{"id":3692,"date":"2015-12-29T00:00:00","date_gmt":"2015-12-29T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/politolog-egipski-amr-hamzawy-egipt-potrzebuje-uczciwej-dyskusji-o-przesiedleniu-zydow-egipskich-w-latach-1950-i-1960\/3692"},"modified":"2016-12-01T23:29:41","modified_gmt":"2016-12-01T23:29:41","slug":"politolog-egipski-amr-hamzawy-egipt-potrzebuje-uczciwej-dyskusji-o-przesiedleniu-zydow-egipskich-w-latach-1950-i-1960","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/politolog-egipski-amr-hamzawy-egipt-potrzebuje-uczciwej-dyskusji-o-przesiedleniu-zydow-egipskich-w-latach-1950-i-1960\/3692","title":{"rendered":"Politolog egipski, Amr Hamzawy: Egipt potrzebuje uczciwej dyskusji o \u201cprzesiedleniu\u201d \u017byd\u00f3w egipskich w latach 1950. i 1960."},"content":{"rendered":"
\n

W artykule z 13 pa\u017adziernika 2015 r. w gazecie egipskiej \u201cAl-Shuruq\u201d politolog egipski, Amr Hamzawy napisa\u0142 o kulturze \u017byd\u00f3w pochodzenia egipskiego i ich trwaj\u0105cej \u201cmi\u0142o\u015bci do dawnej ojczyzny\u201d. Wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce pisze z czysto humanitarnej perspektywy i odk\u0142ada na bok kwesti\u0119 polityki palesty\u0144sko-izraelskiej, Hamzawy wezwa\u0142 Egipcjan do rozpocz\u0119cia uczciwej dyskusji o wygnaniu \u017byd\u00f3w w latach 1950. i 1960.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty jego artyku\u0142u<\/a> [1]:<\/a><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\n\u0179r\u00f3d\u0142o: shorouknews.com<\/em><\/p>\n

„Lata po \u2018przesiedleniu\u2019 by\u0142y dok\u0142adnie tym, czego obawiali si\u0119, kiedy ich statki odbi\u0142y od brzeg\u00f3w Egiptu: podr\u00f3\u017c by\u0142a w jedn\u0105 stron\u0119 bez bilet\u00f3w powrotnych\u201d<\/strong><\/p>\n

To dziwna sprawa, ci ludzie, kt\u00f3rzy zostali zmuszeni do opuszczenia Egiptu w latach 1950. i 1960. Wyjechali, nie znaj\u0105c \u017cadnej innej ojczyzny, a wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich nie zna\u0142a swojego ostatecznego celu podr\u00f3\u017cy. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 znalaz\u0142a bezpieczn\u0105 przysta\u0144, w kt\u00f3rej mog\u0142a zosta\u0107, osiedli\u0107 si\u0119 i pracowa\u0107, w wielu krajach europejskich i w Stanach Zjednoczonych.<\/p>\n

Lata po \u2018przesiedleniu\u2019 by\u0142y dok\u0142adnie tym, czego obawiali si\u0119, kiedy ich statki odbi\u0142y od brzeg\u00f3w Egiptu: podr\u00f3\u017c by\u0142a w jedn\u0105 stron\u0119 bez bilet\u00f3w powrotnych.<\/p>\n

To s\u0105 \u017bydzi Egiptu, z kt\u00f3rych tylko gar\u015b\u0107 zastuka\u0142a do drzwi Izraela, a o kt\u00f3rych pisz\u0119 dzisiaj jako o problemie humanitarnym, bez \u017cadnego zwi\u0105zku z polityk\u0105.<\/p>\n

Dziwn\u0105 rzecz\u0105 z nimi jest to, \u017ce przez kolejne pokolenia zachowali swoj\u0105 egipsk\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, definiuj\u0105c j\u0105 jako wi\u0119\u017a uczuciow\u0105, to\u017csamo\u015b\u0107 kulturow\u0105 i nieustanne zainteresowanie\u2026 by\u0142\u0105 ojczyzn\u0105\u2026 Ci, kt\u00f3rzy opu\u015bcili Egipt maj\u0105c 20, 30 lub 40 lat, i kt\u00f3rzy jako matki i ojcowie wychowali swoje dzieci w spo\u0142ecze\u0144stwach zachodnich, nadal intensywnie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 arabskim. Niekt\u00f3rym uda\u0142o si\u0119 przekazanie go dzieciom i wnukom – cho\u0107 podczas gdy starsi u\u017cywaj\u0105 dialektu egipskiego, kt\u00f3rego wyra\u017cenia i formy pochodz\u0105 z lat 1950. i 1960., ludzie w wieku \u015brednim i m\u0142odzi u\u017cywaj\u0105 literackiego arabskiego. [Jest tak, poniewa\u017c] ich emocjonalny zwi\u0105zek z Egiptem sk\u0142oni\u0142 ich do nabycia lub ulepszenia swoich umiej\u0119tno\u015bci j\u0119zykowych i studiowali [j\u0119zyk w spos\u00f3b] akademicki – jak to robi\u0105 ludzie Zachodu zainteresowani Egiptem lub og\u00f3lnie krajami arabskimi.<\/p>\n

