\n
Wprowadzenie<\/b><\/p>\n
18 lutego 2013 r. media irackie doniosly, ze liberalny iracki uczony szyicki Sayyed Ahmed Al-Qabbanji zostal aresztowany poprzedniego dnia w Kum<\/A> [1]<\/A> w Iranie, gdy odwiedzal rodzine<\/A> [2]<\/A> .<\/p>\n Rewolucyjne idee Sayyeda Al-Qabbanjiego, a szczeg\u00f3lnie jego nacisk na potrzebe nadania racjonalnosci dyskursowi i prawoznawstwu islamskiemu, uczynily z niego zmore dla poteznych duchownych szyickich w Iraku i wywolaly oskarzenia o herezje \u2013 szczeg\u00f3lnie w miesiacach przed jego aresztowaniem w Iranie.<\/p>\n Iracka inteligencja przyjela wiadomosc o tym aresztowaniu z mieszanymi uczuciami. Podczas gdy jego sympatycy i inni liberalni uczeni i politycy wzywali do natychmiastowego uwolnienia go<\/A> [3]<\/A> , czesc duchownych szyickich zadala, by Iran postawil go przed sadem za \u201enaruszenie swietosci wyznania [szyickiego]”<\/A> [4]<\/A> .<\/p>\n Po aresztowaniu go zastepca dyrektora iranskich sluzb wywiadowczych Mohammad Mosajadi powiedzial w Tehran Radio, ze Al-Qabbanji szpieguje dla Izraela i przekazuje \u201ezakodowane informacje\u201d. Jesli sad uzna go za winnego, powiedzial, Iran bedzie wsp\u00f3lpracowal z rzadem Iraku w doprowadzeniu do wykonania kary smierci<\/A> [5]<\/A> .<\/p>\n Tymczasem przez piec dni od chwili aresztowania Al-Qabbanjiego, wladze irackie powstrzymaly sie przed skomentowaniem tej sprawy.<\/p>\n Ponizej przedstawiamy relacje o pogladach Sayyeda Ahmeda Al-Qabbanjiego.<\/p>\n Kim jest Sayyed Ahmed Al-Qabbanji?<\/b><\/p>\n Jesli sledzisz media arabskie, Sayyed Ahmad Al-Qabbanji jest chyba najbardziej innowacyjnym wsp\u00f3lczesnym uczonym islamskim, o kt\u00f3rym nigdy nie slyszales. Nie jest tak dlatego, ze Al-Qabbanji swiadomie unika swiatel reflektor\u00f3w, ale dlatego, ze jego sprzeciw wobec konwencjonalnej wiary muzulmanskiej uczynil z niego persona non grata<\/i> w irackich studio telewizyjnych. W koncu Al-Qabbanji postawil na Internet, rozpoczynajac serie cotygodniowych wyklad\u00f3w publicznych, filmowanych i zamieszczanych na kanale YouTube<\/A> [6]<\/A> .<\/p>\n Al-Qabbanji, urodzony w Nadzaf w Iraku w 1958 r., studiowal prawoznawstwo islamskie w szyickiej Hawza w swoim miescie rodzinnym w latach 1970. W 1978 r., kiedy Saddam Husajn zostal prezydentem, opuscil Irak i mieszkal w Syrii i Libanie, a z czasem osiadl w swietym miescie Kum w Iranie, gdzie kontynuowal swoja edukacje religijna. Po powrocie do Iraku w 2008 r. zalozyl i przewodniczyl Liberalnemu Ruchowi Islamskiemu w Iraku<\/A> [7]<\/A> . Przetlumaczyl na arabski szereg ksiazek znanego uczonego iranskiego Abdolkarima Sorousha i napisal wiele wlasnych ksiazek, w kt\u00f3rych przedstawial swoje poglady.<\/p>\n Wedlug niekt\u00f3rych informacji Al-Qabbanji walczyl po stronie Iranu w wojnie iransko-irackiej, kiedy wierzyl w rewolucje islamska ajatollaha Chomeiniego, i stracil w\u00f3wczas wladze w prawej rece; w kazdym razie trzyma ja ukryta w swojej szacie i nigdy jej nie uzywa<\/A> [8]<\/A> .<\/p>\n Od powrotu do Iraku Al-Qabbanji wywoluje gniew islamist\u00f3w kwestionujac podstawowe zasady islamu i zada, by zostaly one zmienione zgodnie z wsp\u00f3lczesna racjonalnoscia. W pazdzierniku 2012 r. starl sie ze swoim starszym bratem, Sadrem Al-Din Al-Qabbanjim, kt\u00f3ry jest imamem wyglaszajacym kazania piatkowe w Nadzaf i przyw\u00f3dca Najwyzszej Rady Islamskiej w Iraku. Ten ostatni wydal fatwe, oznajmiajaca, ze \u201cidee propagowane przez Sayyeda Ahmeda Al-Qabbanjiego sa wypaczone i nieislamskie\u2026 te idee sa czescia wojny prowadzonej przez wrog\u00f3w islamu w celu rzucenia watpliwosci na religie islamska i jej zasady”<\/A> [9]<\/A> .