{"id":2330,"date":"2012-04-06T00:00:00","date_gmt":"2012-04-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/publiczna-debata-w-kuwejcie-o-zadaniu-zburzenia-kosciolow\/2330"},"modified":"2012-04-06T00:00:00","modified_gmt":"2012-04-06T00:00:00","slug":"publiczna-debata-w-kuwejcie-o-zadaniu-zburzenia-kosciolow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/publiczna-debata-w-kuwejcie-o-zadaniu-zburzenia-kosciolow\/2330","title":{"rendered":"Publiczna debata w Kuwejcie o \u017c\u0105daniu zburzenia ko\u015bcio\u0142\u00f3w"},"content":{"rendered":"
\n

W Kuwejcie trwa od lat walka polityczna mi\u0119dzy z jednej strony kr\u0119gami liberalnymi i religijnie umiarkowanymi, a z drugiej nurtami islamistycznymi i salafickimi, o charakter spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa kuwejckiego. Walka nasili\u0142a si\u0119 ostatnio, kiedy w kilku krajach arabskich w nast\u0119pstwie Wiosny Arabskiej wzros\u0142y si\u0142y Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego i salafit\u00f3w – w\u0142\u0105cznie z samym Kuwejtem, jak to odzwierciedli\u0142o zdobycie przez nich niemal po\u0142owy miejsc w parlamencie kuwejckim (23 z 50) w wyborach w lutym 2012 r.<\/em><\/p>\n

Jednym z przejaw\u00f3w tej walki politycznej by\u0142a za\u017carta debata dotycz\u0105ca praw mniejszo\u015bci religijnych Kuwejtu. Po tym jak Ministerstwo Dziedzictwa Religijnego i Spraw Islamskich przyzna\u0142o Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu pozwolenie na wzniesienie w kraju nowego ko\u015bcio\u0142a, wybrany niedawno cz\u0142onek parlamentu Osama Al-Munawar z nurtu salafickiego oznajmi\u0142, \u017ce zg\u0142osi projekt ustawy wzywaj\u0105cej do zburzenia wszystkich istniej\u0105cych w kraju ko\u015bcio\u0142\u00f3w i zakazuj\u0105cej budowy nowych ko\u015bcio\u0142\u00f3w. P\u00f3\u017aniej Al-Munawar odwo\u0142a\u0142 to cz\u0119\u015bciowo m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ustawa mia\u0142aby zastosowanie tylko do nowych ko\u015bcio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych budowa sprzeczna jest z<\/em> szariatem, jak r\u00f3wnie\u017c z jednoznaczn\u0105<\/em> fatw\u0105 w tej sprawie Ministerstwa Dziedzictwa Religijnego i Spraw Islamskich. Doda\u0142, \u017ce chcia\u0142 zapyta\u0107 ministra dziedzictwa religijnego w sprawie wydania pozwolenia na budow\u0119 nowego ko\u015bcio\u0142a katolickiego z pogwa\u0142ceniem tej<\/em> fatwy.<\/em><\/p>\n

Pocz\u0105tkowe o\u015bwiadczenie Al-Munawara zyska\u0142o pozytywne przyj\u0119cie kuwejckiego kaznodziei islamskiego szejka Saleha Al-Ghanema, kt\u00f3ry powiedzia\u0142 za Prorokiem Mahometem: \u201e\u017cadna religia [poza islamem] nie mo\u017ce by\u0107 praktykowana na P\u00f3\u0142wyspie Arabskim\u201d (co oznacza, \u017ce nie wolno budowa\u0107 innych \u015bwi\u0105ty\u0144, a istniej\u0105ce musz\u0105 zosta\u0107 zniszczone)[1]<\/a> . Saudyjski mufti Abd Al-Aziz bin Abdallah Aal Al-Szejk zareagowa\u0142 w podobnym duchu w wywiadzie dla gazety kuwejckiej \u201eAl-Anba\u201d: \u201eKuwejt jest cz\u0119\u015bci\u0105 P\u00f3\u0142wyspu Arabskiego, a [kraje] na P\u00f3\u0142wyspie Arabskim musz\u0105 zburzy\u0107 ka\u017cdy ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry istnieje [w ich granicach] poniewa\u017c\u2026 Prorok powiedzia\u0142 nam, \u017ce nie ma miejsca dla dw\u00f3ch religii [na P\u00f3\u0142wyspie]”[2]<\/a> .<\/p>\n

Kuwejcki minister dziedzictwa religijnego Jamal Al-Szahab zachowa\u0142 wi\u0119ksz\u0105 rezerw\u0119 odpowiadaj\u0105c Al-Munawarowi. Powiedzia\u0142, \u017ce Al-Munawar ma prawo do wyra\u017cenia swojej opinii, ale podkre\u015bli\u0142, \u017ce \u201ckonstytucja Kuwejtu gwarantuje obywatelom [wolno\u015b\u0107] wyznania i praktyk religijnych, a islam jest dobrze znany jako religia tolerancyjna\u2026 Burzenie ko\u015bcio\u0142\u00f3w i zakaz praktyk religijnych wobec spo\u0142eczno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej s\u0105 sprzeczne z prawami i przepisami pa\u0144stwa…”[3]<\/a><\/p>\n

