{"id":20525,"date":"2023-12-15T23:44:09","date_gmt":"2023-12-15T22:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/?p=20525"},"modified":"2023-12-15T23:44:09","modified_gmt":"2023-12-15T22:44:09","slug":"algierski-autor-tylko-kiedy-muzulmanie-przyjma-wartosci-pluralizmu-i-wspolistnienia-wylecza-sie-z-chorych-mysli-o-ponownym-podboju-andaluzji-i-beda-w-stanie-odtworzyc-kwitnaca-cywilizacje-muzulmansk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/algierski-autor-tylko-kiedy-muzulmanie-przyjma-wartosci-pluralizmu-i-wspolistnienia-wylecza-sie-z-chorych-mysli-o-ponownym-podboju-andaluzji-i-beda-w-stanie-odtworzyc-kwitnaca-cywilizacje-muzulmansk\/20525","title":{"rendered":"Algierski autor: Tylko kiedy muzu\u0142manie przyjm\u0105 warto\u015bci pluralizmu i wsp\u00f3\u0142istnienia, wylecz\u0105 si\u0119 z chorych my\u015bli o ponownym podboju Andaluzji i b\u0119d\u0105 w stanie odtworzy\u0107 kwitn\u0105c\u0105 cywilizacj\u0119 muzu\u0142ma\u0144skiego z\u0142otego wieku w swoich krajach"},"content":{"rendered":"

W artykule opublikowanym 26 pa\u017adziernika 2023 r. w saudyjskiej gazecie \u201eIndependent Arabia\u201d\u00a0algierski pisarz i intelektualista Amin Zaoui wyst\u0105pi\u0142 przeciwko temu, co okre\u015bli\u0142 jako muzu\u0142ma\u0144ska \u201echora\u201d i \u201eimperialistyczna\u201d koncepcja przywr\u00f3cenia z\u0142otego wieku islamu poprzez ponowne podbicie Andaluzji i Granady.<\/span><\/i><\/p>\n

Pytaj\u0105c, dlaczego \u017cycie w Andaluzji pod rz\u0105dami muzu\u0142man\u00f3w kwit\u0142o dzi\u0119ki kreatywno\u015bci, muzyce, nauce, sztuce i architekturze i dlaczego muzu\u0142manom od upadku Granady nie uda\u0142o si\u0119 stworzy\u0107 podobnie kwitn\u0105cej cywilizacji na ziemiach, do kt\u00f3rych wyemigrowali, Zaoui podkre\u015bla \u017ce w Andaluzji muzu\u0142manie \u017cyli w pokoju i wsp\u00f3\u0142istnieniu z innymi oraz z tymi, kt\u00f3rzy si\u0119 od nich r\u00f3\u017cnili \u2013 \u017bydami, chrze\u015bcijanami i osobami niereligijnymi \u2013 \u201enie oskar\u017caj\u0105c nikogo o herezj\u0119 czy zdrad\u0119 stanu i bez oczerniania innych religii\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

Nast\u0119pnie doszed\u0142 do wniosku, \u017ce dopiero wtedy, gdy w krajach arabskich i Maghrebie pojawi si\u0119 pluralizm i gdy muzu\u0142manie b\u0119d\u0105 \u017cyli w pokoju i wsp\u00f3\u0142istnieniu z innymi religiami, tak jak mia\u0142o to miejsce w Andaluzji, b\u0119d\u0105 mogli ponownie cieszy\u0107 si\u0119 kreatywno\u015bci\u0105 i dobrobytem, \u200b\u200bkt\u00f3rymi si\u0119 cieszyli w Andaluzji. Doda\u0142, \u017ce skupianie si\u0119 na odbudowie Andaluzji to otwarta rana i kompleks, z kt\u00f3rego muzu\u0142manie zostan\u0105 wyleczeni jedynie wtedy, gdy stworz\u0105 dla siebie now\u0105 Andaluzj\u0119 na w\u0142asnych ziemiach.<\/span><\/i><\/p>\n

