{"id":3602,"date":"2015-07-12T00:00:00","date_gmt":"2015-07-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/pracownik-badawczy-memri-w-najwiekszej-gazecie-indii-w-jezyku-hindi-wszystkie-dzieci-muzulmanskie-w-wieku-6-14-lat-musza-byc-w-szkole-a-nie-w-madrasach\/3602"},"modified":"2016-12-01T23:31:07","modified_gmt":"2016-12-01T23:31:07","slug":"pracownik-badawczy-memri-w-najwiekszej-gazecie-indii-w-jezyku-hindi-wszystkie-dzieci-muzulmanskie-w-wieku-6-14-lat-musza-byc-w-szkole-a-nie-w-madrasach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/pracownik-badawczy-memri-w-najwiekszej-gazecie-indii-w-jezyku-hindi-wszystkie-dzieci-muzulmanskie-w-wieku-6-14-lat-musza-byc-w-szkole-a-nie-w-madrasach\/3602","title":{"rendered":"Pracownik badawczy MEMRI w najwi\u0119kszej gazecie Indii w j\u0119zyku hindi: Wszystkie dzieci muzu\u0142ma\u0144skie w wieku 6-14 lat musz\u0105 by\u0107 w szkole, a nie w madrasach"},"content":{"rendered":"
\n

9 lipca 2015 r. \u201c<\/em>Dainik Jagran\u201d, najwi\u0119ksza gazeta Indii w j\u0119zyku hindi opublikowa\u0142a artyku\u0142 o madrasach dyrektora MEMRI South Asia Studies Project, Tufaila Ahmada. W artykule Ahmad argumentuje, \u017ce wszystkie dzieci muzu\u0142ma\u0144skie w wieku 6-14 lat musz\u0105 w godzinach szkolnych by\u0107 w szkole, nie za\u015b w madrasach.<\/em><\/p>\n


\nZrzut z ekranu strony gazety z tym artyku\u0142em.<\/em><\/p>\n

Artyku\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 najpierw po angielsku w Indiafacts.co.in, 6 lipca 2015r. Poni\u017cej podajemy przek\u0142ad z oryginalnego artyku\u0142u angielskiego, z kt\u00f3rego prze\u0142o\u017cono na j\u0119zyk hindi.<\/em><\/p>\n

„Indyjscy muzu\u0142manie, kt\u00f3rzy chodz\u0105 do madras, nie zostaj\u0105 fizykami, ekonomistami, kosmologami, ksi\u0119gowymi, programistami ani lekarzami – nie zostaj\u0105 nawet przyw\u00f3dcami politycznymi\u201d<\/strong><\/p>\n

Dowody z ostatnich dziesi\u0119cioleci pokazuj\u0105 w spos\u00f3b rozstrzygaj\u0105cy, \u017ce indyjscy muzu\u0142manie, kt\u00f3rzy chodz\u0105 do madras, nie zostaj\u0105 fizykami, ekonomistami, kosmologami, ksi\u0119gowymi, programistami ani lekarzami, ani nawet przyw\u00f3dcami politycznymi. Madrasy s\u0105 narz\u0119dziami instytucjonalnego wykluczenia obywateli muzu\u0142ma\u0144skich z \u017cycia publicznego Indii. Dlatego, je\u015bli w ten spos\u00f3b wyklucza si\u0119 obywateli z spo\u0142ecznego g\u0142\u00f3wnego nurtu Indii i odmawia si\u0119 im wyboru zawodu, republika indyjska ma obowi\u0105zek usun\u0105\u0107 takie przeszkody z ich \u017cycia. Tak, nieliczni uczniowie madras zdobywaj\u0105 nowoczesne zawody, ale jest tak dzi\u0119ki ich osobistym wysi\u0142kom, nie za\u015b dzi\u0119ki wk\u0142adowi madras, bardzo podobnie do dziewczyny z slums\u00f3w Bombaju, kt\u00f3ra przezwyci\u0119\u017cy\u0142a trudno\u015bci, by dosta\u0107 si\u0119 do s\u0142ynnego IIT czyli Indyjskiego Instytutu Technologii.<\/p>\n

