\n
W artykule opublikowanym z okazji Mi\u0119dzynarodowego Dnia Tolerancji (wyznaczonego na 16 listopada) doktor Shamlan Yousef Al-’Issa, wyk\u0142adowca nauk politycznych na uniwersytecie w Kuwejcie, napisa\u0142, \u017ce tolerancja mo\u017ce zacz\u0105\u0107 pojawi\u0107 si\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwach arabskich dopiero, kiedy sk\u0142oni\u0105 si\u0119 ku demokracji i oddziel\u0105 religi\u0119 i pa\u0144stwo. <\/I>
\n
Poni\u017cej fragmenty artyku\u0142u opublikowanego 15 listopada w gazecie Zjednoczonych Emirat\u00f3w Arabskich \u201c<\/I>Al-Ittihad<\/I> \u201d:<\/I>
\n
![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/25716.jpg\")
\n
\n
Dr Shamlan Yousef Al-’Issa (zdj\u0119cie: aawsat.net)<\/I>
\n
„Jutro, w poniedzia\u0142ek 16 listopada, \u015bwiat b\u0119dzie obchodzi\u0142 Mi\u0119dzynarodowy Dzie\u0144 Tolerancji. My, Arabowie, musimy uczestniczy\u0107 [w obchodach] tego dnia i wyci\u0105gn\u0105\u0107 lekcj\u0119 z motyw\u00f3w, kt\u00f3rymi kierowa\u0142y si\u0119 kraje zachodnie, aby ustanowi\u0107 ten dzie\u0144. W szczeg\u00f3lno\u015bci bior\u0105c pod uwag\u0119 rozbie\u017cno\u015bci, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy [w stosunkach] mi\u0119dzy naszymi krajami, kt\u00f3re s\u0105 rozrywane przez wojny domowe nap\u0119dzane przez sekciarskie i religijne czynniki lub plemienne oraz regionalne interesy. Dewastuj\u0105ce efekty [tych wojen] ujawniaj\u0105 si\u0119 ka\u017cdego dnia, w szczeg\u00f3lno\u015bci w Syrii, Iraku, Libii, Jemenie, Sudanie i Libanie. Wszystkie te dewastuj\u0105ce efekty spowodowane s\u0105 brakiem narodowego dialogu, odrzucenia tolerancji i niepowodzenia we wprowadzaniu demokracji.
\n
Idea tolerancji wy\u0142oni\u0142a si\u0119 w wieku O\u015bwiecenia w XVII i XVIII stuleciu i jej zasady wypracowane zosta\u0142y przez europejskich filozof\u00f3w tego okresu, takich jak Wolter, John Locke, [Jean-Jacques] Rousseau, John Stuart Mill i inni. Potrzeba tolerancji wy\u0142oni\u0142a si\u0119 w Europie po stuleciach katastrofalnych wojen mi\u0119dzy katolikami i protestantami. [By\u0142y one] wywo\u0142ane przez ruch religijnej reformy, kt\u00f3ry pojawi\u0142 si\u0119 w XVI wieku, po tym jak chrze\u015bcija\u0144stwo do\u015bwiadczy\u0142o rozbicia na liczne sekty i frakcje, kt\u00f3rych dzia\u0142alno\u015b\u0107 os\u0142abi\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142. Europejscy kr\u00f3lowie r\u00f3wnie\u017c zmniejszyli wp\u0142yw Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry by\u0142 ska\u017cony korupcj\u0105 i materializmem.
\n
\n
Ogl\u0105daj\u0105c zachodnie do\u015bwiadczenia nasuwa si\u0119 pytanie, co w naszych arabskich i muzu\u0142ma\u0144skich spo\u0142ecze\u0144stwach uniemo\u017cliwia skuteczne [zakorzenienie si\u0119] idei tolerancji. Zanim zaczniemy [pr\u00f3bowa\u0107] szerzy\u0107 ide\u0119 tolerancji w naszym arabskim spo\u0142ecze\u0144stwie, potrzebujemy wolnego ideologicznego ruchu, kt\u00f3ry bezwzgl\u0119dnie wierzy w wolno\u015b\u0107 od religii i w pe\u0142ny respekt dla opinii innych – poniewa\u017c idea tolerancji ma moralne, religijne, filozoficzne i prawne aspekty. Te [aspekty] nie istniej\u0105 w arabskich spo\u0142ecze\u0144stwach, poniewa\u017c wolno\u015b\u0107 my\u015bli, wolno\u015b\u0107 wypowiadania si\u0119, akceptacja r\u00f3\u017cnych opinii i pluralizmu i potrzeba koegzystencji i wsp\u00f3\u0142pracy – to wszystko mo\u017ce istnie\u0107 tylko w wolnych, demokratycznych krajach, poniewa\u017c tolerancja jest przeciwie\u0144stwem fanatyzmu.
\n
Niestety, nasze spo\u0142ecze\u0144stwa cierpi\u0105 z powodu religijnych i sekciarskich ruch\u00f3w, kt\u00f3re odrzucaj\u0105 religijny i ideologiczny pluralizm, og\u0142aszaj\u0105 innych niewiernymi i walcz\u0105 z ka\u017cdym, kto si\u0119 z nimi nie zgadza. Na Zachodzie religia koncentruje sie na takich ideach jak mi\u0142o\u015b\u0107, braterstwo i pok\u00f3j, podczas gdy my mamy rozliczne ruchy politycznego islamu, kt\u00f3re [wy\u0142\u0105cznie] nasilaj\u0105 nienawi\u015b\u0107 i wykluczenie innych tylko dlatego, \u017ce r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 swoimi przekonaniami czy wyznaniem.
\n
Tolerancja ma warto\u015b\u0107 polityczn\u0105 poniewa\u017c akceptuje r\u00f3\u017cnice, spory i dialog, a nie [broni] politycznej wy\u0142\u0105czno\u015bci. Ma r\u00f3wnie\u017c warto\u015b\u0107 prawn\u0105, wzywaj\u0105c do unikania dyskryminacji pomi\u0119dzy obywatelami, do poszanowania prawa uznaj\u0105cego r\u00f3wno\u015b\u0107 przywilej\u00f3w i obowi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3re ka\u017cdy powinien respektowa\u0107.
\n
Ko\u0144cz\u0105c – czy jest szansa by mi\u0142o\u015b\u0107, braterstwo, dialog i tolerancja zwyci\u0119\u017cy\u0142y w naszych spo\u0142ecze\u0144stwach? Powiedzmy uczciwie i jasno: mo\u017ce to by\u0107 osi\u0105gni\u0119te z \u0142atwo\u015bci\u0105, je\u015bli nasze arabskie ojczyzny wdro\u017c\u0105 demokracj\u0119 i oddziel\u0105 religi\u0119 od polityki. M\u00f3wi\u0105c w duchu francuskiego filozofa, Woltera, religijna tolerancja w spo\u0142ecze\u0144stwie wymaga konfrontacji z fanatyzmem przez u\u015bwi\u0119cenie warto\u015bci [wolnej] my\u015bli, wyrzeczenie si\u0119 ekstremizmu i poszanowanie wolno\u015bci w ka\u017cdej dziedzinie, ze szczeg\u00f3lnym uwzgl\u0119dnieniem wolno\u015bci my\u015bli.\u201d
\n
\n
\n
Visit the MEMRI site in Polish: <\/B>http:\/\/www2.memri.org\/polish\/<\/B><\/A>
\n