\n
Alberto M. Fernandez*
\n
\n
Seria g\u0142o\u015bnych komentarzy zachodnich polityk\u00f3w na temat aspekt\u00f3w islamu zosta\u0142a ostatnio poddana publicznej analizie. Uwagi te by\u0142y krytykowane ze wzgl\u0119du na to, \u017ce by\u0142y niejasne i bardzo og\u00f3lnikowe oraz ze wzgl\u0119du na prawdopodobie\u0144stwo, \u017ce b\u0119d\u0105 promowa\u0107 nienawi\u015b\u0107 lub przemoc wobec mniejszo\u015bci muzu\u0142ma\u0144skich na Zachodzie, a jednocze\u015bnie komplikowa\u0107 prac\u0119 nad zwalczaniem ugrupowa\u0144 terrorystycznych, takich jak ISIS lub Al-Kaida.
\n
\n
Wszyscy politycy, oczywi\u015bcie, powinni znajdowa\u0107 si\u0119 pod \u015bcis\u0142\u0105 kontrol\u0105. I politycy z pewno\u015bci\u0105 zas\u0142uguj\u0105 na krytyk\u0119, je\u015bli nie potrafi\u0105 odr\u00f3\u017cni\u0107 na przyk\u0142ad islamu, islamizmu i d\u017cihadu, albo, je\u017celi dokonuj\u0105 uog\u00f3lnionych i mylnych oskar\u017ce\u0144 dotycz\u0105cych z\u0142o\u017conych problem\u00f3w, takich jak szariat. Ale rozmyty, nienawistny, a nawet brutalny j\u0119zyk o Innym, ani nie jest czym\u015b nowym, ani unikalnym dla Zachodu. Rzeczywi\u015bcie, j\u0119zyk zachodnich demagog\u00f3w czasami wydaje si\u0119 przyci\u0105ga\u0107 wi\u0119cej uwagi ni\u017c cichszy dyskurs, pokorniejszej oddolnej nienawi\u015bci do Innego, kt\u00f3ry ma miejsce w kulturach nie-zachodnich. Tak jest z okre\u015bleniem kufr<\/I>, arabskim s\u0142owem oznaczaj\u0105cym niewiernego, i jak jest ono powszechnie stosowane w wi\u0119kszo\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiego dyskursu, jako pozornie u\u015bwi\u0119conej przez Boga etykiety lub narz\u0119dzia do promowania nienawi\u015bci i przemocy.
\n
![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Kim.jpg\")
\n
\n
Kim w\u0142a\u015bciwie s\u0105 ci Kafirzy?<\/B>
\n
\u0179r\u00f3d\u0142o tego okre\u015blenia le\u017cy w staro\u017cytno\u015bci, jest starsze ni\u017c Koran, a oznacza \u201ezas\u0142oni\u0107\u201d lub \u201eprzykry\u0107\u201d. Ma zwi\u0105zek z rolnictwem (i jest u\u017cyte raz w tym znaczeniu w Koranie), a s\u0142owa z tym rdzeniem mo\u017cna znale\u017a\u0107 w nazwach wielu wsi Lewantu, na przyk\u0142ad w znanej z Ewangelii s\u0142ynnej Kafarnaum (Kfar Naoum lub Wie\u015b Nahuma). Kafir \/ kuffar<\/I> i takfiri<\/I> (proces og\u0142aszania muzu\u0142manina kafirem) wszystkie maj\u0105 oczywi\u015bcie ten sam rdze\u0144.
\n
\n
Pami\u0119tam jak 40 lat temu, jako m\u0142ody student arabistyki, u\u017cy\u0142em s\u0142owa kafir<\/I>, kiedy m\u00f3wi\u0142em o sobie, nie-muzu\u0142manie. M\u00f3j profesor arabskiego, dobrotliwy i pobo\u017cny egipski muzu\u0142manin, przerwa\u0142 mi m\u00f3wi\u0105c: \u201eNie, Alberto, nie jeste\u015b kafirem, jeste\u015b jednym z ludzi Ksi\u0119gi\u201d. Z tym tolerancyjnym i humanistycznym muzu\u0142ma\u0144skim \u015bwiatopogl\u0105dem mo\u017cna spotka\u0107 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c dzisiaj. Ten \u015bwiatopogl\u0105d, krytykowany przez innych muzu\u0142man\u00f3w jako zbyt tolerancyjny, mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w komentarzu do Koranu opracowanym w 2015 roku pod wp\u0142ywem sufich \u201eThe Study Quran\u201d. [1] <\/A> Niekt\u00f3rzy zachodni muzu\u0142manie zajmuj\u0105 si\u0119 tym problemem. Mo\u017cna si\u0119 z nim spotka\u0107 w internetowych filmikach takich jak te Hamzy Yusufa, w szczeg\u00f3lno\u015bci w \u201eKim s\u0105 kafirzy?\u201d. [2] <\/A> Muzu\u0142ma\u0144ski komentator mieszkaj\u0105cy w Chicago, dr Hassan Hassaballa, w pe\u0142nym pasji felietonie z 2012 roku zatytu\u0142owanym \u201eKim s\u0105 'niewierni’?\u201d pisze, \u017ce: \u201eJednym z (wielu) b\u0142\u0119dnych wyobra\u017ce\u0144 o islamie, podnoszonym w niekt\u00f3rych komentarzach, jest postawa islamu wobec 'niewierz\u0105cych’. Wiele os\u00f3b, w tym niekt\u00f3rzy muzu\u0142manie, uwa\u017caj\u0105, \u017ce islam wymaga, \u017ceby muzu\u0142manie 'nienawidzili’ nie-muzu\u0142man\u00f3w, albo, \u017ce muzu\u0142manie powinni nawet 'zabija\u0107’ nie-muzu\u0142man\u00f3w. Chocia\u017c to dla mnie niepoj\u0119te, pogl\u0105d ten jednak wyst\u0119puje. Sprzeciwiam si\u0119 temu ca\u0142kowicie. Sprzeciwiam si\u0119 temu bez wzgl\u0119du na to, ilu 'ulem\u00f3w’, czyli religijnych uczonych, by\u0142oby cytowanych. Nie obchodzi mnie r\u00f3wnie\u017c, ilu terroryst\u00f3w tak m\u00f3wi. Jednak, nasuwa si\u0119 pytanie: Kim dok\u0142adnie jest 'niewierny’? Wielu muzu\u0142man\u00f3w mo\u017ce rozumie\u0107, \u017ce 'niewiernym’ ( 'kuffar’ w j\u0119zyku arabskim) jest ka\u017cdy, kto nie jest muzu\u0142maninem\u201d. [3] <\/A> Kwestia \u201ekto to jest niewierny\u201d jest skomplikowana nawet w obr\u0119bie islamu, w\u015br\u00f3d muzu\u0142man\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych tak o sobie nawzajem, nie wspominaj\u0105c o tej kwestii pomi\u0119dzy muzu\u0142manami i nie-muzu\u0142manami. Jeszcze bardziej wa\u017ckim problemem dla wszystkich jest oczywi\u015bcie to, jaka powinna by\u0107 w\u0142a\u015bciwa reakcja muzu\u0142manina na kogo\u015b, kogo ocenia, \u017ce jest \u201eniewiernym\u201d? Jakie s\u0105 tymczasowe kary dla wi\u0119kszych i mniejszych kafir\u00f3w? Na pytanie, czy bycie kafirem jest grzechem (co ma by\u0107 os\u0105dzone przez Boga), czy grzechem i przest\u0119pstwem (co ma by\u0107 os\u0105dzone przez gorliwych muzu\u0142ma\u0144skich w\u0142adc\u00f3w) sprowadza si\u0119 do wsp\u00f3\u0142czesnego rozumienia religii, polityki, rz\u0105d\u00f3w i terroryzmu. To nie s\u0105 w\u0142a\u015bciwie nowe problemy, ale raczej si\u0119gaj\u0105ce do wczesnych lat islamu i pocz\u0105tkowego rozkwitu ugrupowa\u0144 d\u017cihadystycznych w Egipcie w latach siedemdziesi\u0105tych. [4] <\/A> Co zrobi\u0107 z kafirem?