{"id":1758,"date":"2011-04-26T00:00:00","date_gmt":"2011-04-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/znany-uczony-pakistanski-odrzuca-koncepcje-ze-zachod-jest-dla-muzulmanow-dar-al-harb-terytorium-wojny\/1758"},"modified":"2011-04-26T00:00:00","modified_gmt":"2011-04-26T00:00:00","slug":"znany-uczony-pakistanski-odrzuca-koncepcje-ze-zachod-jest-dla-muzulmanow-dar-al-harb-terytorium-wojny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/znany-uczony-pakistanski-odrzuca-koncepcje-ze-zachod-jest-dla-muzulmanow-dar-al-harb-terytorium-wojny\/1758","title":{"rendered":"Znany uczony pakista\u0144ski odrzuca koncepcj\u0119, \u017ce Zach\u00f3d jest dla muzu\u0142man\u00f3w Dar Al-Harb (terytorium wojny)"},"content":{"rendered":"
\n

<\/em><\/p>\n

W niedawnym artykule znany uczony pakista\u0144ski, Khalid Zaheer, analizowa\u0142 interpretacj\u0119 Zachodu przez uczonych w islamie jako Dar Al-Harb (kraje w stanie wojny z muzu\u0142manami). Koncepcja, \u017ce \u015bwiat nie-muzu\u0142ma\u0144ski nale\u017cy doprowadzi\u0107 do przej\u015bcia na islam panuje na ca\u0142ym \u015bwiecie w\u015br\u00f3d muzu\u0142man\u00f3w, a szczeg\u00f3lnie propagowana jest w ostatnich latach przez islamskie grupy religijne i organizacje terrorystyczne.<\/em><\/p>\n

Khalid Zaheer jest publicyst\u0105 i dziekanem Wydzia\u0142u Nauk Humanistycznych i Spo\u0142ecznych Uniwersytetu Centralnego Pend\u017cabu w Pakistanie. W artykule zatytu\u0142owanym \u201eCzy Zach\u00f3d jest Dar Al-Harb dla muzu\u0142man\u00f3w?\u201d twierdzi on, \u017ce idea Dar Al-Harb panowa\u0142a w czasach Proroka Mahometa, kiedy on sam przekazywa\u0142 przes\u0142anie islamu nie-muzu\u0142ma\u0144skim w\u0142adcom i nast\u0119pnie do\u0142\u0105czyli do niego jego towarzysze.<\/em><\/p>\n

Jednak w czasach wsp\u00f3\u0142czesnych ta koncepcja nie ma ju\u017c d\u0142u\u017cej znaczenia dla pokoju, twierdzi\u0142 Zaheer: \u201c\u015awiat, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, nigdy nie mo\u017ce by\u0107 pokojowy, jak d\u0142ugo ta koncepcja wp\u0142ywa na znaczn\u0105 liczb\u0119 oddanych wiernych, kt\u00f3rzy s\u0105 przekonani, \u017ce pok\u00f3j nie mo\u017ce nasta\u0107 na \u015bwiecie dop\u00f3ki ca\u0142y \u015bwiat nie b\u0119dzie poddany w\u0142adzy politycznej muzu\u0142ma\u0144skiego Khalifa [islamskiego kalifa]\u201d.<\/em><\/p>\n

Napisa\u0142 on, \u017ce zamiast by\u0107 Dar Al-Harb Zach\u00f3d jest Dar Al-Dawa, tj. krajami, kt\u00f3rych mieszka\u0144c\u00f3w nale\u017cy zaprosi\u0107, by dobrowolnie przyj\u0119li islam. Interpretacja Khalida Zaheera jest pr\u00f3b\u0105 wprowadzenia nowoczesnej wersji islamu. Podobne starania s\u0105 czynione w r\u00f3\u017cnych krajach, szczeg\u00f3lnie w Indiach, gdzie szereg uczonych w islamie twierdzi\u0142o, \u017ce Indie, b\u0119d\u0105c g\u0142\u00f3wnie nie-muzu\u0142ma\u0144skim i demokratycznym krajem, s\u0105 Dar Al-Aman, domem pokoju.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty artyku\u0142u Zaheera<\/a> [1]<\/a> :<\/em><\/p>\n

’Ci, kt\u00f3rzy propaguj\u0105 t\u0119 ide\u0119 [Dar Al-Harb<\/em>] s\u0105 ca\u0142kowicie przekonani, \u017ce ich wiara wymaga od nich, by nadal starali si\u0119 naje\u017cd\u017ca\u0107 nie-muzu\u0142ma\u0144skie terytoria\u201d<\/strong><\/p>\n

W\u015br\u00f3d pewnych muzu\u0142man\u00f3w panuje przekonanie, \u017ce kraje inne ni\u017c te, w kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 populacji jest muzu\u0142ma\u0144ska, szczeg\u00f3lnie te, kt\u00f3rych w\u0142adcy s\u0105 nie-muzu\u0142manami, s\u0105 Dar Al-Harb<\/em> \u2013 krajami w stanie wojny z muzu\u0142manami \u2013 i muzu\u0142manie powinni dlatego uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za b\u0119d\u0105cych w stanie wojny z nimi.<\/p>\n

