{"id":1550,"date":"2011-01-13T00:00:00","date_gmt":"2011-01-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/pakistanski-autor-omawia-kwestie-islamu-i-swieckosci-i-pisze-spoleczenstwa-muzulmanskie-maja-nienaruszone-wartosci-duchowe-ale-oddaly-zarzadzanie-mullom-zamiast-ekspertom\/1550"},"modified":"2011-01-13T00:00:00","modified_gmt":"2011-01-13T00:00:00","slug":"pakistanski-autor-omawia-kwestie-islamu-i-swieckosci-i-pisze-spoleczenstwa-muzulmanskie-maja-nienaruszone-wartosci-duchowe-ale-oddaly-zarzadzanie-mullom-zamiast-ekspertom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/pakistanski-autor-omawia-kwestie-islamu-i-swieckosci-i-pisze-spoleczenstwa-muzulmanskie-maja-nienaruszone-wartosci-duchowe-ale-oddaly-zarzadzanie-mullom-zamiast-ekspertom\/1550","title":{"rendered":"Pakista\u0144ski autor omawia kwesti\u0119 islamu i \u015bwiecko\u015bci i pisze: \u201cSpo\u0142ecze\u0144stwa muzu\u0142ma\u0144skie \u2026 maj\u0105 nienaruszone warto\u015bci duchowe, ale odda\u0142y zarz\u0105dzanie mu\u0142\u0142om zamiast ekspertom\u201d"},"content":{"rendered":"
\n
\n


\nZdj\u0119cie za: tahirimran.com<\/p>\n

W niedawnym artykule pakista\u0144ski autor Abdul Quayyum Khan Kundi omawia\u0142 kwesti\u0119 zarz\u0105dzania w spo\u0142ecze\u0144stwach islamskich, twierdz\u0105c, \u017ce podczas gdy sekularyzm w \u015bwiecie zachodnim ograniczy\u0142 rol\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, sytuacja jest odwrotna w spo\u0142ecze\u0144stwach muzu\u0142ma\u0144skich, gdzie zarz\u0105dzanie zosta\u0142o pozostawione islamskim duchownym.<\/em><\/p>\n

W artykule zatytu\u0142owanym \u201cSekularyzm i islam\u201d Kundi, kt\u00f3ry jest prezydentem pakista\u0144skiej Izby Handlowej \u2013 USA, napisa\u0142, \u017ce ten trend w spo\u0142ecze\u0144stwach muzu\u0142ma\u0144skich zacz\u0105\u0142 si\u0119 po tym, jak pa\u0144stwo islamskie powi\u0119ksza\u0142o si\u0119 od VII wieku o Hiszpani\u0119 i Turcj\u0119 w Europie, cz\u0119\u015bci Azji \u015arodkowej i Zachodniej oraz Afryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105. Od VII do XVI wieku duchowni islamscy mieli edukowa\u0107 nie-muzu\u0142man\u00f3w w tych spo\u0142ecze\u0144stwach o islamie, ale przej\u0119li du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tworzenia polityki rz\u0105dowej.<\/em><\/p>\n

Kundi zauwa\u017cy\u0142 tak\u017ce: \u201cW spo\u0142ecze\u0144stwie islamskim kandydat nie powinien stara\u0107 si\u0119 o urz\u0105d publiczny; to raczej ludzie powinni wybra\u0107 osob\u0119, kt\u00f3r\u0105 uwa\u017caj\u0105 za najodpowiedniejsz\u0105 na dane stanowisko. Jest to zaawansowana koncepcja tak\u017ce dzisiaj i zajmuje si\u0119 dylematem konfliktu interes\u00f3w. Prezydencki system USA dochodzi ca\u0142kiem blisko do islamskiej formy rz\u0105du\u201d.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty tego artyku\u0142u<\/a> [1]<\/strong><\/a>:<\/em><\/p>\n

„Islamska koncepcja rz\u0105du podkre\u015bla, \u017ce absolutna suwerenno\u015b\u0107 spoczywa w Bogu jako Stw\u00f3rcy; ludzie\u2026 mog\u0105 rz\u0105dzi\u0107 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 z ograniczonym upowa\u017cnieniem do stanowienia praw\u201d<\/strong><\/p>\n

\u015awieckie rz\u0105dy uwa\u017caj\u0105, \u017ce B\u00f3g nie ma nic do powiedzenia w sprawach pa\u0144stwa. Koncepcja bez-Bo\u017cego pa\u0144stwa w sekularyzmie jest podobna do odrzucenia przez komunist\u00f3w religii jako instytucji. Or\u0119downicy sekularyzmu uwa\u017caj\u0105, \u017ce jest to sprawiedliwe rozwi\u0105zanie do radzenia sobie z religijnie r\u00f3\u017cnorodnymi spo\u0142ecze\u0144stwami, poniewa\u017c duchowo\u015b\u0107 jest aktem indywidualnym.<\/p>\n

W wiekach \u015brednich, od VI do XVI wieku, Europa pogr\u0105\u017cona by\u0142a w konfliktach i potrzebowa\u0142a ideologii jednocz\u0105cej ludzi. