{"id":3939,"date":"2016-09-01T00:00:00","date_gmt":"2016-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/publicysta-saudyjski-prawo-islamskie-zabrania-samobojczych-zamachow-ale-duchowni-boja-sie-przemawiac-przeciwko-nim\/3939"},"modified":"2016-12-01T23:27:30","modified_gmt":"2016-12-01T23:27:30","slug":"publicysta-saudyjski-prawo-islamskie-zabrania-samobojczych-zamachow-ale-duchowni-boja-sie-przemawiac-przeciwko-nim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/publicysta-saudyjski-prawo-islamskie-zabrania-samobojczych-zamachow-ale-duchowni-boja-sie-przemawiac-przeciwko-nim\/3939","title":{"rendered":"Publicysta saudyjski: prawo islamskie zabrania samob\u00f3jczych zamach\u00f3w – ale duchowni boj\u0105 si\u0119 przemawia\u0107 przeciwko nim"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
\n

2 sierpnia 2016 w swojej kolumnie w saudyjskim dzienniku Al-Watan Sattam Al- Mukrin skrytykowa\u0142 duchownych, kt\u00f3rzy boj\u0105 si\u0119 protestowa\u0107 przeciwko samob\u00f3jczym zamachom, kt\u00f3re, jak twierdzi, s\u0105 sprzeczne z islamskim prawem. Wed\u0142ug Al-Muqrina organizacje terrorystyczne u\u017cywaj\u0105 islamskich tekst\u00f3w do prania m\u00f3zg\u00f3w m\u0142odych ludzi i rekrutowania ich do wykonywania samob\u00f3jczych zamach\u00f3w obietnic\u0105 nagrody w przysz\u0142ym \u017cyciu. W tym czasie duchowni wydaj\u0105 s\u0142abe napomnienia, ale poza tym nic nie robi\u0105, \u017ceby zwalczy\u0107 fenomen i nie sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 ideologicznie tym grupom.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej wyj\u0105tki z jego artyku\u0142u<\/em><\/a> [1]:<\/em><\/a><\/p>\n

<\/p>\n

\nSattam Al-Mukrin (Zdj\u0119cie: Twitter.con\/smegren)<\/em><\/p>\n

Samob\u00f3jstwo jest zabronione przez prawo islamskie i jest uwa\u017cane za jedno z najci\u0119\u017cszych wykrocze\u0144 po politeizmie w oparciu o koraniczny werset \u201ei nie zabijaj siebie. Zaiste, Allah jest dla ciebie zawsze Mi\u0142osierny\u201d [4:29]. Niekt\u00f3rzy duchowni islamscy wierz\u0105, \u017ce ten, kto zabija siebie, pope\u0142nia wi\u0119kszy grzech ni\u017c ten, kt\u00f3ry zabija innego i \u017ce jest grzesznikiem i agresorem wobec siebie [i wobec tego] jego cia\u0142o nie powinno by\u0107 obmyte ani nie powinno si\u0119 nad nim odprawia\u0107 mod\u0142\u00f3w. Co wi\u0119cej, niekt\u00f3rzy duchowni domagaj\u0105 si\u0119 kar dla tych, kt\u00f3rzy pr\u00f3buj\u0105 pope\u0142ni\u0107 samob\u00f3jstwo\u2026<\/p>\n

Na tej podstawie idea samob\u00f3jstwa sta\u0142a si\u0119 synonimem, w \u015bwiadomo\u015bci muzu\u0142ma\u0144skich spo\u0142ecze\u0144stw, herezji i wiecznego pot\u0119pienia. To rodzi pytanie: jak teokratycznym przyw\u00f3dcom grup terrorystycznych udaje si\u0119 przekona\u0107 niewinn\u0105 m\u0142odzie\u017c do wysadzania si\u0119 w powietrze i pope\u0142niania samob\u00f3jstwa pomimo oporu wobec takich postulat\u00f3w w spo\u0142ecze\u0144stwach islamskich?<\/p>\n