<\/p>\n Wkr\u00f3tce po publicznym ogloszeniu tej fatwy Al-Qabbanji odpowiedzial: \u201cM\u00f3j szanowny [brat] ma racje. Odstapilem od jego religii, kt\u00f3rej kazda czesc odrzucam. Niech m\u00f3wia, ze jestem apostata i heretykiem. To prawda. Jestem apostata ich religii, kt\u00f3ra nie wzbudza niczego poza nienawiscia do innego \u2013 religii pozbawionej piekna, pozbawionej milosci, pozbawionej czlowieczenstwa\u2026 Spowodowaliscie, ze ludzie nienawidza Allaha i islamu. Zamieniliscie sie w policje Allaha, oglaszajac, kto jest odstepca i kto jest apostata \u2026”<\/A> [10]<\/A> <\/p>\n Poglady polityczne Al-Qabbanjiego: wrogosc wobec Iranu i Ameryki<\/b><\/p>\n W swoich wykladach Al-Qabbanji na og\u00f3l powstrzymuje sie przed wyglaszaniem poglad\u00f3w politycznych, m\u00f3wiac, ze woli trzymac swoja krytyke islamu z dala od polityki. Jego publiczna sprzeczka z bratem sklonila go jednak do zwr\u00f3cenia sie do brata i stwierdzenia \u2013 dosc bezbarwnie, jak na propagatora tak smialej i przelomowej mysli teologicznej, ze: \u201eWrogowie islamu odnosza korzysci z ignorancji, jaka szerzysz wsr\u00f3d ludzi\u201d, i dalej: \u201eNa Allaha, Izrael jest szczesliwy z istnienia tej Hawza i jest wrogi wobec idei, kt\u00f3re przedstawiam, tak samo jak Ameryka. Ameryka i Izrael maja interes w utrzymywaniu naszej ludnosci w ignorancji\u2026 Kiedy wzywasz miliony ludzi do wykonania tatbir<\/i><\/A> [11]<\/A> i wszystkich tych zabobonnych rytual\u00f3w, kt\u00f3re dodano do naszej religii, oczywiscie przynosi to korzysci Ameryce. Ameryka nie chce, by nasz nar\u00f3d rozwijal sie i stal sie podobny do Korei lub Japonii”<\/A> [12]<\/A> .<\/p>\n W 2011 r. zaczelo dzialac konto Twittera Al-Qabbanjiego<\/A> [13]<\/A> ; poczatkowo zadowalal sie powtarzaniem wiadomosci jego kanalu na YouTube, a potem konto to stalo sie miejscem ostrej krytyki Iranu. Tweety Al-Qabbanjiego o Iranie ujawniaja gleboka stronniczosc etniczna, kt\u00f3ra nie pojawia sie w jego wykladach publicznych. Na przyklad, w jednym z tweet\u00f3w napisal, ze Iran \u201cwidzi Arab\u00f3w jako insekty, ani mniej, ani wiecej”<\/A> [14]<\/A> i ze „Ahmadinezad sciska prawa reke kr\u00f3la Abdallaha i wbija mu n\u00f3z lewa reka\u2026 Wedlug instrukcji z Kum rozkazuje swoim bestiom porywac Arab\u00f3w w Libanie. Precz z hipokryzja!”<\/A> [15]<\/A> Takze w tweecie nazwal ajatollah\u00f3w Chomeiniego, Chameneiego i Sistaniego „klamcami” za twierdzenia, ze sa potomkami Proroka Mahometa. \u201eJak moze arabski prorok, kt\u00f3rego synowie byli Arabami, miec nie-arabskich potomk\u00f3w\u201d, napisal. \u201eNiechaj Allah obetnie im jezyki. To sa brudni Persowie”<\/A> [16]<\/A> . W pewnym sensie aresztowanie Al-Qabbanjiego przez Iranczyk\u00f3w nie jest zaskakujaca niespodzianka.<\/p>\n Krytyka konwencjonalnego prawoznawstwa przez Al-Qabbanjiego<\/b><\/p>\n Gl\u00f3wnie teologiczne mysli Al-Qabbanjiego \u2013 nie zas jego ciosy wymierzone w Iran, a sporadycznie w Arabie Saudyjska \u2013 sciagnely na niego gniew. Podejscie Al-Qabbanjiego do religii islamskiej jest calkowicie nieortodoksyjne. W wykladach metodycznie dekonstruuje postrzeganie Allaha, Proroka Mahometa, Koranu, szariatu<\/i> i wszystkie tabu konwencjonalnego islamu. Jego lezacym u podstaw zalozeniem jest, ze nic w religii nie moze byc prawda \u2013nawet Koran \u2013 jesli nie przejdzie testu rozumu.