<\/B> Dla Pa\u0144stwa Islamskiego i podobnych ugrupowa\u0144 terrorystycznych to okre\u015blenie jest oczywiste. Nie tylko \u201eludzie ksi\u0119gi\u201d s\u0105 kafirami, ale r\u00f3wnie\u017c wielu, je\u015bli nie wi\u0119kszo\u015b\u0107, muzu\u0142man\u00f3w. Chocia\u017c chrze\u015bcijanie mog\u0105 by\u0107 nazywani \u201ekrzy\u017cowcami\u201d lub mushrikeen<\/I> (ba\u0142wochwalcami), istot\u0105 ich jestestwa jest bycie kafirem. Muzu\u0142manie r\u00f3wnie\u017c mog\u0105 by\u0107 okre\u015blani przez te ugrupowania nazwami opisuj\u0105cymi jedn\u0105 z wielu podgrup powszechnie uto\u017csamianych z rodzajem kafira: murtadin<\/I> (apostataci), tawaghit<\/I> (satrapowie), mushrikeen<\/I> (cz\u0119sto stosowane wobec szyickich muzu\u0142man\u00f3w) i rawafid<\/I> (r\u00f3wnie\u017c powszechnie stosowane wobec szyickich muzu\u0142man\u00f3w). Nie licz\u0105c ISIS i jemu podobnych, jest du\u017ca podgrupa salafickich muzu\u0142man\u00f3w, kt\u00f3rzy wierz\u0105 mniej wi\u0119cej w to samo, ale w formie z\u0142agodzonej przez lokalne uwarunkowania polityczne. Ten pe\u0142en nienawi\u015bci dyskurs cz\u0119sto mo\u017cna znale\u017a\u0107 w finansowanych przez Arabi\u0119 Saudyjsk\u0105 lub Katar przedsi\u0119wzi\u0119ciach, czy to w wypaczonych t\u0142umaczeniach Koranu lub mediach czy inicjatywach edukacyjnych. [5] <\/A> Mo\u017cna jeszcze wej\u015b\u0107 na oficjaln\u0105 stron\u0119 internetow\u0105 Saudi Fatwa Authority (Saudyjskiego Urz\u0119du Fatw) i przeczyta\u0107 orzeczenia g\u0142\u00f3wnego duchownego organizacji, Szejka Abdula Aziz Ibn Baza (zmar\u0142ego w 1999 roku) na temat kafir\u00f3w. By\u0107 mushrik<\/I> to by\u0107 niewiernym, przyja\u017ani\u0107 si\u0119 z kafirem oznacza bycie niewiernym, rozwa\u017ca\u0107 czy kafir jest niewierny oznacza bycie niewiernym. [6] <\/A> Poniewa\u017c by\u0142 osobisto\u015bci\u0105 organizacji lojalnej wobec monarchii saudyjskiej, mo\u017cna tam r\u00f3wnie\u017c znale\u017a\u0107 og\u00f3lne zarz\u0105dzenia pot\u0119piaj\u0105ce \u201eekstremizm\u201d zdefiniowane oczywi\u015bcie przez oficjaln\u0105 organizacj\u0119 religijn\u0105. Ale \u017ceby nie by\u0142o \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci, Ibn Baz r\u00f3wnie\u017c oficjalnie podaje, \u017ce kafirzy, o kt\u00f3rych mowa w islamskich ksi\u0119gach, to chrze\u015bcijanie, \u017cydzi i dzisiejsi sekulary\u015bci. [7] <\/A> I podobnie jak Pa\u0144stwo Islamskie, Ibn Baz przedstawia trzy opcje otwarte dla tych niewiernych: konwersj\u0119, p\u0142acenie upokarzaj\u0105cego podatku – d\u017cizji lub \u015bmier\u0107. Dalej podkre\u015bla, \u017ce ofensywny d\u017cihad przeciwko niewiernym jest dzi\u015b obowi\u0105zkiem wszystkich muzu\u0142man\u00f3w. [8] <\/A> Jest wielu innych saudyjskich duchownych zwi\u0105zanych z w\u0142adz\u0105, cho\u0107 nie tak wysoko postawionych jak nie\u017cyj\u0105cy Ibn Baz, ale r\u00f3wnie p\u0142odnych, obytych z mediami i nadal \u017cyj\u0105cych, kt\u00f3rzy w zasadzie m\u00f3wi\u0105 to samo. Takich jak Szejk Salih Al-Fawzan, cz\u0142onek The Saudi Council of Senior Scholars (Saudyjskiej Rady Wy\u017cszych Uczonych) i The