\n
1 marca 2015 r. izraelski poeta druzyjski, eseista i t\u0142umacz, Salman Masalha, napisa\u0142 na arabskiej liberalnej witrynie internetowej Middle East Transparent, \u017ce Wiosna Arabska dotkn\u0119\u0142a republiki arabskie, ale omin\u0119\u0142a monarchie i emiraty. Powiedzia\u0142, \u017ce jest tak, poniewa\u017c republiki nie spe\u0142ni\u0142y w\u0142asnych wznios\u0142ych hase\u0142 o socjalizmie, demokracji i wolno\u015bci, ale uciska\u0142y i tyranizowa\u0142y swoj\u0105 ludno\u015b\u0107, podczas gdy monarchie, z wszystkimi ich wadami, pasuj\u0105 lepiej do natury spo\u0142ecze\u0144stw arabskich, poniewa\u017c s\u0105 \u201cnaturaln\u0105 kontynuacj\u0105 lojalno\u015bci plemiennej, kt\u00f3ra przychodzi przed wszystkim innym\u201d. <\/I>
\n
![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/23580.jpg\")
\nDr Salman Masalha (Zdj\u0119cie: library.osu.edu)
\n
Poni\u017cej podajemy t\u0142umaczenie jego artyku\u0142u<\/A> [1]<\/A>: <\/I> „Jeste\u015bmy tutaj, docieraj\u0105c do ko\u0144ca czwartego roku powstania, kt\u00f3re wybuch\u0142o w wielu krajach w ca\u0142ym \u015bwiecie arabskim, od Wschodu do Zachodu. \u015awiadomie m\u00f3wi\u0119 \u2018powstania\u2019 poniewa\u017c tego, co zdarzy\u0142o si\u0119 w ostatnich latach we wszystkich tych krajach, nie mo\u017cna nazwa\u0107 \u2018rewolucj\u0105\u2019 w znaczeniu tego s\u0142owa w politologii. Spojrzenie na systemy polityczne w krajach arabskich, gdzie ludzie powstali, stawia nas przed fundamentalnymi pytaniami, na kt\u00f3re musimy odpowiedzie\u0107 uczciwie i jednoznacznie, bez sentymentalnych slogan\u00f3w, kt\u00f3re parali\u017cuj\u0105 rozum. Pytaniami, kt\u00f3re musimy postawi\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwu, s\u0105: Dlaczego te wybuchy i powstania mia\u0142y miejsce w jednych krajach arabskich, ale nie w innych? Jak te kraje r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od siebie? Co spowodowa\u0142o, \u017ce pewne kraje wy\u0142oni\u0142y si\u0119 z tych powsta\u0144 bez rozlewu krwi, podczas gdy rozlew krwi nadal jest definiuj\u0105ca cech\u0105 innych? Po czterech latach obserwator mo\u017ce dostrzec kilka aspekt\u00f3w \u0142\u0105cz\u0105cych obraz typ\u00f3w system\u00f3w politycznych powszechnych w \u015bwiecie [arabskim]. \u015awiat arabski wydaje si\u0119 by\u0107 podzielony na dwie cz\u0119\u015bci. Interesuj\u0105c\u0105 rzecz\u0105 jest to, \u017ce te ludowe powstania arabskie uderzy\u0142y g\u0142\u00f3wnie kraje z systemami republika\u0144skimi, podczas gdy monarchie i emiraty pozosta\u0142y poza powstaniami. To zjawisko powinno by\u0107 dog\u0142\u0119bnie om\u00f3wione i my, Arabowie, powinni\u015bmy rozwa\u017cy\u0107 t\u0119 okoliczno\u015b\u0107. Nie mo\u017cemy schowa\u0107 g\u0142owy w piasek i ignorowa\u0107 to, jak gdyby [zjawisko] nie istnia\u0142o. Dla zrozumienia tego zjawiska musimy spojrze\u0107 na natur\u0119 spo\u0142ecze\u0144stw arabskich, z dala od