<\/p>\n W wykladzie \u201cRacjonalnosc w prawoznawstwie\u201d Al-Qabbanji wyjasnil r\u00f3znice miedzy wlasnym postrzeganiem szariatu<\/i> a postrzeganiem konwencjonalnych islamist\u00f3w. Rozbil konwencjonalne postrzeganie szariatu<\/i> na nastepujace piec zasad: Szariat<\/i>: 1) jest wieczny; 2) jest calkowity: 3) jest dobroczynny; 4) jest niedajacy sie wywnioskowac; i 5) przebija rozum.<\/p>\n Innymi slowy, wyjasnil, konwencjonalny islam utrzymuje, ze:<\/p>\n 1) Szariat<\/i> wykracza poza czas i miejsce; jest r\u00f3wnie wlasciwy w czasach nowoczesnych, jak byl w dniach Proroka Mahometa i takim bedzie az do Dnia Sadu Ostatecznego.<\/p>\n 2) Szariat<\/i> obejmuje wszystkie aspekty zycia \u2013 gospodarke, spoleczenstwo, edukacje, rodzine, polityke i wartosci moralne.<\/p>\n 3) Orzeczenia szariatu<\/i> odzwierciedlaja korzysci i szkody dla ludzkosci. Jesli Allah zabrania na przyklad alkoholu, to jest tak dlatego, ze alkohol jest szkodliwy; jesli dekretuje, ze modlitwy i post sa obowiazkowe, to jest tak dlatego, ze sa korzystne dla wiernych.<\/p>\n 4) Ludzie sa niezdolni do wyciagania wniosk\u00f3w o tych korzysciach i szkodach przez uzycie rozumu \u2013 w innym wypadku nie byloby potrzeby szariatu<\/i>. Na przyklad, poniewaz umysl ludzki jest zbyt slaby, by zrozumiec potrzebe modlitw, szariat<\/i> wzmacnia go, by zrozumial te koniecznosc.<\/p>\n 5) Gdy tylko powstaje sprzecznosc, szariat<\/i> przewaza nad rozumem.<\/p>\n Al-Qabbanji wyjasnil, ze wahabici otwarcie opowiadaja sie za ta piata zasada, kt\u00f3ra jest om\u00f3wiona w ksiazce Ibn Taymiyyaha Odrzucenie konfliktu miedzy rozumem a objawieniem<\/i>. „Arabia Saudyjska jest pustynia i jej umysly staly sie plaskie jak pustynia\u201d \u2013 powiedzial, raz jeszcze zadajac cios ponizej pasa, ale tym razem nemezis Iranu z drugiej strony Zatoki: \u201cOni wszyscy sa ekstremistami. Wszyscy Saudyjczycy, takze szyici\u2026 Nie maja uczonych, nie maja filozof\u00f3w. Sa wylacznie powierzchowni”<\/A> [17]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Prawoznawstwo dajace sie zmodyfikowac<\/b><\/p>\n Jako alternatywe do konwencjonalnych pieciu zasad prawoznawstwa Al-Qabbanji proponuje zmodyfikowane orzeczenia religijne oparte na fiqh al-maqasid<\/i>, czyli Prawoznawstwo Znaczenia. Wedlug tej teorii prawoznawstwo powinno zajmowac sie znaczeniem przekazanym przez objawienie, zamiast slepo trzymac sie doslownosci bez zwracania uwagi na rzeczywistosc i rozum. Powiedzial: \u201eTo jest jak czlowiek, kt\u00f3ry ma palacy sie lampion. Przyjaciel chce zapalic papierosa i pyta go: \u2018Masz zapalniczke?\u2019 Ten czlowiek odpowiada: \u2018Nie, nie mam\u2019. Prawda jest, ze nie ma zapalniczki, ale przy pomocy rozumu m\u00f3gl dac przyjacielowi zapalic papierosa od lampionu. Rozsadny czlowiek zrozumialby, ze to, czego ten czlowiek chcial, byl ogien, nie zapalniczka. Wahabici i wiekszosc duchownych m\u00f3wi: Nie, musimy trzymac sie tekstu”<\/A> [18]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Al-Qabbanji nie spisuje calkowicie pism swietych na straty, ale odrzuca pierwsza zasade konwencjonalnego prawoznawstwa. Dla niego szariat<\/i> nie jest wiazacy i odzwierciedlajacy sprawiedliwosc zawsze i wszedzie. Jego stanowisko nie pociaga za soba wiary w relatywnosc sprawiedliwosci. Wedlug Al-Qabbanjiego esencja sprawiedliwosci dzisiaj pozostaje taka sama jak w poczatkach islamu, nie zmienili sie takze ludzie; tym, co sie zmienilo wraz z nieslychanym rozwojem cywilizacji ludzkiej, jest interpretacja sprawiedliwosci i pojmowanie jej przez ludzi.