Kingdom’s Fatwa Committee (Kr\u00f3lewskiego Komitetu Fatw). Materia\u0142y Al-Fawzana mo\u017cna znale\u017a\u0107 na wielu salafickich stronach, w tym na Fawzan.co.uk, Manhaj.com i Salafipublications.com. I znowu, duchowni, tacy jak Ibn Baz i Al-Fawzan, s\u0105 uwa\u017cane za ekstremalnych konserwatyst\u00f3w, ale oni nie s\u0105 sympatykami ISIS, ale raczej filarami saudyjskiej infrastruktury religijnej. Zagraniczne rz\u0105dy i mi\u0119dzynarodowe media wci\u0105\u017c wydaj\u0105 si\u0119 podkre\u015bla\u0107 wsparcie materialne kraj\u00f3w Zatoki Perskiej dla rzeczywistych ugrupowa\u0144 terrorystycznych, a mniej skupiaj\u0105 si\u0119 na ich znacznie szerszym wsparciu dla ideologicznego ekstremizmu. [9]<\/A> Poniewa\u017c w tych filarach saudyjskiego religijnego establishmentu mamy dyskurs religijny, kt\u00f3ry zasadniczo potwierdza, \u017ce ta<\/I>cz\u0119\u015b\u0107<\/I> tego, o czym m\u00f3wi\u0105 rzekomi \u201echaryd\u017cyci\u201d z ISIS, jest naprawd\u0119 dobrze ugruntowana w islamie. Mo\u017cna, i powinno si\u0119, oczywi\u015bcie, odrzuci\u0107 majaczenia Pa\u0144stwa Islamskiego i innych grup takfiri jako reprezentatywne dla islamu. I mo\u017cna ewentualnie zlekcewa\u017cy\u0107 orzeczenia Ibn Baza, jako opini\u0119 tylko jednego, je\u015bli nawet wp\u0142ywowego, to ju\u017c zmar\u0142ego, saudyjskiego salafickiego duchownego. Wszak\u017ce, nawet z miliardami zainwestowanymi przez salafit\u00f3w z kraj\u00f3w Zatoki Perskiej w ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119cioleci w edukacj\u0119, media i islamsk\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 misyjn\u0105, ta szczeg\u00f3lnie nietolerancyjna wersja islamu nadal jest pogl\u0105dem mniejszo\u015bci, aczkolwiek bardzo g\u0142o\u015bnej. Wsp\u00f3\u0142czesny sp\u00f3r o kafir\u00f3w<\/B> Z pewno\u015bci\u0105, inni muzu\u0142manie odrzucili ten nietolerancyjny i pe\u0142en przemocy \u015bwiatopogl\u0105d. Mo\u017cna znale\u017a\u0107 mn\u00f3stwo oficjalnych wypowiedzi islamskich w\u0142adz re\u017cim\u00f3w na Bliskim Wschodzie promuj\u0105cych jaki\u015b rodzaj tolerancji. S\u0105 r\u00f3\u017cne, ma\u0142o konkretne, ale jednocze\u015bnie wa\u017cne mi\u0119dzywyznaniowe pr\u00f3by promowania jakiego\u015b nowego i bardziej tolerancyjnego \u015bwiatopogl\u0105du, takie jak Deklaracja z Marrakeszu z 2016 roku. [10] <\/A> Mamy elokwentnych muzu\u0142ma\u0144skich libera\u0142\u00f3w, takich jak iracki filozof dr Rashid Al-Khayoun, kt\u00f3ry zauwa\u017cy\u0142 ostatnio, \u017ce: \u201eTe teksty religijne s\u0105 problemem. S\u0105 dzisiaj u\u017cywane i wyrywane z kontekstu, z (werset\u00f3w Koranu), w kt\u00f3rym zosta\u0142y objawione. Werset \u2018zabijajcie ich, gdziekolwiek ich znajdziecie\u2019 zosta\u0142 objawiony w trakcie bitwy, w czasie ataku wojskowego by\u0142y (odpowiednie) okoliczno\u015bci na te s\u0142owa, ale te rzeczy nie powinny si\u0119 nadal dzia\u0107. To co powinno nadal trwa\u0107, to wersety, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do pokoju i mi\u0142o\u015bci. Wini\u0119 r\u00f3wnie\u017c znawc\u00f3w prawa. Oni zmasakrowali Koran, przez zniesienie ponad 70 werset\u00f3w, kt\u00f3re traktowa\u0142y o pokoju, mi\u0142o\u015bci i o nie wtr\u0105caniu si\u0119 