\"\"<\/span>\u201eKalif Abd al-Rahman III przyjmuj\u0105cy ambasadora\u201d (Dionisio Baixeras Verdaguer, 1885)<\/span><\/p>\n

Poni\u017cej s\u0105 przet\u0142umaczone fragmenty artyku\u0142u Al-Zawiego:<\/span><\/i>[1]<\/i><\/b><\/a><\/p>\n

Mimo \u017ce od upadku Granady, 2 stycznia 1492 r., min\u0119\u0142y stulecia, muzu\u0142manie wci\u0105\u017c op\u0142akuj\u0105 Andaluzj\u0119 i swoje \u017cycie w tym kraju \u2013 wierszem miarowym i wolnym, proz\u0105, na \u0142amach gazet, w przem\u00f3wieniach politycznych na prawicy, lewicy i w centrum, z ambon meczet\u00f3w, w kazaniach pi\u0105tkowych i \u015bwi\u0105tecznych, w rozdzia\u0142ach historycznych w ksi\u0105\u017ckach dla dzieci i doros\u0142ych, w opowiadaniach, pie\u015bniach i poezji. To lamentowanie muzu\u0142man\u00f3w, zar\u00f3wno Arab\u00f3w, jak i Berber\u00f3w, budzi w nich nostalgiczne pragnienie powrotu do utraconego raju. Arabowie i Berberowie, od Tangeru po Damaszek, nie s\u0105 w stanie za\u0142o\u017cy\u0107 Andaluzji na swoich naturalnych i prawowitych ziemiach, wi\u0119c [zamiast tego] t\u0119skni\u0105 za ni\u0105 w swoich fantazjach i przestarza\u0142ych marzeniach.<\/span><\/p>\n

\u017bycie [w Andaluzji] by\u0142o cudowne, a kreatywno\u015b\u0107 ros\u0142a pomimo t\u0142umienia my\u015bli tu i tu, jak to mia\u0142o miejsce w przypadku Ibn Rushda,<\/span>[2]<\/span><\/a>\u00a0Ibn Hazma,<\/span>[3]<\/span><\/a>\u00a0i Ibn Arabiego.<\/span>[4] Niemniej dobro zwyci\u0119\u017cy\u0142o nad z\u0142em, dzia\u0142anie zwyci\u0119\u017cy\u0142o bezczynno\u015b\u0107, a tw\u00f3rcza my\u015bl zwyci\u0119\u017cy\u0142a nad konformizmem.<\/span><\/a><\/p>\n

Kiedy Andaluzja znajdowa\u0142a si\u0119 pod panowaniem Arab\u00f3w i Berber\u00f3w, \u017cycie by\u0142o tam wspania\u0142e. Byli muzycy i m\u0119drcy; byli \u015bpiewacy, muezzini i znawcy recytacji Koranu; obok miejsc rozrywki istnia\u0142y miejsca kultu; by\u0142y t\u0119tni\u0105ce \u017cyciem meczety, ko\u015bcio\u0142y i synagogi, a dziedziny medycyny i astronomii obfitowa\u0142y w student\u00f3w. Kobiety zajmowa\u0142y wa\u017cne miejsce i by\u0142y aktywnie obecne we wszystkich dziedzinach \u017cycia, od podejmowania decyzji w pa\u0142acu w\u0142adcy, jako funkcjonariuszki i dyplomatki, po poezj\u0119, prawoznawstwo, filozofi\u0119 i muzyk\u0119.<\/span><\/p>\n

Jednak Andaluzja nie by\u0142a ogrodem r\u00f3\u017c, rado\u015bci i szcz\u0119\u015bcia, jak wielu sobie wyobra\u017ca. Jak to naturalnie bywa, toczy\u0142y si\u0119 zaciek\u0142e walki polityczne i rodzinne o kontrol\u0119. Emirowie podzielili mi\u0119dzy siebie miasta, wsie, przedmie\u015bcia i prowincje, a synowie wyst\u0105pili przeciwko ojcom i wujom w kampanii nap\u0119dzanej \u017c\u0105dz\u0105 w\u0142adzy.<\/span><\/p>\n

Podczas gdy muzu\u0142manie, zar\u00f3wno Arabowie, jak i Berberowie, sprawowali w\u0142adz\u0119 w Andaluzji, pomimo walk mi\u0119dzy sob\u0105 stworzyli cuda architektury, kt\u00f3re przetrwaj\u0105 na zawsze i kt\u00f3re do dzi\u015b \u015bwiadcz\u0105 o wysublimowanym wyczuciu estetycznym i niepowtarzalnym gu\u015bcie. Budowali magiczne pa\u0142ace, pot\u0119\u017cne meczety, starannie zaplanowane dzielnice odpowiadaj\u0105ce naturze kultury islamu oraz kultur innych religii, \u017byd\u00f3w i chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy \u017cyli w pokoju i wzajemnych korzy\u015bciach i kt\u00f3rzy szanowali wod\u0119, deszcz i ptaki nad drzewami, i kt\u00f3rym obce by\u0142o zapomnienie i zaniedbanie. \u017bycie p\u0142yn\u0119\u0142o drog\u0105 post\u0119pu i sztuki, rz\u0105d\u00f3w m\u0105dro\u015bci, pogoni za bogactwem i wzajemnymi korzy\u015bciami.<\/span><\/p>\n

Ka\u017cdy, kto dzisiaj chce studiowa\u0107 histori\u0119 architektury islamskiej, berberyjskiej i arabskiej \u2013 jej rzeczywiste warto\u015bci i \u017ar\u00f3d\u0142a, odzwierciedlone w meczetach, pa\u0142acach i \u0142a\u017aniach, a tak\u017ce w planowaniu osiedli mieszkaniowych i ogrod\u00f3w \u2013 musi uda\u0107 si\u0119 na studia do hiszpa\u0144skiej Andaluzji, autentycznego miejsca do studiowania tego wszystkiego \u2013 a nie do staro\u017cytnych miast czy metropolii na ziemiach Afryki P\u00f3\u0142nocnej czy Bliskiego Wschodu, gdzie wszystko zmieni\u0142o sw\u00f3j kszta\u0142t i zosta\u0142o zdewastowane lub zniszczone, podczas gdy Hiszpanie to wszystko zachowali.<\/span><\/p>\n

Kiedy nadszed\u0142 czas upadku Granady, Arabowie i Berberowie, a w\u015br\u00f3d nich muzu\u0142manie i \u017bydzi, migrowali indywidualnie lub w grupach i osiedlali si\u0119 w miastach i wioskach Afryki P\u00f3\u0142nocnej\u2026 a tak\u017ce w Kairze i tak dalej. Przyw\u00f3dcy, kupcy, architekci, poeci, filozofowie, mistycy i uczeni religijni opu\u015bcili Andaluzj\u0119; m\u0119\u017cczy\u017ani, kobiety i dzieci odeszli, pozostawiaj\u0105c swoje domy i pa\u0142ace, swoje pola, swoje biblioteki, swoje sklepy i warsztaty, swoje uczucia i wspomnienia.<\/span><\/p>\n

Krainy, na kt\u00f3rych osiedlili, nie r\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 zbytnio od tych, kt\u00f3re opu\u015bcili. Zak\u0142adali spo\u0142eczno\u015bci, gdziekolwiek mieszkali, ale nie byli w stanie zabra\u0107 ze sob\u0105 swojego geniuszu. Zastanawiam si\u0119, dlaczego tak jest? Nie byli w stanie przekaza\u0107 swoim nowym domom tej zbiorowej m\u0105dro\u015bci, tej pasji \u017cycia, kt\u00f3ra by\u0142a w Andaluzji, w ziemi, kt\u00f3r\u0105 opu\u015bcili. Zastanawiam si\u0119, dlaczego tak jest.<\/span><\/p>\n