Dowody z minionych dziesi\u0119cioleci pokazuj\u0105 tak\u017ce rozstrzygaj\u0105co, \u017ce dzieci muzu\u0142ma\u0144skie, kt\u00f3re ucz\u0119szczaj\u0105 do madras zostaj\u0105 na og\u00f3\u0142: duchownymi islamskimi, poetami urdu, imamami w meczetach, kaznodziejami odnowy religijnej typu znajdowanego w Tablighi D\u017camaat i D\u017camaat-e-Islami, lub paso\u017cytami politycznymi typu D\u017camiat Ulema-e-Hind type.<\/p>\n

\u0141atwo jest zauwa\u017cy\u0107, \u017ce nauka w madrasach ogranicza opcje dla dzieci muzu\u0142ma\u0144skich, podczas gdy szko\u0142y rozszerzaj\u0105 ich mo\u017cliwo\u015bci w \u017cyciu. Niezmiernie rzadko ucze\u0144 Darul Uloom Deoband pojawia si\u0119 w debacie w telewizji w Delhi lub zostaje in\u017cynierem, co nie oznacza, \u017ce madrasy tworz\u0105 dziennikarzy, in\u017cynier\u00f3w lub ekspert\u00f3w polityki mi\u0119dzynarodowej. Zazwyczaj madrasy parali\u017cuj\u0105 muzu\u0142man\u00f3w i nie pozwalaj\u0105 im na otwarcie umys\u0142u w m\u0142odym wieku, kiedy dzieci\u0119ca ciekawo\u015b\u0107 powinna dawa\u0107 im si\u0142y do umys\u0142owego przygotowania do podr\u00f3\u017cy mi\u0119dzyplanetarnych.<\/p>\n

Dlatego jest obowi\u0105zkiem pa\u0144stwa indyjskiego zapewnienie, \u017ce nasz system edukacyjny otworzy mo\u017cliwo\u015bci dla muzu\u0142man\u00f3w w ten sam spos\u00f3b, w jaki otwiera je dla nie-muzu\u0142man\u00f3w. Decyzja rz\u0105du Maharasztra, by traktowa\u0107 madrasy i instytuty medyczne jako \u201enie-szko\u0142y\u201d, a ich uczni\u00f3w jako \u201enie chodz\u0105cych do szko\u0142y\u201d jest po prostu krokiem administracyjnym, kt\u00f3ry rozszerzy mo\u017cliwo\u015bci \u017cyciowe dla obywateli, tak muzu\u0142man\u00f3w, jak nie-muzu\u0142man\u00f3w.<\/p>\n

To posuni\u0119cie nie jest skierowane przeciwko muzu\u0142manom. W rzeczywisto\u015bci by\u0142a to cz\u0119\u015b\u0107 badania przeprowadzonego przez rz\u0105d Maharasztra 4 lipca, \u017ceby zidentyfikowa\u0107 i zapewni\u0107, \u017ce wszystkie dzieci w wieku 6-14 lat chodz\u0105 do szko\u0142y. Jest to cel konstytucyjny, kt\u00f3ry pa\u0144stwo indyjskie ma obowi\u0105zek wype\u0142ni\u0107, niezale\u017cnie od tego, czy te dzieci s\u0105 muzu\u0142manami, hindusami, chrze\u015bcijanami czy innymi. Faktycznie znaczy to, \u017ce Maharasztra nie uznaje za szko\u0142y tych madras, kt\u00f3re nie ucz\u0105 matematyki, nauk \u015bcis\u0142ych i przyrodniczych i nauk spo\u0142ecznych.<\/p>\n

„W demokracji indyjskiej edukacja jest jedynym skutecznym narz\u0119dziem, kt\u00f3re wzmacnia obywateli\u201d<\/strong><\/p>\n