Organizacje polityczne i obywatelskie, jak r\u00f3wnie\u017c rozmaite postaci publiczne i autorzy, skrytykowali wypowiedzi Al-Munawara, a ich g\u0142\u00f3wnym argumentem by\u0142o, \u017ce jego stanowisko jest sprzeczne z konstytucj\u0105 Kuwejtu i z zasadami demokracji. Na przyk\u0142ad dr Badr Al-Dihani, przewodnicz\u0105cy Stowarzyszenia Absolwent\u00f3w Uniwersyteckich, powiedzia\u0142, \u017ce \u201eburzenie ko\u015bcio\u0142\u00f3w jest sprzeczne z konstytucj\u0105 kuwejck\u0105, kt\u00f3ra nigdy nie dyskryminowa\u0142a obywateli kraju”[4]<\/a> .<\/p>\n

Debata o\u017cywi\u0142a szerszy sp\u00f3r o zakres, do jakiego islamski szariat<\/em> powinien s\u0142u\u017cy\u0107 jako podstawa konstytucji i ustawodawstwa Kuwejtu. Poruszaj\u0105c ten problem sekretarz generalny organizacji Platforma Demokratyczna, Jousuf Al-Szaiji, wezwa\u0142 do pohamowania ambicji kuwejckiego nurtu islamistycznego \u201ezmiany konstytucji\u2026 i wprowadzenia artyku\u0142u zakazuj\u0105cego ustaw niezgodnych z zasadami szariatu<\/em>„[5]<\/a> . Chaled Al-Chaled, sekretarz generalny Narodowego Sojuszu Demokratycznego (liberalnego bloku politycznego), twierdzi\u0142, \u017ce zaproponowana przez Al-Munawara ustawa jest wyrazem ekstremizmu religijnego i \u017ce si\u0142y narodowe w Kuwejcie, kt\u00f3ry by\u0142 i pozostanie pa\u0144stwem obywatelskim, przeszkodz\u0105 przej\u0119ciu kraju przez system podobny do systemu talib\u00f3w[6]<\/a> .<\/p>\n

Liberalny dziennikarz kuwejcki dr Ibtihal Al-Chatib, kt\u00f3ry jest publicyst\u0105 gazety \u201eAl-Jarida\u201d, omawia\u0142 prawdopodobny wp\u0142yw propozycji Al-Munawara na pozycj\u0119 kuwejckich szyit\u00f3w, chrze\u015bcijan i sunnit\u00f3w nie-salafickich: \u201e\u2026 Ka\u017cdy, kto wzywa do pa\u0144stwa religijnego, jest po prostu sekciarzem d\u0105\u017c\u0105cym do wprowadzenia jednej religii na ca\u0142ym \u015bwiecie\u2026 Mo\u017cna si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce parlamentarzy\u015bci wzywaj\u0105cy do zaprowadzenia islamskiego szariatu<\/em>, [kt\u00f3rzy s\u0105] przeciwko demokracji i konstytucji Kuwejtu, b\u0119d\u0105 promowa\u0107 prawa\u2026 kt\u00f3re odizoluj\u0105 nie tylko [nie-muzu\u0142ma\u0144skie] religie i sekty, ale tak\u017ce sunnit\u00f3w i wszystkich [innych] muzu\u0142man\u00f3w, kt\u00f3rzy nie s\u0105 salafitami\u2026 Legislacja salaficka nie stosuje si\u0119 tylko do praw chrze\u015bcijan w Kuwejcie do budowania ko\u015bcio\u0142\u00f3w, ale [tak\u017ce do praw innych]. Zaproponowana przez parlamentarzyst\u0119 Osam\u0119 Al-Munawara ustawa jest tylko pierwsz\u0105 jask\u00f3\u0142k\u0105, sygnalizuj\u0105c\u0105, \u017ce w najlepszym wypadku salafici przyznaj\u0105 [chrze\u015bcijanom] status dhimmi<\/em> [chroniony obywatel drugiej kategorii], obni\u017caj\u0105c ich status obywateli do \u2018go\u015bci\u2019, kt\u00f3rzy musz\u0105 p\u0142aci\u0107 d\u017cizja<\/em> [pog\u0142\u00f3wne], \u017ceby pozosta\u0107 w kraju…”[7]<\/a><\/p>\n