w nie swoje sprawy. Wszystkie one zosta\u0142y zniesione na rzecz jednego wersetu – pi\u0105tego wersetu sury \u201eAl-Tawbah\u201d, wersetu miecza\u201d. [11] <\/A> Ale je\u015bli ten problem by\u0142by tylko kwesti\u0105 zapewnienia r\u00f3wnych szans liberalnym uczonym przeciwko islamistom lub modernistom przeciwko konserwatystom, by\u0142by tylko wa\u017cn\u0105 i ciekaw\u0105, ale w du\u017cej mierze akademick\u0105 kwesti\u0105. Powstanie Pa\u0144stwa Islamskiego z konkuruj\u0105cych ze sob\u0105 d\u017cihadyst\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie i rozw\u00f3j medi\u00f3w spo\u0142eczno\u015bciowych przyczyni\u0142y si\u0119 do wielkiego wzrostu uproszczonego, toksycznego elektronicznego salafizmu, r\u00f3wnie p\u0142ytkiego, co zr\u0119cznego, kt\u00f3ry promuje najbardziej ekstremaln\u0105 z mo\u017cliwych narracj\u0119. Taka narracja to nie tylko obrazki i memy, kt\u00f3re widzimy w propagandzie ISIS lub s\u0142yszymy od radykalnych kaznodziej\u00f3w na londy\u0144skich ulicach, kt\u00f3rzy rozsiewaj\u0105 swoj\u0105 trucizn\u0119 w internecie. Infrastruktura nienawi\u015bci jest znacznie wi\u0119ksza ni\u017c to, a zosta\u0142a zbudowana na d\u0142ugo przed tym, kiedy ISIS wdar\u0142 si\u0119 na aren\u0119 publiczn\u0105 w 2014 roku. Narracj\u0119 aktywnej nienawi\u015bci wobec niewiernych mo\u017cna dostrzec tak\u017ce w wytycznych religijnych przekazywanych przez popularne witryny religijne, takie jak: Islamqa.com<\/I> i du\u017c\u0105 nale\u017c\u0105c\u0105 do Katarskiego Ministerstwa Dziedzictwa i Spraw Islamskich stron\u0119 Islamweb.net, kt\u00f3ra zawiera odpowiedzi na religijne pytania po angielsku, arabsku, niemiecku, francusku i hiszpa\u0144sku. Na tej bardzo cz\u0119sto odwiedzanej stronie internetowej, nale\u017c\u0105cej do kraju z najwi\u0119ksz\u0105 baz\u0105 lotnicz\u0105 USA w \u015bwiecie arabskim, mo\u017cna dowiedzie\u0107 si\u0119, \u017ce dla muzu\u0142manina jest niedopuszczalne ze wzgl\u0119d\u00f3w religijnych zaprzyja\u017anienie si\u0119 z niemuzu\u0142maninem. [12] <\/A> Strona internetowa wyja\u015bnia, \u017ce cho\u0107 muzu\u0142manie \u201emusz\u0105 nienawidzi\u0107\u201d niewiernych i nie mog\u0105 si\u0119 z nimi przyja\u017ani\u0107 (nie m\u00f3wi\u0105c o kochaniu ich), nie oznacza to, \u017ce muzu\u0142manie powinni by\u0107 dla nich niemili. [13] <\/A> Islamweb.net<\/I> opisuje swoj\u0105 misj\u0119 jako \u201edostarczanie odwiedzaj\u0105cej spo\u0142eczno\u015bci tre\u015bciwej wiedzy na temat islamu, zw\u0142aszcza nie-muzu\u0142manom, kt\u00f3rzy mog\u0105 potrzebowa\u0107 wyja\u015bnie\u0144 dotycz\u0105cych islamu z powodu nagminnego zniekszta\u0142cania i wypaczania islamu w mediach i przez \u017ale poinformowanych wyznawc\u00f3w\u201d. Jest to cz\u0119\u015b\u0107 szerszego zjawiska, kt\u00f3re Peter Pomerantsev nazwa\u0142 \u201elotem do techno-fantazji\u201d. [14] <\/A> W wirtualnym \u015bwiecie, nietolerancyjna salaficka narracja przesz\u0142o\u015bci – niegdy\u015b przynale\u017cna ugrupowaniom terrorystycznym i ekstremistycznym duchownym – staje si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 postmodernistycznego dyskursu, w kt\u00f3rym, to co kiedy\u015b by\u0142o w\u0142asno\u015bci\u0105 stra\u017cnik\u00f3w