Organizacje terrorystyczne u\u017cywaj\u0105 dw\u00f3ch podstawowych metod, aby przekona\u0107 terroryst\u00f3w do wysadzenia si\u0119 w powietrze: po pierwsze przekonuj\u0105 [potencjalnego terroryst\u0119], \u017ce w chwili \u015bmierci wejdzie do raju – raju czarnookich dziewic – poniewa\u017c jest m\u0119czennikiem w imieniu Allaha, a jest wiadomym, \u017ce m\u0119czennik nie umiera, ale \u017cyje dalej i jest wynagradzany przez Allaha [jak m\u00f3wi Koran 9:111] \u201eZaiste, Allah wykupi\u0142 od wiernych ich \u017cycie i ich w\u0142asno\u015b\u0107 [w zamian za co] b\u0119d\u0105 \u017cyli w raju. Walcz\u0105 w sprawie Allaha\u2026\u201d. Po drugie przekonuj\u0105 terroryst\u0119, \u017ce zabija siebie, aby udowodni\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107 sprawy [kt\u00f3rej s\u0142u\u017cy] – zwyci\u0119stwa islamu i muzu\u0142man\u00f3w i obrony uci\u015bnionych i s\u0142abych, i czynienia s\u0142\u00f3w Allaha nadrz\u0119dnymi.<\/p>\n

Potem zaczyna si\u0119 pranie m\u00f3zgu opowie\u015bciami i tradycjami z muzu\u0142ma\u0144skiej historii wychwalaj\u0105cymi samopo\u015bwi\u0119cenie w imi\u0119 Allaha, wraz z powtarzaniem wielu dawnych i wsp\u00f3\u0142czesnych fatw wydanych przez pewnych duchownych. M\u00f3wi\u0105 na przyk\u0142ad, \u017ce niekt\u00f3rzy duchowni sk\u0142aniaj\u0105 si\u0119 ku \u201epozwoleniu muzu\u0142maninowi, aby by\u0142 wyzwaniem dla niewiernych, kt\u00f3rzy przewa\u017caj\u0105 nad nim liczb\u0105, je\u017celi zamierza uczyni\u0107 s\u0142owo Allaha najwy\u017cszym i ma si\u0142\u0119 i wiar\u0119 w to, \u017ce mo\u017ce wywrze\u0107 wp\u0142yw. [W takim przypadku] nawet je\u017celi wie on \u017ce zginie nie b\u0119dzie to postrzegane jako samob\u00f3jstwo.\u201d M\u00f3wi\u0105 tak\u017ce: \u201eje\u017celi szuka \u015bmierci m\u0119czennika i jego zamiary s\u0105 czyste, niech to uniesie, jako, \u017ce jego celem jest zwalczanie jednego z wrog\u00f3w [islamu]!\u201d<\/a> [2]<\/a><\/p>\n

Jedn\u0105 ze s\u0142awnych opowie\u015bci historycznych u\u017cywanych przez grupy terrorystyczne, aby usprawiedliwi\u0107 i wychwala\u0107 pomys\u0142 samob\u00f3jstwa, jest ta dotycz\u0105ca Al-Baraa\u2019ibn Malika, towarzysza proroka, wed\u0142ug kt\u00f3rej \u201emuzu\u0142manie doszli do muru, w kt\u00f3rym brama by\u0142a zamkni\u0119ta przez politeist\u00f3w w dniu bitwy przeciwko Musaylimahowi K\u0142amcy<\/a> [3]<\/a> . Al-Baraa\u2019ibn Malik usiad\u0142 na tarczy i powiedzia\u0142 [do swoich ludzi]: podnie\u015bcie mnie swoimi w\u0142\u00f3czniami i przerzu\u0107cie mnie przez mur. I tak uczynili, a on ich zaatakowa\u0142 i walczy\u0142 z nimi a\u017c brama zosta\u0142a otwarta.\u201d Wed\u0142ug innej wersji ten towarzysz proroka zosta\u0142 wystrzelony z katapulty przez wrogie umocnienia. Ta [historia] u\u017cywana jest jako dow\u00f3d [do uzasadnienia samob\u00f3jczych zamach\u00f3w] jako \u017ce wystrzelenie [cz\u0142owieka] z katapulty z pewno\u015bci\u0105 go zabije – ale ten towarzysz proroka wci\u0105\u017c to uczyni\u0142, z si\u0142\u0105 i odwag\u0105, i z pragnienia aby umrze\u0107 \u015bmierci\u0105 m\u0119czennika.<\/p>\n

