jemu\u201d. Al-Nujaimi wyja\u015bni\u0142 dalej: \u201cKara cielesna jest wed\u0142ug szariatu<\/I> (\u2026) przywilejem m\u0119\u017cczyzny \u2013 nie kobiety (\u2026)\u201d Al-Nujaimi zgodzi\u0142 si\u0119 z Fadhlallahem, \u017ce kobieta jest uprawniona do odm\u00f3wienia m\u0119\u017cczy\u017anie praw, kt\u00f3rych on jej odmawia – cho\u0107 tylko w szczeg\u00f3lnych wypadkach: \u201cJe\u015bli m\u0119\u017cczyzna nie zapewnia jej \u015brodk\u00f3w utrzymania, [kobieta] ma prawo wstrzyma\u0107 dost\u0119p do siebie i za\u017c\u0105da\u0107 rozwi\u0105zania kontraktu \u015blubnego; je\u015bli [m\u0119\u017cczyzna] ucieka si\u0119 do przemocy podczas stosunku seksualnego z ni\u0105, ma prawo odm\u00f3wi\u0107 dost\u0119pu do siebie i poda\u0107 go do s\u0105du, poniewa\u017c takie zachowanie jest zabronione. Jednak twierdzenie, \u017ce mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 dost\u0119pu [seksualnego] m\u0119\u017cowi tak\u017ce w innych wypadkach, jest bezpodstawne\u201d <\/A> [9]<\/A> . Dr Saad Al-Anzi, imam w ministerstwie religijnych zasob\u00f3w Kuwejtu i cz\u0142onek Stowarzyszenia Dziennikarzy Kuwejtu powiedzia\u0142, \u017ce fatwa<\/I> Fadhlallaha, kt\u00f3ra pozwala kobiecie uderzy\u0107 m\u0119\u017ca, jest \u201enadzwyczajnym o\u015bwiadczeniem i bezprecedensowym twierdzeniem, kt\u00f3re jest sprzeczne ze zdrowym rozs\u0105dkiem i porz\u0105dkiem naturalnym\u201d. Al-Anzi doda\u0142: „Pogl\u0105d Fadhlallaha stoi w sprzeczno\u015bci z [zasad\u0105] ciep\u0142ych stosunk\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144skich, poniewa\u017c bicie [przez \u017con\u0119] jest zachowaniem, kt\u00f3re nie wnosi do ma\u0142\u017ce\u0144stwa ani stabilno\u015bci, ani pewno\u015bci, ale raczej konflikt, k\u0142\u00f3tni\u0119 i zako\u0144czenie zwi\u0105zku\u201d. Al-’Anzi twierdzi\u0142 nast\u0119pnie: \u201cJe\u015bli chodzi o stanowisko islamskiego szariatu<\/I> do [pozwolenia kobiecie] na uderzenie [m\u0119\u017cczyzny], to boski nakaz skierowany jest do m\u0119\u017cczyzny, nie do kobiety (\u2026) \u2018Bi\u0107\u2019 znaczy lekko uderzy\u0107 (\u2026) jako \u015brodek poprawczy\u201d <\/A> [10]<\/A> . Fatwy Obikana i Fadhlallaha niszcz\u0105 rodzin\u0119 i s\u0105 objawem kapitulacji wobec zachodnich nacisk\u00f3w <\/B> Dr Mustafa Al-Szhaka, cz\u0142onek Akademii Bada\u0144 Islamskich w Al-Azhar powiedzia\u0142 o fatwie Obikana, \u017ce \u201cniszczy islamsk\u0105 jednostk\u0119 rodzinn\u0105 i zast\u0119puje islamskie ciep\u0142o i wsp\u00f3\u0142czucie przemoc\u0105 i biciem\u201d. Doda\u0142: \u201cSzariat nie pozwala m\u0119\u017cowi bi\u0107 \u017cony, poza \u2018moralnie usprawiedliwionym\u2019 biciem w celu edukacji. Inne [typy przemocy] stanowi\u0105 agresj\u0119, kt\u00f3ra jest zakazana w islamie\u201d<\/A> [11]<\/A> . Dr Bassam Al-Szatti, publicysta i profesor wydzia\u0142y Szariatu i Bada\u0144 Islamskich na uniwersytecie w Kuwejcie, tak\u017ce twierdzi, \u017ce kobieta ma zakaz uderzenia m\u0119\u017ca. Wyja\u015bnia on: \u201eProrok powiedzia\u0142: \u2018Gdybym nakaza\u0142 komu\u015b czci\u0107 kogo\u015b innego, to kobiecie czczenie swojego m\u0119\u017ca\u2019. Bior\u0105c to pod uwag\u0119, jak [mo\u017cna pozwoli\u0107 kobiecie] na podniesienie r\u0119ki przeciwko [m\u0119\u017cowi]?\u201d Al-Szatti doda\u0142: „Je\u015bli kobieta podnosi r\u0119k\u0119 przeciwko m\u0119\u017cowi, to wyklucza to pogodzenie, poniewa\u017c m\u0105\u017c nie by\u0142by w stanie zaakceptowa\u0107 kobiety, kt\u00f3ra go uderzy\u0142a (\u2026) Podstawowe [cechy] kobiety to \u0142agodno\u015b\u0107, wsp\u00f3\u0142czucie, wytworno\u015b\u0107 i wdzi\u0119k. Gdyby podnios\u0142a r\u0119k\u0119 przeciwko m\u0119\u017cowi, doprowadzi\u0142aby do niebezpiecznego etapu w \u017cyciu rodziny\u201d. W zako\u0144czeniu Al-Szatti powiedzia\u0142: \u201cTa fatwa<\/I> niszczy domy; i nie promuje pokoju mi\u0119dzy m\u0119\u017cem a \u017con\u0105\u201d. Dyrektor Fundacji Szariatu dla Praw Cz\u0142owieka w