Zgodnie z Ustaw\u0105 o Prawie do Edukacji (RTE) uchwalon\u0105 przez rz\u0105d Kongresu, madrasy i instytuty wedyczne, kt\u00f3re nie spe\u0142niaj\u0105 standard\u00f3w nauczania w matematyce, naukach \u015bcis\u0142ych i przyrodniczych oraz naukach spo\u0142ecznych, ju\u017c teraz nie s\u0105 uznawane za szko\u0142y. Rz\u0105d Maharasztra zaledwie realizuje Ustaw\u0119 RTE. W demokracji indyjskiej edukacja jest jedynym skutecznym narz\u0119dziem, kt\u00f3re wzmacnia obywateli. Edukacja tworzy wielokrotne punkty zwrotne w \u017cyciu obywatela, oferuj\u0105c liczne mo\u017cliwo\u015bci zawodowe do dalszego \u017cycia. Dowody pokazuj\u0105 jednak, \u017ce uczniowie madras nie awansuj\u0105 w \u017cyciu, poniewa\u017c idee i umiej\u0119tno\u015bci, jakich ich ucz\u0105, wykluczaj\u0105 ich z zawod\u00f3w g\u0142\u00f3wnego nurtu. W konsekwencji muzu\u0142manie s\u0105 spychani na marginesy spo\u0142ecze\u0144stwa. Podczas gdy reszta spo\u0142ecze\u0144stwa rozkwita, muzu\u0142manie ko\u0144cz\u0105 w gettach. Wydaje si\u0119, \u017ce nadrz\u0119dn\u0105 rol\u0105 madras jest zamykanie drzwi do \u017cycia publicznego dla dziewcz\u0105t muzu\u0142ma\u0144skich, ale indyjskie ministerstwo rozwoju kobiet i dzieci zamkn\u0119\u0142o oczy na ten olbrzymi problem.<\/p>\n

Istnieje powa\u017cny problem z madrasami, kt\u00f3rych kluczowym celem jest szerzenie islamu. Og\u00f3lnie m\u00f3wi\u0105c, istniej\u0105 dwa rodzaje madras. Jeden, seminaria za\u0142o\u017cone przez muzu\u0142man\u00f3w, kt\u00f3re ucz\u0105 Koranu, hadis\u00f3w (s\u0142\u00f3w i czyn\u00f3w Proroka Mahometa) i nauk islamskich – czasami ucz\u0105 tak\u017ce podstaw hindi, angielskiego i matematyki. Takie madrasy \u017cyj\u0105 z dobroczynno\u015bci i nie zdaj\u0105 sprawozda\u0144 ze swojej dzia\u0142alno\u015bci \u017cadnej instytucji rz\u0105dowej. Drugi, w niekt\u00f3rych stanach, takich jak Bihar, madrasy otrzymuj\u0105 fundusze od rz\u0105du za wprowadzenie do programu nauczania nauk \u015bcis\u0142ych, matematyki i nauk spo\u0142ecznych. W tych wypadkach jasne jest, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 funduszy pa\u0144stwowych idzie na finansowanie nauki Koranu, hadis\u00f3w i nauk islamskich, poniewa\u017c wszyscy nauczyciele w madrasach w Bihar otrzymuj\u0105 pensje od pa\u0144stwa. Jest to naruszenie konstytucji, kt\u00f3ra wymaga, by pa\u0144stwo by\u0142o \u015bwieckie.<\/p>\n

Zgodnie z Artyku\u0142em 30(1) konstytucji Indii mniejszo\u015bci religijne i j\u0119zykowe maj\u0105 \u201cprawo za\u0142o\u017cenia i administrowania instytucji edukacyjnych w\u0142asnego wyboru\u201d. Konstytucja Indii nie daje definicji \u201einstytucji edukacyjnej\u201d, ale nauczanie Koranu, hadis\u00f3w i nauk islamskich nie jest celem konstytucji i dlatego madrasy przekazuj\u0105ce edukacj\u0119 religijn\u0105 nie mog\u0105 by\u0107 nazywane \u201einstytucjami edukacyjnymi\u201d. Madrasy i instytuty wedyjskie nauczaj\u0105 religii i mog\u0105 korzysta\u0107 z Artyku\u0142u 25, kt\u00f3ry gwarantuje \u201eprawo swobodnego wyznawania, praktykowania i propagowania religii\u201d. Wa\u017cne jest, \u017ce ka\u017cde dziecko w Indiach, czy to muzu\u0142ma\u0144skie, czy nie, ma zagwarantowane fundamentalne prawo do darmowej i obowi\u0105zkowej edukacji zgodnie z Artyku\u0142em 21(A) i dlatego ka\u017cde dziecko w wieku 6-14 lat musi by\u0107 w szkole podczas godzin szkolnych. Dopiero po uko\u0144czeniu 14 lat oraz w godzinach pozaszkolnych dzieci mog\u0105 ucz\u0119szcza\u0107 do madras i instytut\u00f3w wedyjskich.<\/p>\n