hase\u0142, kt\u00f3re pobudzaj\u0105 emocje, ale nie pomagaj\u0105 w utorowaniu drogi do starannego zbadania wydarze\u0144 wok\u00f3\u0142 nas, w celu wyj\u015bcia z naszego kryzysu arabskiego. Kiedy m\u00f3wi\u0119 \u2018natura spo\u0142ecze\u0144stw\u2019, chodzi mi o dziedzictwo, kt\u00f3re trwa\u0142o przez setki lat, przesz\u0142o z okresu przed-islamskiego do islamu i do dnia dzisiejszego. Poniewa\u017c spo\u0142ecze\u0144stwa arabskie s\u0105 z natury plemienne, rozmaite formy monarchii i emirat\u00f3w s\u0105 naturaln\u0105 kontynuacj\u0105 zakorzenionej struktury spo\u0142ecznej, w kt\u00f3rej lojalno\u015b\u0107 plemienna przychodzi przed wszystkim innym. Dlatego, kiedy kolonializm znikn\u0105\u0142 z kraj\u00f3w arabskich, jego miejsce zaj\u0119\u0142y monarchie i emiraty w spos\u00f3b naturalny, kt\u00f3ry jest zgodny z natur\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa plemiennego. Ale globalna walka mi\u0119dzy dwoma g\u0142\u00f3wnymi blokami si\u0142 po II wojnie \u015bwiatowej wstrz\u0105sn\u0119\u0142a \u015bwiatem arabskim i w rezultacie by\u0142o kilka wojskowych zamach\u00f3w stanu, kt\u00f3re obali\u0142y kilka monarchii. Nie by\u0142y to \u2018rewolucje\u2019, chocia\u017c tak je nazywano, a jedynie rewolty militarne, kt\u00f3re przechwyci\u0142y w\u0142adz\u0119, ukrywaj\u0105c si\u0119 za takimi wznios\u0142ymi has\u0142ami jak socjalizm, wolno\u015b\u0107 i demokracja, i inna pusta retoryka. W efekcie wszystkie te zamachy nie by\u0142y niczym innym, jak uzurpacj\u0105 spo\u0142ecze\u0144stw arabskich. \u017baden z tych re\u017cim\u00f3w [kt\u00f3ry wyrzuca\u0142 z siebie] retoryk\u0119 arabizmu, nie zrealizowa\u0142 ani jednego z tych hase\u0142, jakie g\u0142osi\u0142 – wr\u0119cz przeciwnie, zagarn\u0119li i zmarnotrawili \u017ar\u00f3d\u0142a dochod\u00f3w tych lud\u00f3w. Ponadto nie dostarczyli absolutnie \u017cadnej wolno\u015bci ani socjalizmu. Ale przede wszystkim, rz\u0105dzili \u017celazn\u0105 pi\u0119\u015bci\u0105, tyranizuj\u0105c wszystkich. Tak, te kraje fa\u0142szywego arabizmu by\u0142y tymi w\u0142a\u015bnie, w kt\u00f3rych ludy arabskie powsta\u0142y – podczas gdy arabskim monarchiom i emiratom to nieszcz\u0119\u015bcie i rozlew krwi zosta\u0142y oszcz\u0119dzone. Nie jest to z powodu ich petrodolar\u00f3w, co pr\u00f3buj\u0105 m\u00f3wi\u0107 niekt\u00f3rzy ignoranci na lewicy – poniewa\u017c niekt\u00f3re monarchie, takie jak Jordania, wcale nie s\u0105 bogate, ale tak\u017ce unikn\u0119\u0142y destabilizacji. Odpowied\u017a jest prosta: w dodatku do tego, co powiedzia\u0142em powy\u017cej, musimy por\u00f3wna\u0107 stosunki monarchii ze swoj\u0105 ludno\u015bci\u0105 do stosunk\u00f3w mi\u0119dzy republika\u0144skimi re\u017cimami oszustwa a ich ludno\u015bci\u0105. Proste por\u00f3wnanie wyra\u017anie przechyla szale na korzy\u015b\u0107 monarchii. Przygniataj\u0105ca tyrania, zniewolenie i zubo\u017cenie ludno\u015bci sta\u0142y si\u0119 atrybutami