Zastanawiam si\u0119, jaka jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy p\u00f3\u0142nocnym i po\u0142udniowym wybrze\u017cem Morza \u015ar\u00f3dziemnego? Wody morskie s\u0105 takie same; fale i przyp\u0142ywy s\u0105 r\u00f3wnie s\u0142one. Zastanawiam si\u0119, dlaczego muzu\u0142manin jest tw\u00f3rczy, gdy jest na p\u00f3\u0142nocy, ale blaknie lub ga\u015bnie, gdy jest na po\u0142udniu? Nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy niebem nad Grenad\u0105 a niebem nad Tlemcenem; niebieski jest tym samym niebieskim, chmury s\u0105 tymi samymi chmurami. Dlaczego wi\u0119c muzu\u0142maninowi udaje si\u0119 tutaj, a tam poni\u00f3s\u0142 pora\u017ck\u0119? Nie ma r\u00f3\u017cnicy pomi\u0119dzy drzewami oliwnymi w Hiszpanii a drzewami oliwnymi w Fezie czy Tunisie. Dlaczego wi\u0119c oliwki, winogrona i granaty s\u0105 tam pyszne, obfite i znakomite, podczas gdy na po\u0142udniu s\u0105 pozbawione smaku i nie przynosz\u0105 przyjemno\u015bci?<\/span><\/p>\n

Czym r\u00f3\u017cni si\u0119 bro\u0144 muzu\u0142man\u00f3w, kt\u00f3rzy zbudowali i wznie\u015bli filary Alhambry lub pot\u0119\u017cnego meczetu w Kordobie, od [broni muzu\u0142man\u00f3w], kt\u00f3ra nie jest w stanie zbudowa\u0107 dachu prostego domu w Marrakeszu, Trypolisie, Hauranie, Damaszku czy Aleksandrii aby chroni\u0107 si\u0119 przed wiatrem, deszczem, wysiedleniem i strachem? Zastanawiam si\u0119, dlaczego muzu\u0142maninowi uda\u0142o si\u0119 stworzy\u0107 tam cywilizacj\u0119, ale nie uda\u0142o mu si\u0119 to, gdy wr\u00f3ci\u0142 do swojej naturalnej i ojczystej ziemi.<\/span><\/p>\n

Kiedy muzu\u0142manie byli kreatywni w Andaluzji, \u017cyli z innymi, z tymi, kt\u00f3rzy si\u0119 od nich r\u00f3\u017cnili \u2013 \u017bydami, chrze\u015bcijanami i osobami niereligijnymi. Wsp\u00f3\u0142istnieli z nimi w pokoju, rywalizuj\u0105c i przynosz\u0105c obop\u00f3lne korzy\u015bci, kieruj\u0105c si\u0119 wsp\u00f3lnymi interesami w \u017cyciu codziennym, nie oskar\u017caj\u0105c nikogo o herezj\u0119 czy zdrad\u0119 stanu i nie oczerniaj\u0105c innych religii.<\/span><\/p>\n

To pluralizm w ka\u017cdej dziedzinie \u2013 w zasadach wiary, w kulturze i j\u0119zyku \u2013 wyzwoli dzisiejszych muzu\u0142man\u00f3w od z\u0142udze\u0144 ekstremizmu. Obecno\u015b\u0107 cudzoziemca i jego kultury w przestrzeni islamu… po\u0142o\u017cy kres b\u0142\u0119dnemu przekonaniu, \u017ce jeste\u015bmy \u201enajlepszym z narod\u00f3w\u201d; i przywr\u00f3ci nam \u201epowag\u0119\u201d oraz zdrow\u0105 rywalizacj\u0119 i pokojowe drogi w przemy\u015ble, wiedzy, rolnictwie, edukacji i cnotach.<\/span><\/p>\n

Dzie\u0144, w kt\u00f3rym na ziemiach arabskich i w Maghrebie zapanuje pe\u0142en pluralizm, kiedy muzu\u0142manie b\u0119d\u0105 chodzi\u0107 po ulicach miast obok \u017byd\u00f3w, chrze\u015bcijan, buddyst\u00f3w i os\u00f3b \u015bwieckich, b\u0119dzie dniem, w kt\u00f3rym muzu\u0142manie na swoich ziemiach o\u017cywi\u0105 swoj\u0105 kreatywno\u015b\u0107 w architekturze i u\u015bwiadomi\u0105 sobie warto\u015b\u0107 szacunku dla gleby, ziemi, drzewa, konia, morza, przyjaciela, s\u0105siada i kobiety.<\/span><\/p>\n