Inn\u0105 tradycj\u0105 u\u017cywan\u0105 jako dow\u00f3d jest: \u201epos\u0142aniec Bo\u017cy, pok\u00f3j niech b\u0119dzie z nim, wspomnia\u0142 o raju. Cz\u0142owiek powiedzia\u0142 do niego: je\u017celi umr\u0119 na chwa\u0142\u0119 Allaha gdzie p\u00f3jd\u0119 [po \u015bmierci]? [Prorok] powiedzia\u0142: do raju. On [prorok] da\u0142 cz\u0142owiekowi troch\u0119 daktyli [do jedzenia] i walczy\u0142 a\u017c zosta\u0142 zabity\u2026\u201d<\/a> [4]<\/a><\/p>\n

Po przekazaniu tych historii zaczynaj\u0105 recytacj\u0119 starych fatw, takich jak te zezwalaj\u0105ce na samob\u00f3jstwo w czterech przypadkach: pragnienie cz\u0142owieka, aby umrze\u0107 \u015bmierci\u0105 m\u0119cze\u0144sk\u0105; aby pokona\u0107 wroga; aby doda\u0107 odwagi muzu\u0142manom w obliczu niewiernych i aby os\u0142abi\u0107 ducha wrog\u00f3w tak, aby my\u015bleli: skoro jeden z [muzu\u0142man\u00f3w] mo\u017ce to uczyni\u0107 co z reszt\u0105? Je\u017celi chodzi o wsp\u00f3\u0142czesne fatwy – w odpowiedzi na pytanie o bombowe zamachy samob\u00f3jcze, jeden duchowny powiedzia\u0142, \u017ce: \u201enie uwa\u017ca si\u0119 tego za samob\u00f3jstwo, poniewa\u017c samob\u00f3jstwem jest, je\u015bli muzu\u0142manin pozbawia si\u0119 \u017cycia, aby unikn\u0105\u0107 ci\u0119\u017ckiego \u017cycia [podczas] gdy te [czyny] s\u0105 d\u017cihadem na chwa\u0142\u0119 Allaha\u2026 Powinno by\u0107 jednak odnotowane, \u017ce taki czyn nie mo\u017ce by\u0107 przedsi\u0119wzi\u0119ty przez jednostk\u0119 z w\u0142asnej inicjatywy, lecz raczej w wykonaniu rozkazu dow\u00f3dcy. A je\u017celi dow\u00f3dca mo\u017ce sobie pozwoli\u0107 na strat\u0119 tego poszukiwacza samopo\u015bwi\u0119cenia, i je\u017celi wierzy \u017ce jego strata oka\u017ce si\u0119 zyskiem, na przyk\u0142ad poprzez u\u015bmiercenie znacznej liczby politeist\u00f3w i niewiernych, wtedy jego decyzja jest ostateczna i obowi\u0105zkiem jest j\u0105 wykona\u0107, nawet je\u017celi osoba [kt\u00f3rej rozkazano si\u0119 po\u015bwi\u0119ci\u0107] jest niezadowolona…\u201d<\/p>\n

W spos\u00f3b oczywisty te przyk\u0142ady maj\u0105 na celu usprawiedliwienie i pochwa\u0142\u0119 samob\u00f3jstwa na chwa\u0142\u0119 Allaha. Je\u017celi chodzi o cywilne ofiary samob\u00f3jczych zamach\u00f3w, to je\u017celi s\u0105 niewiernymi [wtedy] taki by\u0142 ich los – ponie\u015b\u0107 kar\u0119 Allaha z r\u0105k mud\u017cahedin\u00f3w; je\u017celi s\u0105 muzu\u0142manami [twierdz\u0105 usprawiedliwiaj\u0105cy] te\u017c zostaj\u0105 uznani za m\u0119czennik\u00f3w i maj\u0105 gwarantowan\u0105 przychylno\u015b\u0107 Allaha lub [argumentuj\u0105] \u017ce ich \u015bmier\u0107 by\u0142a konieczna w d\u017cihadzie. W ten spos\u00f3b jakakolwiek potencjalna ludzka emocja jest wykorzeniona w terrory\u015bcie, eliminuj\u0105c jakiekolwiek wahania w dokonaniu tej haniebnej zbrodni.<\/p>\n