<\/p>\n Al-Qabbanji wierzy, ze przy poczatkach islamu w szariacie<\/i> byl racjonalizm, kt\u00f3ry byl \u201cnajlepszy z najlepszych w owym czasie”<\/A> [19]<\/sup><\/A> . Szariat<\/i>, powiada on, z pewnoscia byl ulepszeniem w stosunku do wsp\u00f3lczesnych sobie praw bizantyjskich i perskich, poniewaz traktowal r\u00f3wno wladce i chlopa. Od tego czasu jednak ludzkosc uczynila postepy i islamski kodeks sprzed czternastu stuleci nie spelnia standard\u00f3w moralnych dyktowanych przez nowoczesne wartosci. Dlatego prawo islamskie powinno byc modyfikowane.<\/p>\n Proponowane przez Al-Qabbanjiego zasady prawoznawstwa oparte sa przede wszystkim na rozumie, kt\u00f3ry jest \u201epodstawa wszystkiego w epoce wsp\u00f3lczesnej”<\/A> [20]<\/sup><\/A> . W celu stworzenia realnych orzeczen, musi istniec harmonia miedzy rzeczywistoscia a tekstem, i trzeba wziac pod uwage nature czlowieka. Kiedy powstaje sprzecznosc, rozum ma pierwszenstwo przed tekstem \u2013 najpierw rozum, potem Koran, a potem Sunna \u2013 m\u00f3wi \u2013 poniewaz rozum jest jedynym sposobem, dzieki kt\u00f3remu mozna odkryc, czy cos w Koranie jest istotne dla nas, czy tez nalezy do przeszlosci.<\/p>\n Koran jako (interpretacja) slowa Boga<\/b><\/p>\n Sama sugestia, ze cokolwiek w Koranie jest rzecza z przeszlosci, jest sprzeczne z konwencjonalna wiara islamska, kt\u00f3ra widzi w Koranie doslowne slowo Boga objawione niepismiennemu Prorokowi Mahometowi. Al-Qabbanji odrzuca jednak koncepcje Koranu jako slowa Allaha, m\u00f3wiac zamiast tego, ze jest on pelen nieprawdy, sprzecznosci, zabobonu i niemoralnego zachowania. Kiedy powstawal Koran, m\u00f3wi on, \u201enie bylo w nim ani odrobiny falszu. Wszystko bylo prawda\u201d. Dzisiaj jednak trzeba zaakceptowac, ze orzeczenia Koranu byly wlasciwe dla swoich czas\u00f3w<\/A> [21]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Al-Qabbanji czesto cytuje traktowanie kobiet, usprawiedliwianie niewolnictwa i pogl\u00f3wne dzizja<\/i> dla chrzescijan i Zyd\u00f3w jako przyklady tego, jak orzeczenia Koranu byly zgodne z tym, co uwazano za sprawiedliwe i rozsadne w owym czasie, ale co dzisiaj uwazane jest za niesprawiedliwe, irracjonalne i niemoralne.<\/p>\n Jesli wiec Koran nie jest slowem Allaha, to czym jest? Al-Qabbanji wierzy, ze Koran zostal stworzony przez Proroka Mahometa i ze sprzecznosci w nim zawarte, kt\u00f3re sa ewidentne dla wszystkich, swiadcza o jego ludzkim pochodzeniu. R\u00f3zni intelektualisci jednak inaczej reaguja na te sprzecznosci. Stwierdza: \u201eSekularysci, komunisci i ateisci m\u00f3wia, ze Mahomet klamal ludziom, co prowadzi ich do odrzucenia Allaha, Koranu i islamu. Z drugiej strony islamisci m\u00f3wia, ze to wszystko jest prawda i wszystko pochodzi od Allaha. Tak wiec oszukuja sie, odmawiajac zobaczenia problemu. M\u00f3wia: nie pytaj, nie wskazuj na watpliwosci. Wybieraja slepote. Oni wszyscy sa slepi. Nie chca uzywac swoich m\u00f3zg\u00f3w”<\/A> [22]<\/A> .