re\u017cim\u00f3w o fa\u0142szywych has\u0142ach, podczas gdy przez lata monarchie stawa\u0142y si\u0119 bardziej \u017cyczliwe wobec swojej ludno\u015bci, mimo uzasadnionej krytyki, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna wystosowa\u0107 wobec niepowodze\u0144 tych monarchii. Jednak, je\u015bli d\u0105\u017cymy do prawdy o nas samych i o tych, kt\u00f3rzy s\u0105 wok\u00f3\u0142 nas, musimy uzna\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 tak\u0105, jaka ona jest, na dobre i na z\u0142e. Plemienna natura spo\u0142ecze\u0144stw arabskich jest g\u0142\u0119boko zakorzeniona w przesz\u0142o\u015bci i jej korzenie datuj\u0105 si\u0119 wstecz w historii arabskiej do ery przed-islamskiej. Wypowiedzi przypisane nowemu kr\u00f3lowi saudyjskiemu Salmanowi bin Abd Al-Azizowi, jak by\u0142y cytowane w artykule Talala Salmana [redaktor gazety liba\u0144skiej] \u201eAl-Safir\u201d, mog\u0105 wyja\u015bni\u0107 t\u0119 spraw\u0119. Talal Salman, kt\u00f3ry spotka\u0142 Emira Salmana oko\u0142o czterdzie\u015bci lat temu, powiedzia\u0142: \u2018Emir Salman (nowy kr\u00f3l) podsumowa\u0142 problem w kilku prostych zdaniach: \u2018Jeste\u015bmy synami tej ziemi. Nie jeste\u015bmy cudzoziemskimi pos\u0142a\u0144cami ani okupantami. Nie jeste\u015bmy Alba\u0144czykami, jak rodzina Muhammada Ali [Paszy]<\/A> [2]<\/A>, kt\u00f3ra rz\u0105dzi\u0142a Egiptem przez 150 lat. Jeste\u015bmy synami piasku i palmy, synami s\u0142o\u0144ca i ksi\u0119\u017cyca\u2019. [Salman] milcza\u0142 przez chwil\u0119, a potem doda\u0142 z u\u015bmiechem: 'Wystarczy, \u017ce ci powiem, i\u017c jednym z naszych przodk\u00f3w jest Musajlimah K\u0142amca.’<\/A> [3]<\/A> (Al-Safir, 26 stycznia 2015). Innymi s\u0142owy, korzenie plemienne, kt\u00f3re rozci\u0105gaj\u0105 si\u0119 przez ca\u0142\u0105 histori\u0119, s\u0105 autentycznymi korzeniami arabskimi, nie tylko islamskimi. Jest prawd\u0105, \u017ce [te korzenie plemienne] – jak szczerze powiedzia\u0142 m\u0105dry kr\u00f3l – si\u0119gaj\u0105 wstecz a\u017c do samego Musajlimaha K\u0142amcy, na dobre i na z\u0142e. Jego s\u0142owa pokazuj\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 [tych] korzeni\u201d. Przypisy:<\/I> <\/A> [1]<\/A> Metransparent.com, 1 marca 2015. Visit the MEMRI site in Polish: <\/B>http:\/\/www2.memri.org\/polish\/<\/B><\/A>
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/A> [2]<\/A> Muhammad Ali Pasza (1769-1849), uwa\u017cany za za\u0142o\u017cyciela nowoczesnego Egiptu, by\u0142 alba\u0144skim muzu\u0142maninem, kt\u00f3ry s\u0142u\u017cy\u0142 jako oficer w armii osma\u0144skiej. Zosta\u0142 mianowany osma\u0144skim gubernatorem Egiptu w 1805 r., po zatrzymaniu armii Napoleona.
\n<\/A> [3]<\/A> Musajlimah bin Habib Al-Hanafi by\u0142 wsp\u00f3\u0142czesny Mahometowi i tak\u017ce twierdzi\u0142, \u017ce jest prorokiem. Jest uwa\u017cany za fa\u0142szywego proroka islamu i dlatego m\u00f3wi si\u0119 o nim Musajlimah K\u0142amca.
\n
\n
\n