boskiej w\u0142adzy, jest teraz ponownie wykorzystywane przez \u017ale wykszta\u0142con\u0105 i ignoranck\u0105 m\u0142odzie\u017c jako \u0142atwa i p\u0142ytka posta\u0107 islamskiej mowy nienawi\u015bci skrzyd\u0142a alternatywnego prawicowego ruchu takfiri-d\u017cihadu. [15] <\/A> Ale, jak widzieli\u015bmy, p\u0142ytcy i niedouczeni mog\u0105 \u0142atwo znale\u017a\u0107 prawdziwych uczonych, kt\u00f3rzy, za pomoc\u0105 jednego klikni\u0119cia, potwierdz\u0105 ich nienawi\u015b\u0107. Kafir jako klucz<\/B> Zamiast cz\u0119sto niepotrzebnych i b\u0142\u0119dnych og\u00f3lnych stwierdze\u0144 dotycz\u0105cych zasadniczego charakteru wierze\u0144 ponad miliarda niejednorodnych muzu\u0142man\u00f3w, znacznie lepszym wykorzystaniem naszego czasu, i czasu wielu muzu\u0142man\u00f3w dobrej woli, by\u0142aby powa\u017cna dyskusja na temat charakteru niewiary i rzeczywistych kar za ni\u0105 w prawdziwym \u015bwiecie, szczere wyja\u015bnienie terminologii oraz intensywne poszukiwanie tw\u00f3rczych sposob\u00f3w, \u017ceby stworzy\u0107 wirtualny j\u0119zyk tolerancji w taki sam spos\u00f3b, w jaki ten nietolerancyjna cz\u0119\u015b\u0107 \u015bwiata sta\u0142a si\u0119 wirtualna. Nie ma \u017cadnego powodu, \u017ceby taka inicjatywa nie mog\u0142aby r\u00f3wnie\u017c uzna\u0107 i szanowa\u0107 r\u00f3\u017cnic religijnych i odr\u0119bno\u015bci sekciarskiej. Szacunek dla innych nie powinien oznacza\u0107 konformizmu religijnego czy konwersji. [16]<\/A> Wiele system\u00f3w wierze\u0144, ze swej natury – nawet te nie zwi\u0105zane z religi\u0105, takie jak komunizm czy liberalizm – ma przekonania, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 niesmaczne czy nieprzyjemne dla innych. I wielu ludzi r\u00f3\u017cnych wyzna\u0144 pope\u0142nia okropno\u015bci albo w imi\u0119 tych wierze\u0144 lub wbrew nim. Problemem nie jest tak bardzo to, \u017ce niekt\u00f3rzy muzu\u0142manie wierz\u0105, \u017ce inni s\u0105 niewierni i mog\u0105 ich nie lubi\u0107 (to samo by\u0142oby prawd\u0105 o nie-muzu\u0142manach nie lubi\u0105cych muzu\u0142man\u00f3w), ale jakie konkretne dzia\u0142ania wydaj\u0105 si\u0119 wierz\u0105cym w\u0142a\u015bciwe wobec niewiernych. Czym innym jest uwa\u017canie, \u017ce kto\u015b p\u00f3jdzie do piek\u0142a, a czym\u015b innym pr\u00f3bowanie go tam faktycznie wys\u0142a\u0107, poprzez indywidualn\u0105 przemoc lub przymus. Ludzie, zar\u00f3wno nie-muzu\u0142manie jak i muzu\u0142manie, s\u0105 dzisiaj celem atak\u00f3w i s\u0105 zabijani poniewa\u017c s\u0105 nazywani kafirami<\/I>. Tak, termin pochodzi ze \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g, ale to ludzie, prawnicy i naukowcy, go interpretuj\u0105 i stosuj\u0105. To oni stworzyli fatalne po\u0142\u0105czenie pomi\u0119dzy s\u0142owem \u201ekafir\u201d napisanym czterna\u015bcie wiek\u00f3w temu i wsp\u00f3\u0142czesnymi lud\u017ami. W \u015blad za zamachem bombowym przeprowadzonym przez ISIS w \u015bwi\u0119tym mie\u015bcie Medyna w lipcu 2016 roku, wiele m\u00f3wiono w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim o przyj\u0119ciu bardziej nieugi\u0119tego stanowiska wobec grup takfiri. [17]<\/A> To nie jest samo w sobie z\u0142e. Ale nadal brakuje powa\u017cnego spojrzenie na rozwik\u0142anie