<\/p>\n Al-Qabbanji wierzy, ze \u201cKoran zostal stworzony przez Proroka Mahometa, ale byl inspirowany przez Allaha. Tak wiec, chociaz nie jest to slowo Allaha, nadal jest boskie”<\/A> [23]<\/A> . Wierzy on, ze Prorok Mahomet byl uczciwy, mimo ze jego przedstawianie Koranu jako slowa Allaha bylo falszywe: \u201eWierzyl on z glebi serca, ze to pochodzilo od Allaha. Przemawiala do niego boska swiadomosc, m\u00f3wiac mu, co powiedziec”<\/A> [24]<\/A> . Twierdzi, ze Koran jest interpretacja Proroka Mahometa sl\u00f3w Allaha, z bozej inspiracji i z doswiadczenia Proroka z Allahem; dlatego wszystkie nastepne egzegezy sa \u201einterpretacjami interpretacji”<\/A> [25]<\/A> .<\/p>\n W swietle powyzszego Al-Qabbanji wierzy, ze nauczanie islamu powinno byc nieustannie modyfikowane zgodnie z racjonalnoscia epoki: \u201eProblem polega na tym, ze wraz z uplywem czasu swiadomosc ludzka stala sie bardziej wysublimowana. Rozwinela sie racjonalnosc ludzka. Rozwinely sie wartosci. Rozwinely sie prawa. Ale nasze prawoznawstwo zachowuje te same orzeczenia\u201d.<\/p>\n I dalej: \u201cTo jest problemem. Problem nie lezy w zr\u00f3dle islamu. Struktura islamu jest zgodna z racjonalnoscia, z nowoczesnoscia. Jesli chcemy, by islam byl wieczny, mimo ze rzeczywistosc jest ruchoma, to takze islam musi byc ruchomy. Nie moze stac w bezruchu. Uczeni w instytucjach religijnych uwazaja islam za nauczanie tego, co zastane”<\/A> [26]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Al-Qabbanji uwaza, ze uczeni sunniccy i szyiccy konwencjonalnego islamu sa odpowiedzialni za zacofanie muzulman\u00f3w, poniewaz nalegaja na wmuszanie spoleczenstwu islamu w zastoju. \u201eSzatan miesci sie w Hawza i w Al-Azhar \u2013 powiedzial \u2013 a jego rzecznikami sa kaznodzieje, kt\u00f3rzy szerza zabobon”<\/A> [27]<\/A> .<\/p>\n Od Proroka Mahometa do Osamy bin Ladena<\/b><\/p>\n Koncepcja Al-Qabbanjiego dostosowywanej interpretacji sprawiedliwosci i postrzegania racjonalnosci jest takze widoczna w jego traktowaniu Proroka Mahometa. Odrzuca on mysl, ze ktokolwiek moze byc nieomylny \u2013 takze Prorok Mahomet lub Imam Ali<\/A> [28]<\/A> . Wierzy, ze Prorok istotnie byl sprawiedliwy, ale tylko zgodnie ze standardami swoich czas\u00f3w i tylko przy rozr\u00f3znieniu miedzy Mahometem prorokiem a Mahometem wladca politycznym.<\/p>\n Jako prorok w VII wieku Mahomet byl uosobieniem sprawiedliwosci, ale jako wladca zrobil wiele rzeczy, kt\u00f3re z naszej nowoczesnej perspektywy sa niemoralne. Al-Qabbanji m\u00f3wi: \u201cNa przyklad, zabicie Bani Kurajza. Zamordowal 600 jenc\u00f3w wojennych. To nie byl nakaz bozy, ale decyzja wladcy\u2026 Rozkazal zabicie jenc\u00f3w wojennych. Wedlug Al-Tabariego rozkazal takze torturowanie jenc\u00f3w zydowskich\u2026 W wielu wypadkach prorok rozkazywal wykonanie morderstw politycznych.<\/p>\n Pytacie, jak [dzisiejsi] terrorysci zostali terrorystami? Czy widzieliscie, co zrobil ich Prorok?!… Rzady Proroka byly zgodne z racjonalnoscia jego czas\u00f3w. Gdyby Prorok byl tu dzisiaj, absolutnie nie zrobilby tego, co zrobil, kiedy byl wladca \u2013 bo inaczej bylby jak Osama bin Laden”<\/A> [29]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Interpretacja rozlamu sunnico-szyickiego przez Al-Qabbanjiego przyczynila sie niezmiernie do tego, ze stal sie b\u00eate noire<\/i> duchownych szyickich. Ku ich zaszokowaniu twierdzi on, ze Abu Bakr byl legalnym kalifem. Takze tutaj, podobnie jak to uczynil z Prorokiem Mahometem, Al-Qabbanji przenosi rozdzial religii od panstwa na polityke si\u00f3dmego wieku. Wierzy, ze Ali bin Abu Taleb byl jedynym mozliwym wyborem na imama, kt\u00f3ry mial nastapic po Proroku Mahomecie, ale ze Abu Bakr byl prawomocnym wyborem jako wladca polityczny<\/A> [30]<\/A> .