Nostalgia za \u201eutracon\u0105 Andaluzj\u0105\u201d to chore poczucie zbiorowo\u015bci, kt\u00f3re nie przeminie, je\u015bli w Algierii, Tunezji, Maroku, Libii, Egipcie, Wielkiej Syrii, Jemenie i Sudanie nie powstanie alternatywna Andaluzja. T\u0119sknota za przywr\u00f3ceniem Andaluzji jest ran\u0105, z kt\u00f3rej muzu\u0142manie nie wylecz\u0105 si\u0119, je\u015bli nie zrozumiej\u0105, \u017ce zanim pomy\u015bl\u0105 o \u201eprzywr\u00f3ceniu Andaluzji\u201d \u2013 co jest zasadniczo my\u015bleniem imperialistycznym \u2013 musz\u0105 pomy\u015ble\u0107 o o\u017cywieniu swojej rodzimej, bogatej i rozleg\u0142ej ziemi, kt\u00f3r\u0105 trawi letarg, korupcja, zniszczenie i ruina. Wsz\u0119dzie na tej [arabskiej i muzu\u0142ma\u0144skiej] ziemi, od Tangeru po Aleppo, mog\u0105 wykie\u0142kowa\u0107 setki \u201eAndaluzji\u201d\u2013 gdy tylko muzu\u0142manie zrozumiej\u0105 warto\u015b\u0107 dzia\u0142ania, warto\u015b\u0107 r\u00f3\u017cnorodno\u015bci oraz warto\u015b\u0107 i konieczno\u015b\u0107 pokojowego wsp\u00f3\u0142istnienia.<\/span><\/p>\n

Muzu\u0142manie, kt\u00f3rzy skupiaj\u0105 si\u0119 na \u201eprzywr\u00f3ceniu Andaluzji\u201d nie zdaj\u0105 sobie sprawy, \u017ce jednocze\u015bnie niszcz\u0105 prawdziw\u0105 Andaluzj\u0119 \u2013 w Bagdadzie, Sanie, Chartumie, Damaszku i Barka.<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

[1]<\/span><\/a>\u00a0Independentarabia.com, October 26, 2023.<\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/a>\u00a0Ibn Rushd (Averroes; 1126-1198) was an Andalusian polymath and jurist who wrote on many subjects, including philosophy, theology, medicine, astronomy, physics, psychology, mathematics, Islamic jurisprudence and law.<\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/a>\u00a0Ibn Hazm (994\u20131064) was an Andalusian Muslim polymath, historian, jurist, philosopher and theologian.<\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/a>\u00a0Ibn Arabi (1165-1240) was an Andalusi Muslim scholar, mystic, poet, and philosopher.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W artykule opublikowanym 26 pa\u017adziernika 2023 r. w saudyjskiej gazecie \u201eIndependent Arabia\u201d\u00a0algierski pisarz i intelektualista Amin Zaoui wyst\u0105pi\u0142 przeciwko temu, co okre\u015bli\u0142 jako muzu\u0142ma\u0144ska \u201echora\u201d i \u201eimperialistyczna\u201d koncepcja przywr\u00f3cenia z\u0142otego wieku islamu poprzez ponowne podbicie Andaluzji i Granady. Pytaj\u0105c, dlaczego \u017cycie w Andaluzji pod rz\u0105dami muzu\u0142man\u00f3w kwit\u0142o dzi\u0119ki kreatywno\u015bci, muzyce, nauce, sztuce i architekturze i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20526,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835,837,842],"tags":[981,982],"class_list":["post-20525","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum","category-kraje","category-afryka","tag-algieria","tag-afryka-polnocna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20525"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20527,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20525\/revisions\/20527"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}