koncepcji – takfiri<\/I> – sk\u0142adaj\u0105cej si\u0119 zasadniczo z \u201etraktowania muzu\u0142manina jak niewiernego, dzi\u0119ki czemu mo\u017cna go zabi\u0107\u201d. By\u0107 mo\u017ce kafir jest kluczem. Zaj\u0119cie si\u0119 problemem rzekomego charakteru stosunku muzu\u0142man\u00f3w do kafir\u00f3w, kimkolwiek oni s\u0105, i cokolwiek to s\u0142owo dzisiaj faktycznie oznacza w praktyce, jest jednym ze sposob\u00f3w na detoksykacj\u0119 rozmytego j\u0119zyka nienawi\u015bci, kt\u00f3ry jest tak \u0142atwo rozprzestrzenia\u0107 w internecie. Przedefiniowanie s\u0142\u00f3w nie spowoduje, \u017ce terror d\u017cihadyst\u00f3w zniknie, ale mo\u017ce pom\u00f3c w ich demaskowaniu i izolowaniu ich z przestrzeni publicznej. Ta zmian jednak to szczery dialog, kt\u00f3ry powinien odbywa\u0107 si\u0119 w kameralnych warunkach, twarz\u0105 w twarz z lud\u017ami, kt\u00f3rzy wiedz\u0105, co m\u00f3wi\u0105, a nie w podawanych w zawrotnym tempie sloganach, kt\u00f3re nadawane s\u0105 24-godziny na dob\u0119 w wiadomo\u015bciach. *Alberto M. Fernandez jest wiceprezesem MEMRI.<\/I> Przypisy (nie spolszczone): <\/A> [1] <\/A> Muslimmatters.org\/2015\/12\/14\/the-study-quran-a-review. Visit the MEMRI site in Polish: <\/B>http:\/\/www2.memri.org\/polish\/<\/B><\/A>
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Mozna.jpg\")
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Taka.jpg\")
\n
\n
\n
\n![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Jest.jpg\")
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/A> [2] <\/A> Youtube.com\/watch?v=KchizAe_4Ew.
\n<\/A> [3] <\/A> Chicagonow.com\/midwestern-muslim\/2012\/02\/who-are-the-infidels\/.
\n<\/A> [4] <\/A> Jeffrey T. Kenney, Muslim Rebels: Kharijites and the Politics of Extremism in Egypt (New York: Oxford University Press, 2006).
\n<\/A> [5] <\/A> Newstatesman.com\/world-affairs\/2014\/11\/wahhabism-isis-how-saudi-arabia-exported-main-source-global-terrorism.
\n<\/A> [6] <\/A> Alifta.com\/Fatawa\/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=27&PageNo=1&BookID=14.
\n<\/A> [7] <\/A> Youtube.com\/watch?v=5mGnxvr9PsI.
\n<\/A> [8] <\/A> Alifta.net\/Fatawa\/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3512&PageNo=1&BookID=14.
\n<\/A> [9] <\/A> Washingtoninstitute.org\/policy-analysis\/view\/facts-and-fictions-a-defense-of-the-u.s.-saudi-relationship.
\n<\/A> [10] <\/A> MEMRI Daily Brief No. 76, Marrakesh: Steps Towards A Solution Or Confusion?<\/A> February 6, 2016.
\n<\/A> [11] <\/A> MEMRI TV Clip No. 5561, Iraqi Author Rashid Khayoun: Islamic Scholars Have Massacred the Quran<\/A>, June 3, 2016.
\n<\/A> [12] <\/A> Islamweb.net\/emainpage\/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=E&Id=88293.
\n<\/A> [13] <\/A> Islamweb.net\/emainpage\/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=329059
\n<\/A> [14] <\/A> Granta.com\/why-were-post-fact\/.
\n<\/A> [15] <\/A> Nationalreview.com\/article\/433650\/alt-rights-racism-moral-rot.
\n<\/A> [16] <\/A> Patheos.com\/blogs\/quranalyzeit\/2015\/05\/11\/the-price-this-christian-pays-for-respecting-islam-craig-considine\/.
\n<\/A> [17] <\/A> Npr.org\/sections\/parallels\/2016\/07\/05\/484830054\/mondays-attack-in-medina-an-attack-on-the-soul-of-the-muslim-world.
\n
\n
\n