<\/p>\n Humanistyczny islam XXI wieku \u2013 B\u00f3g sluzy Czlowiekowi, nie zas odwrotnie <\/b><\/p>\n Zdaniem Al-Qabbanjiego wsp\u00f3lczesni muzulmanie powinni trzymac sie rozumu i standard\u00f3w moralnych XXI wieku, nie zas tych, kt\u00f3re panowaly czternascie wiek\u00f3w temu. Calkowicie odwracajac islamskie normy oznajmia, ze prawa zachodnie sa boskie, podczas gdy prawa szariatu<\/i> sa dzielem czlowieka. \u201ePrawa Zachodu opieraja sie na prawach czlowieka, na prawach naturalnych stworzonych przez Allaha \u2013 wyjasnia. \u2013 Allah uczynil, ze Czlowiek kocha wolnosc. Allah dal Czlowiekowi godnosc. Allah dal Czlowiekowi prawo do m\u00f3wienia. Prawodawstwo, kt\u00f3re wyplywa z tych praw, jest boskie”<\/A> [31]<\/sup><\/A> .<\/p>\n Wedlug Al-Qabbanjiego islam, kt\u00f3ry rozwijal sie od VII wieku, skupia sie zanadto na Bogu, a za malo na Czlowieku \u2013 ze zbytnim naciskiem na rytual, kt\u00f3ry uwaza za \u201cplewy, nie zas ziarno”<\/A> [32]<\/A> . Wiele praktyk szyit\u00f3w, takich jak podatek choms<\/i>, pielgrzymki do licznych grob\u00f3w i niezliczone dni zaloby, za kompletne marnowanie czasu oraz funduszy prywatnych i publicznych. Krytykuje takze obciazenia, jakie islam narzuca na swoich wyznawc\u00f3w, takie jak obowiazek modlenia sie piec razy dziennie. \u201eIslam Mekki byl lekki\u201d \u2013 powiada<\/A> [33]<\/A> . Al-Qabbanji posunal sie az do twierdzenia, ze 80% dzisiejszego islamu zostalo dodanych przez prawoznawc\u00f3w, poniewaz sluzy to ich interesom, wzbogaca ich i podnosi ich status spoleczny.<\/p>\n Ten nacisk na oddawanie czci jest nie tylko niesluszny – m\u00f3wi – ale nie m\u00f3gl dac oczekiwanych rezultat\u00f3w, poniewaz muzulmanie stali sie \u201cnajbardziej moralnie zdeprawowanymi ludzmi\u201d, angazujac sie w terroryzm<\/A> [34]<\/A> . B\u00f3g, powiedzial Al-Qabbanji, objawia sie w sercu i nie ma zadnej potrzeby tego calego oddawania czci. \u201eAllah sluzy Czlowiekowi, nie zas odwrotnie\u201d \u2013 oswiadczyl<\/A> [35]<\/A> ; to Czlowiek jest swiety i nadaje swietosc tekstom<\/A> [36]<\/A> i dlatego kazdy tekst, kt\u00f3ry jest sprzeczny z czlowieczenstwem, powinien zostac zignorowany.<\/p>\n To samo dotyczy dziedzictwa. Ludzie rodza sie jako istoty ludzkie, a dopiero potem zostaja muzulmanami, i dlatego powinni odczuwac dume ze swojej przed-islamskiej kultury. Krytykuje on zacieranie dziedzictwa irackiego przez totalnosc islamu; w wykladzie w prowincji Babel powiedzial miejscowej publicznosci, ze powinni byc dumni ze swojej kultury babilonskiej, Hammurabiego i Nabuchodonozora, niezaleznie od wysilk\u00f3w tych, kt\u00f3rzy pr\u00f3buja ograniczyc cywilizacje iracka do okresu, kt\u00f3ry nastapil po \u201eokupacji islamskiej”<\/A> [37]<\/A> .