\u017bydzi egipscy pami\u0119taj\u0105 \u201cludzk\u0105 solidarno\u015b\u0107\u2026 ze strony Egipcjan [zar\u00f3wno] muzu\u0142man\u00f3w, jak chrze\u015bcijan\u201d – jak r\u00f3wnie\u017c \u201enegowanie, m\u015bciwo\u015b\u0107\u2026 i odmow\u0119 ich praw\u2026 ze strony innych Egipcjan\u201d<\/strong><\/p>\n

Je\u015bli chodzi o wi\u0119\u017a emocjonaln\u0105 [wysiedlonych \u017byd\u00f3w] z Egiptem, jej g\u0142\u00f3wnym \u017ar\u00f3d\u0142em s\u0105 wspomnienia tych, kt\u00f3rzy opu\u015bcili miejsca, gdzie \u017cyli, studiowali i pracowali. [Te wspomnienia s\u0105] o ich s\u0105siadach i szczeg\u00f3\u0142ach \u017cycia spo\u0142ecznego; o dzia\u0142alno\u015bci intelektualnej, artystycznej i politycznej;\u2026 o ludzkiej solidarno\u015bci, jak\u0105 niekt\u00f3rzy [z \u017byd\u00f3w] otrzymali od Egipcjan muzu\u0142man\u00f3w i chrze\u015bcijan, kiedy zostali kolektywnie ukarani wysiedleniem i zostali wbrew w\u0142asnej woli wpl\u0105tani w konflikt arabsko-izraelski; a tak\u017ce o negowaniu, m\u015bciwo\u015bci\u2026 chciwo\u015bci, wykorzystaniu i odmowie ich praw ze strony innych Egipcjan\u2026<\/p>\n

Dodatkowym \u017ar\u00f3d\u0142em tej wi\u0119zi emocjonalnej jest [ich] trwaj\u0105ce zami\u0142owanie do kultury egipskiej i rozmaitych form jej tw\u00f3rczego wyrazu: muzyki, pie\u015bni, kina i kultury popularnej\u2026 a tak\u017ce ich trwaj\u0105ce zainteresowanie bie\u017c\u0105cymi wydarzeniami w Egipcie\u2026<\/p>\n

Kultura przechowywania pami\u0119ci przez \u017byd\u00f3w egipskich \u201cpowinna sk\u0142oni\u0107 nas w Egipcie do uczciwego i szczerego dyskutowania\u2026 wysiedlenia, ucisku i kolektywnego ukarania narzuconych si\u0142\u0105 \u017bydom Egiptu w latach 1950. i 1960.\u201d<\/strong><\/p>\n

Nie m\u00f3wi\u0119 dzisiaj o polityce i nie zajmuj\u0119 si\u0119 rozmaitymi postawami \u017byd\u00f3w egipskich na Zachodzie wobec prawa ludu palesty\u0144skiego do samostanowienia – kt\u00f3re jedni z nich s\u0142usznie zatwierdzaj\u0105, a inni nies\u0142usznie odrzucaj\u0105. I nie zajmuj\u0119 si\u0119 tymi, kt\u00f3rzy regularnie odwiedzaj\u0105 Izrael, ani tymi, kt\u00f3rzy si\u0119 od tego powstrzymuj\u0105 z powodu odrzucenia okupacji, zbrodni osiedli i \u0142amania praw i wolno\u015bci Palesty\u0144czyk\u00f3w.<\/p>\n

Dzisiaj nie zajmuj\u0119 si\u0119 niczym takim. Zauwa\u017cam po prostu wyj\u0105tkowy wypadek kultury pami\u0119tania i kultywowania mi\u0142o\u015bci do by\u0142ej ojczyzny\u2026 Powinno to sk\u0142oni\u0107 nas w Egipcie do uczciwego i szczerego dyskutowania o faktach wysiedlenia, ucisku i kolektywnego ukarania narzuconego si\u0142\u0105 [wysiedlenia] \u017bydom Egiptu w latach 1950. i 1960. – co wzywa do innego rodzaju kultury pami\u0119tania tu [w Egipcie].<\/p>\n

Przypis:<\/em><\/p>\n

<\/a> [1]<\/a> \u201eAl-Shuruq\u201d (Egipt), 13 pa\u017adziernika 2015.<\/p>\n

Visit the MEMRI site in Polish:<\/strong> http:\/\/www2.memri.org\/polish\/<\/strong><\/a><\/p>\n

If you wish to reply, please send your email to<\/strong> memri@memrieurope.org<\/strong><\/a> .<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W artykule z 13 pa\u017adziernika 2015 r. w gazecie egipskiej \u201cAl-Shuruq\u201d politolog egipski, Amr Hamzawy napisa\u0142 o kulturze \u017byd\u00f3w pochodzenia egipskiego i ich trwaj\u0105cej \u201cmi\u0142o\u015bci do dawnej ojczyzny\u201d. Wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce pisze z czysto humanitarnej perspektywy i odk\u0142ada na bok kwesti\u0119 polityki palesty\u0144sko-izraelskiej, Hamzawy wezwa\u0142 Egipcjan do rozpocz\u0119cia uczciwej dyskusji o wygnaniu \u017byd\u00f3w w latach 1950. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6458,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,835,836],"tags":[],"class_list":["post-3692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3692"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6462,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3692\/revisions\/6462"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}