\n
\n
W artykule w oficjalnej gazecie egipskiej \u201cAl-Ahran\u201d egipski poeta Ahmed Abd Al-Muti Higazi twierdzi, \u017ce chrze\u015bcijanie w Egipcie do\u015bwiadczaj\u0105 szeroko rozpowszechnionego n\u0119kania, kt\u00f3rym w\u0142adze nie zajmuj\u0105 si\u0119, i s\u0105 cz\u0119sto obiektem przemocy w rezultacie muzu\u0142ma\u0144skiego pod\u017cegania. M\u00f3wi, \u017ce w\u0142adze s\u0105 wsp\u00f3\u0142winne antychrze\u015bcija\u0144skiej przemocy, poniewa\u017c zamiast podj\u0105\u0107 skuteczne kroki w ich obronie, umo\u017cliwiaj\u0105 stosowanie tradycji \u015bredniowiecznej, a mianowicie lokalnych komisji arbitra\u017cowych, kt\u00f3re maj\u0105 na celu pogodzenie chrze\u015bcijan z muzu\u0142manami bez udzia\u0142u systemu s\u0105downictwa. Higazi pisze, \u017ce te komisje \u2013 w sk\u0142ad kt\u00f3rych wchodz\u0105 dzisiaj duchowni muzu\u0142ma\u0144scy, przedstawiciele spo\u0142eczno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej i si\u0142 bezpiecze\u0144stwa<\/A> [1]<\/B><\/A> \u2013 nie wymierzaj\u0105 sprawiedliwo\u015bci, poniewa\u017c na og\u00f3\u0142 faworyzuj\u0105 muzu\u0142man\u00f3w. <\/I> Poni\u017cej podajemy fragmenty tego artyku\u0142u<\/A> [2]<\/B><\/A> .<\/I> K\u0142amiemy sami sobie, kiedy zaprzeczamy istnieniu problemu sekciarstwa w Egipcie, poniewa\u017c ten problem pogorszy\u0142 si\u0119 w ostatnich dziesi\u0119cioleciach i sta\u0142 si\u0119 pe\u0142nym przemocy i napi\u0119\u0107 kryzysem. K\u0142amiemy sami sobie przez zaprzeczanie temu, co dzieje si\u0119 na naszych oczach i wybucha pod naszymi stopami. Nie ogl\u0105damy si\u0119 za siebie, dop\u00f3ki zamieszanie nie przycichnie i arena jest oczyszczona z \u015blad\u00f3w straszliwego wydarzenia. Wtedy wracamy do naszych spraw, jak gdyby nic si\u0119 nie wydarzy\u0142o lub jak gdyby by\u0142o to tylko normalne wydarzenie albo przemijaj\u0105ce zjawisko, kt\u00f3re mo\u017cna zby\u0107 jakim\u015b z g\u00f3ry napisanym o\u015bwiadczenie, fa\u0142szywymi u\u015bciskami i niem\u0105drymi u\u015bmiechami. Kiedy wydarzenia powtarzaj\u0105 si\u0119, my tak\u017ce powtarzamy nasze reakcje i jeste\u015bmy [znowu] zaskoczeni, mimo \u017ce jest to niezaskakuj\u0105ce, poniewa\u017c widzimy, \u017ce niekt\u00f3rzy z pomagaj\u0105cych zagasi\u0107 ogie\u0144, s\u0105 tymi, kt\u00f3rzy go rozdmuchuj\u0105! \u2026 Ci sami ludzie, kt\u00f3rzy pod\u017cegaj\u0105 muzu\u0142man\u00f3w przeciwko chrze\u015bcijanom, s\u0105 tymi, kt\u00f3rzy przewodnicz\u0105 komisjom arbitra\u017cowym maj\u0105cym pogodzi\u0107 dwie strony sporu\u2026 Tyle tylko, \u017ce jedna strona jest wi\u0119kszo\u015bci\u0105 w dzielnicy lub we wsi, a druga mniejszo\u015bci\u0105 i musi by\u0107 uciskana, poniewa\u017c stosunki spo\u0142eczne w Egipcie w dzisiejszych dniach nie opieraj\u0105 si\u0119 na sprawiedliwo\u015bci, a na sile. Od kilku ju\u017c dziesi\u0119cioleci atmosfera panuj\u0105ca w Egipcie nie sk\u0142ania\u0142a si\u0119 ku temu, co sprawiedliwe, ale ku temu, co honorowe. Nie jest to honor, kt\u00f3ry wynika z historycznego przyw\u00f3dztwa, niezwyk\u0142ego talentu, niecz\u0119stej odwagi lub kosztownego po\u015bwi\u0119cenia \u2013 ale raczej ze zdolno\u015bci deptania i ranienia innych. Tak wi\u0119c, nawet je\u015bli wi\u0119kszo\u015b\u0107 jest uciskaj\u0105ca, b\u0119dzie zawsze mia\u0142a s\u0142uszno\u015b\u0107, a prawa mniejszo\u015bci b\u0119d\u0105 odmawiane mniejszo\u015bci. Przez kilka dziesi\u0119cioleci atmosfera panuj\u0105ca w Egipcie by\u0142a podobna do