Istnieje wi\u0119kszy problem: madrasy nie s\u0105 nastawione na przygotowywanie muzu\u0142man\u00f3w do \u017cycia na tym \u015bwiecie. Ich jedynym celem jest uczenie przedmiot\u00f3w koranicznych i przygotowywanie dzieci do propagowania islamu i do \u017cycia po \u015bmierci. Madrasy, czy wspierane przez pa\u0144stwo, czy nie, celuj\u0105 w tym zadaniu.<\/p>\n

„Naturalnie, uczniowie wychodz\u0105 z madras nieprzystosowani do nowoczesnego spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d<\/strong><\/p>\n

Naturalnie, uczniowie wychodz\u0105 z madras nieprzystosowani do nowoczesnego spo\u0142ecze\u0144stwa. Darul Uloom Deoband jest drug\u0105, najwi\u0119ksz\u0105 na \u015bwiecie madras\u0105, po uniwersytecie Al-Azhar w Kairze. Sp\u00f3jrzmy na kilka fatw wydanych przez nich w ostatnich latach: rozmawianie z narzeczonym przez telefon jest haram<\/em> (zabronione); muzu\u0142manom nie wolno pracowa\u0107 w bankach; kobiety nie mog\u0105 naucza\u0107 lub wyg\u0142asza\u0107 kaza\u0144 w meczetach; krwiodawstwo jest nieislamskie; powiedzenie \u017conie przez telefon kom\u00f3rkowy \u201etalak, talak, talak\u201d jest prawomocnym rozwodem; islam nie pozwala na gr\u0119 aktorsk\u0105 i prac\u0119 modelki; kobiety nie mog\u0105 zosta\u0107 kazi<\/em> (s\u0119dziami); homoseksualizm jest przest\u0119pstwem w islamie; nastoletnim dziewcz\u0119tom nie wolno je\u017adzi\u0107 na rowerze; i tak dalej.<\/p>\n

Niekt\u00f3rzy islami\u015bci i ich bracia na lewicy argumentuj\u0105, \u017ce fatwy s\u0105 jedynie opiniami doradczymi; zapominaj\u0105, \u017ce te opinie maj\u0105 znacznie wi\u0119cej w\u0142adzy nad \u017cyciem muzu\u0142man\u00f3w. Idee zawarte w tych fatwach, czy fatwa wydana jest formalnie, czy nie, s\u0105 przedmiotem nauczania w madrasach na ca\u0142ym \u015bwiecie, nie tylko w Indiach.<\/p>\n

Uczniowie, kt\u00f3rzy wychodz\u0105 z madras w Indiach, tworz\u0105 system warto\u015bci oparty o te fatwy. Tysi\u0105ce absolwent\u00f3w madras takich jak Darul Uloom Deoband, zak\u0142ada nast\u0119pnie liczne podobne madrasy, nauczaj\u0105c tych samych reakcyjnych idei, produkuj\u0105c nieprzystosowanych odmie\u0144c\u00f3w dla naszego spo\u0142ecze\u0144stwa i tworz\u0105c getta w naszych spo\u0142eczno\u015bciach. Ka\u017cda madrasa jest mini Darul Uloom Deoband, dyktuj\u0105c\u0105 wybory \u017cyciowe w swojej okolicy.Wystarczy, \u017ce jeden absolwent madrasy stanie i wyg\u0142osi kazanie, a zamyka to usta ca\u0142ej wsi muzu\u0142man\u00f3w. Niekt\u00f3rzy analitycy argumentuj\u0105, \u017ce nawet jeden procent muzu\u0142man\u00f3w nie ucz\u0119szcza do madras, ale ten jeden procent z madras rz\u0105dzi pozosta\u0142ymi 99% muzu\u0142man\u00f3w.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9 lipca 2015 r. \u201cDainik Jagran\u201d, najwi\u0119ksza gazeta Indii w j\u0119zyku hindi opublikowa\u0142a artyku\u0142 o madrasach dyrektora MEMRI South Asia Studies Project, Tufaila Ahmada. W artykule Ahmad argumentuje, \u017ce wszystkie dzieci muzu\u0142ma\u0144skie w wieku 6-14 lat musz\u0105 w godzinach szkolnych by\u0107 w szkole, nie za\u015b w madrasach. Zrzut z ekranu strony gazety z tym artyku\u0142em. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6807,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835],"tags":[],"class_list":["post-3602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3602"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6810,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602\/revisions\/6810"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6807"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}