Kuwejcie Dr Adel Al-Damkhi, skrytykowa\u0142 orzeczenie Fadhlallaha oznajmiaj\u0105ce, \u017ce kobieta nie jest przedmiotem \u017cadnej kurateli, m\u00f3wi\u0105c: \u201cFatwa<\/I> Fadhlallaha jest wyra\u017anie sprzeczna z [prerogatyw\u0105] kurateli nad kobiet\u0105, kt\u00f3r\u0105 Allah da\u0142 m\u0119\u017cczy\u017anie\u201d. Al-Damkhi wyja\u015bni\u0142 dalej, \u017ce kuratela m\u0119\u017cczyzny nad kobiet\u0105 jest zgodna z zaleceniem, \u017ce to m\u0119\u017cczyzna jest tym, kt\u00f3ry musi j\u0105 utrzymywa\u0107, podejmowa\u0107 decyzje [we wszystkich sprawach zwi\u0105zanych z gospodarstwem domowym] i kt\u00f3ry ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107 za korygowanie jej z\u0142ego zachowania. Al-Damkhi doda\u0142: „Ta fatwa<\/I> zamieni dom w pole bitwy (\u2026) Jest to oznaka kapitulacji kraj\u00f3w islamskich przed zachodnim stylem i zachodnimi naciskami w sprawie kobiet\u201d <\/A> [12]<\/A> . Fatwy nie s\u0105 rozwi\u0105zaniem \u2013 \u201cPotrzeba nowego prawa dotycz\u0105cego kobiet i rodziny\u201d <\/B> Al-Sajjid Walad Abah, publicysta londy\u0144skiej gazety \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d, napisa\u0142 w reakcji na fatw\u0119 Obikana: \u201cRozwi\u0105zaniem problemu przemocy mi\u0119dzy m\u0119\u017cem a \u017con\u0105 nie jest nasilenie [przemocy] przez przyznanie \u017conie prawa do odwetu \u2013 bo to zamienia dom w pole bitwy i aren\u0119 konfrontacji. [Rozwi\u0105zaniem] jest zniesienie zasady karania wed\u0142ug szariatu<\/I> i zaprzestanie na\u015bladowania staro\u017cytnych uczonych, kt\u00f3rzy interpretowali werset koraniczny [4:34] tak, \u017ce oznacza on pozwolenie [m\u0119\u017cowi na bicie \u017cony] (\u2026) [To, co m\u00f3wi\u0119] odnosi si\u0119 nie tylko do tej w\u0105skiej kwestii. Istnieje potrzeba nowego prawodawstwa dotycz\u0105cego kobiet i rodziny [og\u00f3lnie], kt\u00f3re ponownie zbada\u0142oby wiele [tradycyjnych] praw i orzecze\u0144, kt\u00f3re wyp\u0142ywaj\u0105 z specyficznych okoliczno\u015bci spo\u0142ecznych, stoj\u0105cych w sprzeczno\u015bci z zasadami [islamu] \u2013 [nowego prawa], kt\u00f3re respektowa\u0142oby kobiety i [traktowa\u0142o je] jako r\u00f3wne m\u0119\u017cczyznom\u201d<\/A> [13]<\/A> . <\/A> [1]<\/A> www.islamionline.net<\/A>, 22 pa\u017adziernika 2008. <\/A> [2]<\/A> \u201cAl-Diyar\u201d (Liban), 28 listopada 2007. <\/A> [3]<\/A> Ta opinia opiera si\u0119 na wersecie koranicznym: „I napominajcie te[kobiety], kt\u00f3rych niepos\u0142usze\u0144stwa si\u0119 boicie, pozostawiajcie je w \u0142o\u017cach i bijcie je![Koran 4:34].” <\/A> [4]<\/A> http:\/\/www.islamonline.net\/arabic\/news\/2009-05\/01\/images\/01.doc<\/A> .<\/U> <\/A> [5]<\/A> \u201cAl-Diyar\u201d (Liban), 28 listopada 2007. <\/A> [6]<\/A> www.alarbiya.net<\/A>, 28 listopada 2007. <\/A> [7]<\/A> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 29 pa\u017adziernika 2008. <\/A> [8]<\/A> \u201dAl-Masri Al-Yawm\u201d (Egipt), 6 grudnia 2007. <\/A> [9]<\/A> www.alarabiya.net<\/A>, 28 listopada 2007. <\/A> [10]<\/A> www.alarabiya.net<\/A>, 28 listopada 2007. <\/A> [11]<\/A> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 29 pa\u017adziernika 2009. <\/A> [12]<\/A> \u201cAl-Rai\u201d (Kuwejt), 30 listopada 2007. <\/A> [13]<\/A> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 31 pa\u017adziernika 2008. Po egzekucji pod koniec pa\u017adziernika 2008 roku skazanego za zabicie swojej \u017cony Saudyjczyka sunnicki szejk Abd Al-Muhsin Al-Obikan, doradca saudyjskiego ministerstwa sprawiedliwo\u015bci wyda\u0142 fatw\u0119, pozwalaj\u0105c\u0105 \u017conie na u\u017cycie si\u0142y przeciwko m\u0119\u017cowi w odpowiedzi na przemoc z jego strony. Fatwa stwierdza, \u017ce \u017cona mo\u017ce nawet zabi\u0107 m\u0119\u017ca, by przeszkodzi\u0107 mu w zabiciu jej. Wyja\u015bniaj\u0105c t\u0119 fatw\u0119 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836],"tags":[],"class_list":["post-750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"