Ta my\u015bl pochodzi z rozumienia Fikh (formalna interpretacja prawna wyra\u017cona przez najwcze\u015bniejszych prawnik\u00f3w) kt\u00f3ra \u2026 [opiera] swoj\u0105 opini\u0119 na koncepcji, \u017ce wiara islamska zdominuje ca\u0142\u0105 planet\u0119. Takie rozumienie opiera si\u0119 an osobliwej interpretacji kilku werset\u00f3w koranicznych i postawie muzu\u0142man\u00f3w pierwszego pokolenia, kt\u00f3rzy przedstawiali przes\u0142anie islamu przez proszenie w\u0142adc\u00f3w nie-muzu\u0142ma\u0144skich populacji, by zaakceptowali islam, zrezygnowali ze swojego prawa do rz\u0105dzenia na rzecz naje\u017ad\u017aczej armii, albo spotkali si\u0119 z ni\u0105 na polu bitwy. Ci, kt\u00f3rzy propaguj\u0105 ide\u0119 [Dar Al-Harb<\/em>] s\u0105 w pe\u0142ni przekonani, \u017ce ich wiara wymaga, by nadal naje\u017cd\u017cali nie-muzu\u0142ma\u0144skie terytoria w sytuacji, kiedy maj\u0105 wymagan\u0105 si\u0142\u0119 militarn\u0105.<\/p>\n

\u015awiat, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, nigdy nie mo\u017ce by\u0107 pokojowy, jak d\u0142ugo ta koncepcja wp\u0142ywa na znaczn\u0105 liczb\u0119 oddanych wiernych, kt\u00f3rzy s\u0105 przekonani, \u017ce pok\u00f3j nie mo\u017ce nasta\u0107 na \u015bwiecie dop\u00f3ki ca\u0142y \u015bwiat nie b\u0119dzie poddany w\u0142adzy politycznej muzu\u0142ma\u0144skiego Khalifa [islamskiego kalifa]. Wierz\u0105 oni, \u017ce jak d\u0142ugo ten idea\u0142 nie jest osi\u0105gni\u0119ty, \u015bwiat b\u0119dzie w nieustannym stanie wojny, z muzu\u0142manami walcz\u0105cymi przeciwko nie-muzu\u0142manom.<\/p>\n

Jeden z werset\u00f3w cz\u0119sto przywo\u0142ywanych, by \u201cudowodni\u0107\u201d t\u0119 ideologi\u0119, brzmi nast\u0119puj\u0105co: \u201cOn jest Tym, kt\u00f3ry wys\u0142a\u0142 Swojego Pos\u0142a\u0144ca z drog\u0105 prost\u0105 i religi\u0105 prawdy, aby j\u0105 wznie\u015b\u0107 ponad wszelk\u0105 religi\u0119, chocia\u017cby to by\u0142o nienawistne dla politeist\u00f3w\u201d (Koran 61:9). Je\u015bli patrzy si\u0119 na to w kontek\u015bcie ca\u0142ego przes\u0142ania Koranu, ten werset wspomina fakt, \u017ce B\u00f3g pos\u0142a\u0142 swoje przes\u0142anie prorokowi Mahometowi (pok\u00f3j z nim), tak jak posy\u0142a\u0142 je do wcze\u015bniejszych pos\u0142a\u0144c\u00f3w, aby Jego przes\u0142anie dominowa\u0142o nad rywalizuj\u0105cymi ideologiami religijnymi na terytorium P\u00f3\u0142wyspu Arabskiego.<\/p>\n

Naprawd\u0119 przes\u0142aniem tego wersetu nie jest kierowanie muzu\u0142man\u00f3w, by zapewnili, \u017ce przes\u0142anie Boga przemoc\u0105 zdominuje wszystkie regiony \u015bwiata; zamiast tego informuje ono czytelnika, \u017ce taka transformacja zostanie urzeczywistniona wol\u0105 Boga. Innymi s\u0142owy, werset nie daje rozkazu, kt\u00f3ry jest wi\u0105\u017c\u0105cy i ma by\u0107 wykonywany przez muzu\u0142man\u00f3w we wszystkich czasach, jakie nastan\u0105. Zamiast tego prorokuje on o wydarzeniu, kt\u00f3re mia\u0142o si\u0119 zdarzy\u0107 i zdarzy\u0142o si\u0119 nied\u0142ugo po objawieniu wersetu.<\/p>\n

’Kraje nie-muzu\u0142ma\u0144skie nie s\u0105 Dar Al-Harb<\/em> ale Dar Al-Dawa<\/em> [krajami, kt\u00f3rych mieszka\u0144c\u00f3w nale\u017cy zaprosi\u0107 do islamu]”<\/strong><\/p>\n

