{"id":743,"date":"2009-09-17T00:00:00","date_gmt":"2009-09-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/krytyka-traktowania-ofiar-gwaltu-przez-ulemow\/743"},"modified":"2009-09-17T00:00:00","modified_gmt":"2009-09-17T00:00:00","slug":"krytyka-traktowania-ofiar-gwaltu-przez-ulemow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/krytyka-traktowania-ofiar-gwaltu-przez-ulemow\/743","title":{"rendered":"Krytyka traktowania ofiar gwa\u0142tu przez ulem\u00f3w"},"content":{"rendered":"
\n

20 maja 2009 na liberalnej stronie internetowej Middleeasttransparent, liba\u0144ski publicysta Ayman Nassar <\/a> [1]<\/a> skrytykowa\u0142 artyku\u0142 opublikowany na \u0142amach londy\u0144skiej gazety<\/em> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d o fatwie sankcjonuj\u0105cej pod pewnymi warunkami aborcj\u0119 dla ofiar gwa\u0142tu. Nassar odrzuca te warunki i \u017c\u0105da, by duchowni albo przestali orzeka\u0107 w sprawach, w kt\u00f3rych brak im naukowej i zawodowej kompetencji, albo brali pod uwag\u0119 opini\u0119 spo\u0142eczno\u015bci ekspert\u00f3w.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty tego artyku\u0142u:<\/em><\/p>\n

„Ten artyku\u0142 (\u2026) w cudowny spos\u00f3b przemienia [problem] w prost\u0105 spraw\u0119 (\u2026) jak kupienie kilograma jab\u0142ek”<\/strong><\/p>\n

Z wielkim zaniepokojeniem przeczyta\u0142em artyku\u0142 opublikowany 12 maja 2009 r. w \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d zatytu\u0142owany \u201cDebata o fatwie<\/em> sankcjonuj\u0105cej aborcj\u0119 dla ofiar gwa\u0142tu\u201d <\/a> [2]<\/a> (\u2026) Nie mog\u0119 zrozumie\u0107 sensu [publikowania] takich artyku\u0142\u00f3w, poniewa\u017c nie dotycz\u0105 one naszego spo\u0142ecze\u0144stwa, ani nie nale\u017c\u0105 do dzia\u0142u [spraw] islamskich.<\/p>\n

Dlaczego spieszymy zapyta\u0107 \u201cznaj\u0105ce si\u0119 na rzeczy strony\u201d [tj. duchownych] o ich opini\u0119 o wszystkim, co si\u0119 nam zdarza, a co jeszcze nie zosta\u0142o obj\u0119te fatw\u0105<\/em>? Nie s\u0142ysza\u0142em o \u017cadnym niemal zjawisku naukowym ani spo\u0142ecznym, co do kt\u00f3rego nie zosta\u0142a og\u0142oszona fatwa<\/em>\u2026<\/p>\n

Kim oni s\u0105, ci duchowni, kt\u00f3rych konsultujemy w sprawie werset\u00f3w koranicznych? Czy s\u0105 [rzeczywi\u015bcie] szejkami? Czy s\u0105 [rzeczywi\u015bcie] muftimi? Czy maj\u0105 wiedz\u0119 o tradycji i Koranie? (\u2026)<\/p>\n

Ten artyku\u0142 [w \u201cAl-Sharq Al-Awsar\u201d] omawia r\u00f3\u017cne opinie dotycz\u0105ce aborcji dla ofiar gwa\u0142tu (\u2026) ale zaniedbuje opinie psycholog\u00f3w i socjolog\u00f3w \u2013 tych, kt\u00f3rzy normalnie zajmuj\u0105 si\u0119 takimi sprawami. Artyku\u0142 nie odzwierciedla te\u017c punktu widzenia kobiet, kt\u00f3re s\u0105 ofiarami, kt\u00f3re zosta\u0142y zgwa\u0142cone. Nie bierze tak\u017ce pod uwag\u0119 socjologicznych, psychologicznych i rodzinnych implikacji tego problemu \u2013 w ten spos\u00f3b cudownie przemieniaj\u0105c go w prost\u0105 spraw\u0119, jak kupienie kilograma jab\u0142ek, jak gdyby nie dotyczy\u0142o to \u017cywych istot, kt\u00f3re zosta\u0142y zranione i jakby opinia by\u0142a wszystkim, co si\u0119 liczy (\u2026)<\/p>\n