Niekt\u00f3rzy mog\u0105 powiedzie\u0107, \u017ce muzu\u0142ma\u0144scy duchowni odpowiedzieli ju\u017c na te usprawiedliwienia u\u017cywane przez grupy terrorystyczne podczas prania m\u00f3zg\u00f3w ich sympatyk\u00f3w celem przygotowania ich do pope\u0142nienia zamach\u00f3w samob\u00f3jczych. Nie s\u0105dz\u0119 jednak, aby uczynili to w wystarczaj\u0105cym stopniu, poniewa\u017c ich odpowiedzi s\u0105 og\u00f3lne i nie krytykuj\u0105, ani nawet nie pr\u00f3buj\u0105 krytykowa\u0107, historycznych tradycji [cytowanych przez promuj\u0105cych zamachy samob\u00f3jcze], a nawet nie pr\u00f3buj\u0105 spojrze\u0107 na nowo na przestarza\u0142\u0105 terminologi\u0119, kt\u00f3rej brakuje jakiegokolwiek poj\u0119cia cz\u0142owiecze\u0144stwa.<\/p>\n

Przykre to lecz niekt\u00f3rzy duchowni s\u0105 wci\u0105\u017c niezdolni do krytyki, a nawet do g\u0142\u0119bokiej analizy, tematu zamach\u00f3w samob\u00f3jczych ze strachu przed krytykowaniem [naszego] dziedzictwa historycznego i z powodu sprzeciwu wobec wszelkich innowacji. Kiedy si\u0119 obudz\u0105, [czy b\u0119dzie to] zanim religia zostanie ca\u0142kowicie zaw\u0142aszczona przez grupy terrorystyczne, je\u017celi jeszcze si\u0119 to nie sta\u0142o?<\/p>\n

Przypisy (nie spolszczone)<\/em>:<\/p>\n

<\/a> [1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Saudi Arabia), August 2, 2016.
<\/a> [2]<\/a> Taken from the Encyclopedia of Fiqh<\/em> published by the Kuwaiti ministry of religious endowments,<\/em> entry on „suicide” (p 285).
<\/a> [3]<\/a> Musaylimah bin Habib claimed prophethood during and after the time of Muhammad, and is therefore known by Muslims as Musaylimah the Liar.
<\/a> [4]<\/a> Hadith that appears in Sahih Muslim<\/em>.<\/p>\n

Visit the MEMRI site in Polish:<\/strong> http:\/\/www2.memri.org\/polish\/<\/strong><\/a><\/p>\n

If you wish to reply, please send your email to<\/strong> memri@memrieurope.org<\/strong><\/a> .<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 sierpnia 2016 w swojej kolumnie w saudyjskim dzienniku Al-Watan Sattam Al- Mukrin skrytykowa\u0142 duchownych, kt\u00f3rzy boj\u0105 si\u0119 protestowa\u0107 przeciwko samob\u00f3jczym zamachom, kt\u00f3re, jak twierdzi, s\u0105 sprzeczne z islamskim prawem. Wed\u0142ug Al-Muqrina organizacje terrorystyczne u\u017cywaj\u0105 islamskich tekst\u00f3w do prania m\u00f3zg\u00f3w m\u0142odych ludzi i rekrutowania ich do wykonywania samob\u00f3jczych zamach\u00f3w obietnic\u0105 nagrody w przysz\u0142ym \u017cyciu. W […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5959,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,826,835,836,837],"tags":[],"class_list":["post-3939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-arabia-saudyjska","category-archiwum","category-tematy","category-kraje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3939"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5963,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939\/revisions\/5963"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5959"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}