Przes\u0142anie islamu zdominowa\u0142o wi\u0119c P\u00f3\u0142wysep Arabski w czasie ostatniej cz\u0119\u015bci \u017cycia proroka. Po jego zgonie towarzysze pos\u0142a\u0144ca, niech \u0142aska Bo\u017ca b\u0119dzie z nim, poszli wprowadza\u0107 w \u017cycie wol\u0119 Boga na s\u0105siednich terytoriach w spos\u00f3b, w jaki by\u0142o to robione za jego \u017cycia na bezpo\u015brednio [s\u0105siaduj\u0105cym] terytorium. Narody \u017cyj\u0105ce na obszarach otaczaj\u0105cych P\u00f3\u0142wysep wiedzia\u0142y, \u017ce oczekiwany pos\u0142aniec ju\u017c przyby\u0142 i \u017ce towarzysz\u0105ca mu rewolucja, obiecywana we wcze\u015bniejszych pismach \u015bwi\u0119tych ju\u017c by\u0142a realizowana. Armie muzu\u0142ma\u0144skie wesz\u0142y na wszystkie terytoria, kt\u00f3rych w\u0142adcy otrzymali przes\u0142anie od samego Proroka.<\/p>\n

Innymi s\u0142owy, ich akt przej\u0119cia w\u0142adzy politycznej na otaczaj\u0105cych terytoriach by\u0142 rozszerzeniem misji Proroka, zapisanej mu przez Wszechmog\u0105cego. Ta strategia nie mia\u0142a by\u0107 powtarzana przez muzu\u0142man\u00f3w w czasach p\u00f3\u017aniejszych. Je\u015bli ten proces mia\u0142 trwa\u0107 a\u017c wszystkie cz\u0119\u015bci globu dostan\u0105 si\u0119 pod w\u0142adz\u0119 muzu\u0142ma\u0144sk\u0105, to islam, przes\u0142anie pokoju, by\u0142by w praktyce przes\u0142aniem wojny i rozlewu krwi, co by\u0142oby sprzeczne z samym twierdzeniem, \u017ce jest \u0142ask\u0105 dla ca\u0142ej ludzko\u015bci.<\/p>\n

Istnieje tylko jedno logiczne wyja\u015bnienie werset\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych o politycznej dominacji przes\u0142ania islamu: te wersety m\u00f3wi\u0105 o polityce Boga zapewnienia, \u017ce Jego pos\u0142a\u0144cy zdominuj\u0105 swoich przeciwnik\u00f3w: \u201cAllah uczyni\u0142 to zobowi\u0105zaniem dla Niego, \u017ce b\u0119dzie dominowa\u0142: On i Jego pos\u0142aniec; zaprawd\u0119 Allah jest silny, dominuj\u0105cy\u201d. Takie wersety by\u0142y, z powodu stylu, w jakim s\u0105 wspomniane, i kontekstu, w jakim s\u0105 umieszczone w tek\u015bcie, konkretne w swoim zastosowaniu do epoki pos\u0142a\u0144ca.<\/p>\n

Dla wszystkich innych czas\u00f3w kraje nie-muzu\u0142ma\u0144skie nie s\u0105 Dar Al-Harb, ale Dar Al-Dawa [krajami, kt\u00f3rych mieszka\u0144c\u00f3w nale\u017cy zaprosi\u0107 do islamu]. Muzu\u0142manie \u017cyj\u0105cy jako mniejszo\u015b\u0107 obywateli, powinni przestrzega\u0107 prawa, skrupulatnie wykonuj\u0105c swoje obowi\u0105zki wobec kraj\u00f3w swojego osiedlenia. Zamiast uwa\u017ca\u0107 innych obywateli swoich kraj\u00f3w za wrog\u00f3w, powinni widzie\u0107 ich jako przyjaci\u00f3\u0142, na kt\u00f3rych nale\u017cy wp\u0142ywa\u0107 pozytywnie w\u0142asnym dobrym zachowaniem, aby utorowa\u0107 drog\u0119 tym, kt\u00f3rzy zbli\u017c\u0105 si\u0119 do przes\u0142ania islamu.<\/p>\n

\n

<\/a> [1]<\/a> \u201cThe Express Tribune\u201d (Pakistan), Sunday Magazine, 10 kwietnia 2011. Tekst artyku\u0142u zosta\u0142 nieznacznie zredagowany dla wi\u0119kszej jasno\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W niedawnym artykule znany uczony pakista\u0144ski, Khalid Zaheer, analizowa\u0142 interpretacj\u0119 Zachodu przez uczonych w islamie jako Dar Al-Harb (kraje w stanie wojny z muzu\u0142manami). Koncepcja, \u017ce \u015bwiat nie-muzu\u0142ma\u0144ski nale\u017cy doprowadzi\u0107 do przej\u015bcia na islam panuje na ca\u0142ym \u015bwiecie w\u015br\u00f3d muzu\u0142man\u00f3w, a szczeg\u00f3lnie propagowana jest w ostatnich latach przez islamskie grupy religijne i organizacje terrorystyczne. Khalid […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835,836,848],"tags":[],"class_list":["post-1758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum","category-tematy","category-projekt-dot-mediow-w-urdu-pasztu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}