<\/p>\n Al-Qabbani wyjasnia, ze Koran wyzwolil Arab\u00f3w z barbarzynstwa i politeizmu i zamienil ich w nar\u00f3d \u2013 ale dodaje, ze obecnie wiemy, iz wiekszosc opowiesci, kt\u00f3re sa w nim zawarte, jest nie do pogodzenia z rozumem. \u201eNie ma sensu interpretowanie ich. Powinnismy po prostu pominac to, co jest sprzeczne z rozumem”<\/A> [38]<\/A> . Jako przyklad takich irracjonalnych opowiesci Al-Qabbanji podaje konwencjonalne islamskie koncepcje raju i piekla, stwierdzajac, ze po prostu one nie istnieja. Dla niego konwencjonalny obraz piekla wypacza wizerunek Allaha, kt\u00f3ry jawi sie jak \u201etorturujacy sadysta w rodzaju Saddama”<\/A> [39]<\/A> , a opis raju jest jeszcze gorszy \u2013 jest to \u201ezagroda dla owiec\u201d, gdzie \u201enie ma niczego poza malzenstwem, jedzeniem i piciem alkoholu. Nie ma tam zadnej cechy ludzkiej, zadnej kreatywnosci, zadnych uczuc, zadnego macierzynstwa\u2026 nic tyko zwierzece popedy. Jesli Allah powie mi, bym poszedl do raju, bede pierwszym, kt\u00f3ry odm\u00f3wi. Juz wole isc do piekla, bo tam sa ludzkie uczucia”<\/A> [40]<\/A> .<\/p>\n Zakonczenie<\/b><\/p>\n Teologiczna filozofia Sayyeda Ahmada Al-Qabbanjiego jest unikatowa wsr\u00f3d wsp\u00f3lczesnych uczonych islamskich i jej znaczenie jest jeszcze powiekszone faktem, ze pojawila sie z samego srodka szyickiej wiedzy. Al-Qabbanji identyfikuje nacisk islamu na trzymanie sie starodawnych tekst\u00f3w jako wiodaca przyczyne zacofania niekt\u00f3rych populacji muzulmanskich. Dla niego trzymanie sie tekst\u00f3w nie jest zgodne z duchem prawdziwego islamu. Jego koncepcja poprawiania tekst\u00f3w, by byly zgodne z nowoczesna racjonalnoscia \u2013 koncepcja wyraznie przedwczesna w swietle nietolerancji instytucji religijnych i politycznych \u2013 jest znaczacym peknieciem w murze zastalego dyskursu islamskiego. Rozbijanie muru kosztuje jednak \u2013 a cene placi obecnie Sayyed Ahmed Al-Qabbanji.<\/p>\n [*]<\/i><\/b> Yotam Feldner jest dyrektorem MEMRI TV. Niniejszy raport jest wstepna wersja rozdzialu ksiazki o liberalnych uczonych w swiecie arabskim.<\/i><\/p>\n ————————– <\/A> [1]<\/A> According to another report, Al-Qabbanji was arrested in Tehran.<\/p>\n <\/A> [2]<\/A> Shafaq News, February 18, 2013.<\/p>\n <\/A> [3]<\/A> For example, Sayyed Ayad Jamal Al-Din. http:\/\/www.kitabat.com<\/A>, February 19, 2013.<\/p>\n <\/A> [4]<\/A> Iraqi Shi’ite leader Latif Al-’Amidi of the Kufa Islamic Supreme Council, www.faceiraq.com<\/A> February 18, 2013.<\/p>\n <\/A> [5]<\/A> http:\/\/www.chakooch.com\/news.php?action=view&id=2123<\/A>, February 20, 2013.<\/p>\n <\/A> [6]<\/A> http:\/\/www.youtube.com\/user\/770002525<\/A> .<\/p>\n <\/A> [7]<\/A> Al-Arabiya TV (Dubai\/Saudi Arabia), October 15, 2010.<\/p>\n <\/A> [8]<\/A> http:\/\/www.kitabat.com<\/A> . February 20, 2013.<\/p>\n <\/A> [9]<\/A> http:\/\/www.almasalah.com<\/A> . October 7, 2012. In a lecture, Al-Qabbanji related that another, younger, brother had said that „Sayyed Ahmad must be killed,” but that this brother was too cowardly to act on his threat. Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012. Following Al-Qabbanji’s arrest, one of his brothers, Baqr Al-Qabbanji, said that the family had renounced Ahmed Al-Qabbanji because of his defiance of Islam. http:\/\/www.alsumaria.tv\/news February 18<\/A>, 2013.<\/p>\n <\/A> [10]<\/A> Lecture on metaphysics in the Koran, February 2011.<\/p>\n <\/A> [11]<\/A> The Shi’ite practice of self-flagellation with chains and knives in order to cause bleeding as a sign of mourning for the martyrdom of Imam Hussein and his family in the Battle of Karbala.