Inni krytycy powiedzieli, \u017ce propozycja Al-Munawara nie odzwierciedla prawdziwego islamu, kt\u00f3ry jest religi\u0105 umiarkowania i tolerancji. Walid Al-Rajib, kt\u00f3ry pisze dla kuwejckiej gazetu \u201cAl-Rai\u201d, stwierdzi\u0142: \u201cW okresie wczesnego islamu wszystkie religie \u2013 islam, chrze\u015bcija\u0144stwo, judaizm i zoroastrianizm \u2013 wsp\u00f3\u0142istnia\u0142y bez tego, by kto\u015b chcia\u0142 burzy\u0107 \u015bwi\u0105tynie [kogo\u015b innego]”[8]<\/a> . Przewodnicz\u0105ca Kuwejckiego Stowarzyszenia Kulturalnego Kobiet, Szaicha Al-Nisf, powiedzia\u0142a: „Stosunki Proroka z jego s\u0105siadami dhimmi<\/em> by\u0142y dobre. Gdzie jest tolerancja islamska w wezwaniu [Al-Munawara] \u2013 szczeg\u00f3lnie bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo jest religi\u0105 monoteistyczn\u0105?”[9]<\/a><\/p>\n

Hamad Naif Al-Ghazi, publicysta kuwejckiej gazety \u201cAl-Jarida\u201d, przedstawi\u0142 cztery przyk\u0142ady z historii, pokazuj\u0105ce tolerancyjn\u0105 natur\u0119 islamu: przyk\u0142ad Proroka Mahometa, kt\u00f3ry pozwoli\u0142 chrze\u015bcijanom na P\u00f3\u0142wyspie Arabskim modli\u0107 si\u0119 w jego meczecie; przyk\u0142ad w\u0142adc\u00f3w muzu\u0142ma\u0144skich na Malcie w \u015aredniowieczu, kt\u00f3rzy dali chrze\u015bcijanom gwarancj\u0119, \u017ce ich ko\u015bcio\u0142y nie doznaj\u0105 szkody; przyk\u0142ad Drugiego Kalifa, Omara bin Chattaba, kt\u00f3ry modli\u0142 si\u0119 w Bazylice Grobu \u015awi\u0119tego w Jerozolimie, po tym, jak j\u0105 zdoby\u0142; i przyk\u0142ad dow\u00f3dcy muzu\u0142ma\u0144skiego Amra Ibn Al-Asa, kt\u00f3ry gwarantowa\u0142 wolno\u015b\u0107 wyznania chrze\u015bcijanom w Egipcie po podbiciu go w si\u00f3dmym wieku[10]<\/a> .<\/p>\n

Przeciwnicy inicjatywy Al-Munawara pisali tak\u017ce o szkodzie, jak\u0105 przynios\u0142oby to wizerunkowi Kuwejtu, jak r\u00f3wnie\u017c o podw\u00f3jnych standardach, jakimi kieruj\u0105 si\u0119 nurty salafickie, kt\u00f3re chc\u0105 ograniczy\u0107 wolno\u015b\u0107 mniejszo\u015bci w \u015bwiecie arabskim, ale r\u00f3wnocze\u015bnie domagaj\u0105 si\u0119 ca\u0142kowitej wolno\u015bci religii dla muzu\u0142man\u00f3w mieszkaj\u0105cych na Zachodzie. Saudyjski publicysta liberalny i my\u015bliciel Turki Al-Faisal napisa\u0142 na swoim koncie Twittera 20 marca: \u201e[W sprawie] fatwy wydanej niedawno przez szlachetnego muftiego [saudyjskiego], \u017ce ko\u015bcio\u0142y na P\u00f3\u0142wyspie Arabskim powinny zosta\u0107 zburzone: co [powiedzia\u0142by], gdyby [Zach\u00f3d] zrobi\u0142 to samo i zburzy\u0142 nasze meczety w Ameryce i w Europie? Czy nie pot\u0119pi\u0142by tego?”[11]<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Al-Siyassa<\/em>(Kuwait), February 19, 2012.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Anba<\/em>(Kuwait), March 11, 2012.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Rai<\/em>(Kuwait), February 18, 2012.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Jarida<\/em>(Kuwait), February 19, 2012.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Jarida<\/em>(Kuwait), February 19, 2012.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Jarida<\/em>(Kuwait), February 19, 2012.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Jarida<\/em>(Kuwait), February 20, 2012.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Rai<\/em>(Kuwait), February 20, 2012.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Jarida<\/em> (Kuwait), February 19, 2012.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Jarida<\/em> (Kuwait), February 21, 2012.<\/p>\n

[11]<\/a> http:\/\/twitter.com\/#!\/iL_FHD\/statuses\/182187501828575233<\/a> .<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W Kuwejcie trwa od lat walka polityczna mi\u0119dzy z jednej strony kr\u0119gami liberalnymi i religijnie umiarkowanymi, a z drugiej nurtami islamistycznymi i salafickimi, o charakter spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa kuwejckiego. Walka nasili\u0142a si\u0119 ostatnio, kiedy w kilku krajach arabskich w nast\u0119pstwie Wiosny Arabskiej wzros\u0142y si\u0142y Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego i salafit\u00f3w – w\u0142\u0105cznie z samym Kuwejtem, jak to […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835],"tags":[],"class_list":["post-2330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}