d\u017cungli, gdzie si\u0142a jest prawem i gdzie mo\u017cna robi\u0107 cokolwiek, je\u015bli nale\u017cy si\u0119 do silnej strony. W tej sytuacji ka\u017cdy zuchwa\u0142y ch\u0142opak mo\u017ce narzuci\u0107 swoj\u0105 wol\u0119 s\u0142abszej stronie i roznieci\u0107 po\u017car, je\u015bli cokolwiek mu przeszkadza. Jest tak, poniewa\u017c ten [ch\u0142opak] nie podlega prawu, ale tradycji. Jakiej tradycji? Tej samej [arbitralnej] tradycji, kt\u00f3ra by\u0142a powszechna w wiekach \u015brednich, zanim mieli\u015bmy pa\u0144stwo, prawa obywatelskie, personel bezpiecze\u0144stwa, s\u0105dy i s\u0119dzi\u00f3w. . Wed\u0142ug tej tradycji my, Egipcjanie, nie jeste\u015bmy jednym narodem i nie podlegamy zasadom [wsp\u00f3lnej] narodowo\u015bci, konstytucji [kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie] sformu\u0142owali\u015bmy dla siebie i regu\u0142om, kt\u00f3re stosuj\u0105 si\u0119 do wszystkich. Zamiast tego [jeste\u015bmy] dwiema grupami lub dwoma narodami \u2013 zwyci\u0119skim i poni\u017conym; muzu\u0142ma\u0144sk\u0105 wi\u0119kszo\u015bci\u0105 i dhimmi<\/I> [nie-muzu\u0142manami \u017cyj\u0105cymi pod rz\u0105dami muzu\u0142man\u00f3w]. W tej sytuacji jeste\u015bmy podporz\u0105dkowani regu\u0142om odziedziczonym po Mamelukach i Osmanach. Jest prawd\u0105, \u017ce chrze\u015bcijanie nie musz\u0105 ju\u017c nosi\u0107 niebieskich ubra\u0144 [\u017ceby odr\u00f3\u017cni\u0107 ich od muzu\u0142man\u00f3w] ani p\u0142aci\u0107 podatku d\u017cizja<\/I> i \u2013 odmiennie ni\u017c w przesz\u0142o\u015bci \u2013 wolno im je\u017adzi\u0107 na koniach i wielb\u0142\u0105dach. Nadal jednak maj\u0105 zakaz odnawiania swoich ko\u015bcio\u0142\u00f3w z powodu Hatt-i humayun<\/I>, kt\u00f3re jest prawem osma\u0144skim z 1856 r., kiedy Egipt by\u0142 prowincj\u0105 Imperium Osma\u0144skiego. To prawo zabrania chrze\u015bcijanom budowy nowych ko\u015bcio\u0142\u00f3w lub renowacji starych bez aprobaty Su\u0142tana, kt\u00f3rego [p\u00f3\u017aniej] zast\u0105pi\u0142 prezydent republiki [egipskiej]. Dzi\u0119ki ruchowi nacjonalistycznemu Egipt zosta\u0142 wyzwolony spod Osman\u00f3w i Brytyjczyk\u00f3w i sta\u0142 si\u0119 niepodleg\u0142ym kr\u00f3lestwem, a p\u00f3\u017aniej republik\u0105 obywatelsk\u0105, kt\u00f3rej konstytucja wyra\u017anie m\u00f3wi o ca\u0142kowitej swobodzie praktykowania swojego wyznania. Niemniej prawo osma\u0144skie nadal nie pozwala chrze\u015bcijanom egipskim na budowanie swoich ko\u015bcio\u0142\u00f3w, podczas gdy ka\u017cdy, kto zajmuje si\u0119 religi\u0105 [islamu] mo\u017ce po\u0142o\u017cy\u0107 r\u0119ce na ziemi pa\u0144stwowej, \u017ceby zbudowa\u0107 meczet z czterema megafonami. Uwa\u017cane to jest za dobry uczynek [kt\u00f3ry umo\u017cliwi mu] do\u0142\u0105czenie do partii rz\u0105dz\u0105cej i branie udzia\u0142u w wyborach bez poddawania si\u0119 osma\u0144skiemu lub jakiemukolwiek innemu prawu. Mimo \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo jest obecne w Egipcie od pierwszego wieku n.e. i by\u0142o religi\u0105 wi\u0119kszo\u015bci w Egipcie przez tysi\u0105c lat i nadal jest religi\u0105 milion\u00f3w Egipcjan, jest jak anonimowe i zapomniane dziedzictwo w naszym systemie edukacyjnym. Kultura koptyjska nie ma miejsca w naszych szkolnych programach historii, j\u0119zyk koptyjski nie ma miejsca na naszych wydzia\u0142ach j\u0119zykowych, a sami Koptowie s\u0105 wykluczeni i lub niemal wykluczeni w swojej ojczy\u017anie, ojczy\u017anie ich ojc\u00f3w, matek, dziadk\u00f3w i babek. [Jest tak] od kiedy atmosfera [publiczna] przekszta\u0142ci\u0142a Egipt z jednego narodu w dwie sekty \u2013 wi\u0119kszo\u015b\u0107, kt\u00f3rej cz\u0142onkowie maj\u0105 monopol na w\u0142adz\u0119, i mniejszo\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie ma \u017cadnego wp\u0142ywu na w\u0142adz\u0119. Ta atmosfera powoduje, \u017ce chrze\u015bcijanie s\u0105 marginalizowani po tym, jak osi\u0105gn\u0119li niekt\u00f3re ze swoich praw w pierwszej po\u0142owie ubieg\u0142ego stulecia. [Od tego czasu] chrze\u015bcijanie stracili te prawa po straceniu obywatelstwa i powrocie [do podrz\u0119dnego statusu] jako cz\u0119\u015b\u0107 kultury, kt\u00f3r\u0105 szerzy\u0142y organizacje politycznego islamu, a [p\u00f3\u017aniej] przyj\u0105\u0142 re\u017cim Rewolucji [Wolnych] Oficer\u00f3w w lipcu 1952 r. Ten re\u017cim przywr\u00f3ci\u0142 do \u017cycia starodawny re\u017cim Mameluk\u00f3w w nowoczesnych regaliach, jak gdyby Mamelucy wr\u00f3cili z Masakry Cytadeli<\/A> [3]<\/A> , \u017ceby zem\u015bci\u0107 si\u0119 na nowoczesnym pa\u0144stwie, kt\u00f3re zosta\u0142o za\u0142o\u017cone na ruinach ich pa\u0144stwa. Jako cz\u0119\u015b\u0107 tego nowego re\u017cimu Mameluk\u00f3w stracili\u015bmy jedno\u015b\u0107 narodow\u0105, prawa demokratyczne, \u015bwieck\u0105 konstytucj\u0119 i nasz\u0105 kultur\u0119 intelektualn\u0105. Powr\u00f3cili\u015bmy \u2013 muzu\u0142manie i dhimmi<\/I> \u2013 do sprzedawania naszych g\u0142os\u00f3w za olej i cukier i za obietnice zarezerwowania miejsca w raju. Jest zgo\u0142a naturalne, \u017ce nie ma mi\u0119dzy nami miejsca dla chrze\u015bcijan, ani na tym \u015bwiecie, ani na nast\u0119pnym; jest naturalne, \u017ce s\u0105 oni przedmiotem [n\u0119kania] od lat 1970. \u2013 ich ko\u015bcio\u0142y s\u0105 niszczone, ich domy palone, ich sklepy pl\u0105drowane, a ich synowie i c\u00f3rki porywani. Re\u017cim ze swej strony spiskuje przeciwko nim i nie broni ich, poniewa\u017c broni tylko siebie, i nie da si\u0119 unikn\u0105\u0107 spisku mi\u0119dzy nim a tymi, kt\u00f3rzy mu gro\u017c\u0105, to znaczy tymi, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 wojn\u0119 przeciwko chrze\u015bcijanom. W tym pa\u0144stwie chrze\u015bcijanie nie maj\u0105 wyboru [i musz\u0105] zwraca\u0107 si\u0119 do komisji arbitra\u017cowych, kt\u00f3re s\u0105 dziwacznym organem s\u0105downiczym, w kt\u00f3rym s\u0119dziami s\u0105 ich rywale, tacy jak [duchowni] Safwat Higazi, [Muhammad] Heweny i [Abu Iszak] Hassan. \u015awiadkami w tych procesach s\u0105 cz\u0142onkowie personelu bezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3rzy nie s\u0105 cz\u0142onkami komisji w celu narzucenia rz\u0105d\u00f3w prawa, ale tylko po to, \u017ceby przekona\u0107 chrze\u015bcijan do odej\u015bcia. Czy rozwi\u0105zuje to problem sekciarstwa? Nie! Wr\u0119cz przeciwnie \u2013 [ten problem] tylko pogarsza si\u0119 i eksploduje [nam w twarze]. Ale czy jest nadzieja na rozwi\u0105zanie go? Tak, kiedy pozb\u0119dziemy si\u0119 \u015bredniowiecza z jego przestarza\u0142ymi tradycjami, tyra\u0144skimi re\u017cimami i komisjami arbitra\u017cowymi, i kiedy podejmiemy na nowo nasze nowoczesne przebudzenie. Przypisy (nie spolszczone):<\/I> <\/A> [1]<\/A> Al-Yawm Al-Sabi’<\/I> (Egypt), August 10, 2013. <\/A> [2]<\/A> Al-Ahram<\/I> (Egypt), January 22, 2014.<\/A>
\n
\n
\n
\n![](\"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/18510.jpg\")
\nAhmed Abd Al-Muti Higazi (Zdj\u0119cie: <\/I>Al-Ahram, Egipt, 29 grudnia 2009)<\/I>
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n