<\/p>\n <\/A> [12]<\/A> Lecture on metaphysics in the Koran, February 2011. On another occasion, again while engrossed in polemics with his rivals in the mainstream Islamic clergy, Al-Qabbanji compared the Sunni Al-Azhar University and the Shi’ite Hawza to Zionism. „Global Zionism is the source of evil in the world,” he explained in the lecture. „They are the millionaires, the mafia, who want to attain hegemony over the world, over the people.” Lecture segment titled „The Hawza and Al-Azhar Are the Real Satan,” posted April 12, 2012.<\/p>\n <\/A> [13]<\/A> https:\/\/twitter.com\/AlQabbnji<\/A>, later replaced by https:\/\/twitter.com\/AhmedQabbanji<\/A> . It is not clear whether the Twitter account is operated by Al-Qabbanji himself or by someone else.<\/p>\n <\/A> [14]<\/A> September 1, 2012 tweet.<\/p>\n <\/A> [15]<\/A> August 15, 2012 tweet.<\/p>\n <\/A> [16]<\/A> August 22, 2012 tweet.<\/p>\n <\/A> [17]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [18]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [19]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [20]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [21]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [22]<\/A> Lecture segment titled „It is Impossible that the Koran Is from Allah,” posted on the Internet in October, 2011.<\/p>\n <\/A> [23]<\/A> Lecture segment titled „It is Impossible that the Koran Is from Allah,” posted on the Internet in October, 2011.<\/p>\n <\/A> [24]<\/A> Lecture segment titled „It is Impossible that the Koran Is from Allah,” posted on the Internet in October, 2011.<\/p>\n <\/A> [25]<\/A> Lecture segment titled „It is Impossible that the Koran Is from Allah,” posted on the Internet in October, 2011.<\/p>\n <\/A> [26]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [27]<\/A> „The Hawza and Al-Azhar Are the Real Satan,” posted April 12, 2012.<\/p>\n <\/A> [28]<\/A> Lecture on metaphysics in the Koran, February 2011.<\/p>\n <\/A> [29]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [30]<\/A> Al-Baghdadiya TV (Iraq), September 1, 2010.<\/p>\n <\/A> [31]<\/A> Lecture on „Rationality in Jurisprudence,” October 13, 2012.<\/p>\n <\/A> [32]<\/A> Al-Baghdadiya TV (Iraq), September 1, 2010.<\/p>\n <\/A> [33]<\/A> Al-Baghdadiya TV (Iraq), September 1, 2010.<\/p>\n <\/A> [34]<\/A> Al-Baghdadiya TV (Iraq), September 1, 2010.<\/p>\n <\/A> [35]<\/A> Al-Baghdadiya TV (Iraq), September 1, 2010.<\/p>\n <\/A> [36]<\/A> Lecture on „Placing Humanity in the Center,” October 6, 2012.<\/p>\n <\/A> [37]<\/A> Lecture on „Placing Humanity in the Center,” October 6, 2012.<\/p>\n <\/A> [38]<\/A> Lecture on „Rationality in Religious Doctrines,” October 20, 2012.<\/p>\n <\/A> [39]<\/A> Lecture on metaphysics in the Koran, February 2011.<\/A> [40]<\/A> Lecture segment titled „Shi’ite Scholar Compares Paradise to a Sheep Pen,” November 15, 2010. <\/div>\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wprowadzenie 18 lutego 2013 r. media irackie doniosly, ze liberalny iracki uczony szyicki Sayyed Ahmed Al-Qabbanji zostal aresztowany poprzedniego dnia w Kum [1] w Iranie, gdy odwiedzal rodzine [2] . Rewolucyjne idee Sayyeda Al-Qabbanjiego, a szczeg\u00f3lnie jego nacisk na potrzebe nadania racjonalnosci dyskursowi i prawoznawstwu islamskiemu, uczynily z niego zmore dla poteznych duchownych szyickich w […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[833,834,835,837],"tags":[],"class_list":["post-2832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-badania-i-analizy","category-irak","category-archiwum","category-kraje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n