Szejk Al-Azhar pomyli\u0142 gwa\u0142t z prostytucj\u0105<\/strong><\/p>\n

(\u2026) Przyrzyjmy si\u0119 bli\u017cej temu artyku\u0142owi. Szejka Al-Azhar [Dr. Muhammad Sajjed Tantawi] poproszono o opini\u0119 o [dopuszczalno\u015bci] aborcji dla ofiar gwa\u0142tu. Odpowiada on: taka kobieta mo\u017ce mie\u0107 aborcj\u0119, ale tylko je\u015bli jest czysta, ma nieskaziteln\u0105 reputacj\u0119 i broni\u0142a si\u0119 przed gwa\u0142tem.<\/p>\n

Tak wi\u0119c, machni\u0119ciem r\u0119ki \u201cJego Wysoko\u015b\u0107\u201d orzeka, kto mo\u017ce mie\u0107 aborcj\u0119, a kto nie. [Dr Tantawi], najwy\u017cszy rang\u0105 duchowny w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim, wybra\u0142 [grup\u0119 kobiet] jako wyj\u0105tek. Warunki, kt\u00f3re postuluje \u2013 a formu\u0142uje je jako stwierdzenie, nie za\u015b sugesti\u0119 \u2013 oznaczaj\u0105, \u017ce [kobieta], kt\u00f3ra nie jest muzu\u0142mank\u0105, nie nosi hid\u017cabu i nie jest pobo\u017cna (\u2026) sama \u015bci\u0105gn\u0119\u0142a na siebie nieszcz\u0119\u015bcie i nie wolno jej dokona\u0107 aborcji.<\/p>\n

[Tantawi] zak\u0142ada nast\u0119pnie, \u017ce [kobieta mo\u017ce dokona\u0107 aborcji tylko, je\u015bli] broni\u0142a si\u0119 przed gwa\u0142tem. Czy kt\u00f3ry\u015b z czytelnik\u00f3w s\u0142ysza\u0142 o gwa\u0142cie za zgod\u0105 gwa\u0142conej?! Gwa\u0142t, na kt\u00f3ry zgadzaj\u0105 si\u0119 [m\u0119\u017cczyzna i kobieta], jest prostytucj\u0105 [nie gwa\u0142tem]. Czy w o\u015bwiadczeniu [Tantawi\u2019ego] jest jaka\u015b logika, czy te\u017c jest to tylko bezsensowny be\u0142kot, jaki wydaje z siebie wielu szejk\u00f3w zanim dadz\u0105 odpowied\u017a?!<\/p>\n

Nast\u0119pnie [artyku\u0142] przedstawia pogl\u0105d cz\u0142onka Centrum Badawczego Al-Azhar, doktora Mustafy Al-Szaka, kt\u00f3ry zgadza si\u0119 z pogl\u0105dem Tantawi\u2019ego, ale ogranicza czas, w kt\u00f3rym aborcja jest dozwolona, do 120 dni od pocz\u0119cia (\u2026), poniewa\u017c po 120 dniach uwa\u017ca si\u0119, \u017ce p\u0142\u00f3d ma dusz\u0119 i zabicie go jest zabronione. Opini\u0119 Al-Szaka podziela szejk Mahmoud Aszur, [by\u0142y zast\u0119pca Szejka Al-Azhar, a obecnie cz\u0142onek Centrum Badawczego Al-Azhar].<\/p>\n

Wed\u0142ug sprzecznego z tym pogl\u0105du, prezentowanego r\u00f3wnie\u017c w tym artykule, aborcja jest zabroniona, poniewa\u017c \u017cycie zaczyna si\u0119 w momencie wnikni\u0119cia plemnika do jajeczka; tak wi\u0119c aborcja jest r\u00f3wnoznaczna z morderstwem w ka\u017cdym momencie. Zwolennicy tego pogl\u0105du opieraj\u0105 swoje argumenty na [kilku] hadisach i na precedensie kobiety z plemienia Ghamidijja<\/a> [3]<\/a> . Wed\u0142ug artyku\u0142u takie by\u0142o orzeczenie dra Abd Al-Fattah Idrisa [dziekana wydzia\u0142u islamskiego prawa por\u00f3wnawczego w Al-Azhar], kt\u00f3ry utrzymuje, \u017ce [prorok Mahomet] rozkaza\u0142 Al-Ghamidijji urodzi\u0107 [zanim kaza\u0142 j\u0105 ukamienowa\u0107] (\u2026) Tak wi\u0119c szejk [Idris] wnioskuje z czego\u015b, co zdarzy\u0142o si\u0119 na d\u0142ugo przed czasem nowo\u017cytnym \u2013 i zr\u00f3wnuje nierz\u0105d z gwa\u0142tem, jak gdyby by\u0142y one jednym i tym samym.<\/p>\n

Ulemowie<\/strong>ignoruj\u0105 cierpienia ofiar gwa\u0142tu<\/strong><\/p>\n

Z g\u0142\u0119bokim b\u00f3lem pytam raz jeszcze: kto nauczy\u0142 tych ludzi wydawania fatw<\/em> w sprawach, kt\u00f3rych nie rozumiej\u0105? Kto podsun\u0105\u0142 im pomys\u0142, \u017ce ich opinie s\u0105 poprawne tylko dlatego, \u017ce podpieraj\u0105 je wersetem [z Koranu] lub hadisy? Dlaczego cho\u0107by jeden z nich nie zaproponowa\u0142 skonsultowania si\u0119 z ekspertami, kt\u00f3rzy udzielaj\u0105 pomocy ofiarom gwa\u0142tu? Dlaczego ani jeden nie wypyta\u0142 ofiary gwa\u0142tu, \u017ceby zrozumie\u0107 jej rany, b\u00f3l, cierpienie i poni\u017cenie? Dlaczego nie zapytali ofiar gwa\u0142tu o to, jak s\u0105 traktowane przez spo\u0142ecze\u0144stwo, odepchni\u0119te przez rodziny, wyrzucone przez m\u0119\u017c\u00f3w i traktowane z odraz\u0105 przez ojc\u00f3w?<\/p>\n

Dlaczego nie potrafi\u0105 zobaczy\u0107 [konsekwencji] swoich orzecze\u0144? Dlaczego nie bior\u0105 pod uwag\u0119 danych statystycznych zebranych przez organizacje, kt\u00f3re zajmuj\u0105 si\u0119 t\u0105 spraw\u0105, ani niszcz\u0105cych konsekwencji [gwa\u0142tu] dla jednostki i rodziny, w\u0142\u0105cznie z wielokrotnymi pr\u00f3bami samob\u00f3jstwa? (\u2026)<\/p>\n

Czy kt\u00f3ry\u015b z tych [duchownych] zapyta\u0142 te kobiety, czy emocjonalnie s\u0105 w stanie wychowywa\u0107 dziecko [zrodzone z gwa\u0142tu]? Czy naprawd\u0119 wierz\u0105, \u017ce \u017cyjemy w czystym \u015bwiecie, kt\u00f3ry akceptuje, wsp\u00f3\u0142czuje i chroni takie dzieci?<\/p>\n

\n

<\/a> [1]<\/a> www.middleeasttransparent.com<\/a>, 20 maja 2009.<\/p>\n

<\/a> [2]<\/a> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 12 maja 2009.<\/p>\n

<\/a> [3]<\/a> \u017bona jednego z towarzyszy proroka Mahometa, kt\u00f3ra pocz\u0119\u0142a w wyniku cudzo\u0142\u00f3stwa i poprosi\u0142a Proroka, by oczy\u015bci\u0142 j\u0105 z grzechu. Po tym, jak urodzi\u0142a i odstawi\u0142a dziecko od piersi, Mahomet rozkaza\u0142 j\u0105 ukamienowa\u0107 i modli\u0107 si\u0119 za jej dusz\u0119, poniewa\u017c \u017ca\u0142owa\u0142a.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

20 maja 2009 na liberalnej stronie internetowej Middleeasttransparent, liba\u0144ski publicysta Ayman Nassar [1] skrytykowa\u0142 artyku\u0142 opublikowany na \u0142amach londy\u0144skiej gazety \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d o fatwie sankcjonuj\u0105cej pod pewnymi warunkami aborcj\u0119 dla ofiar gwa\u0142tu. Nassar odrzuca te warunki i \u017c\u0105da, by duchowni albo przestali orzeka\u0107 w sprawach, w kt\u00f3rych brak im naukowej i zawodowej kompetencji, albo brali […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836],"tags":[],"class_list":["post-743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}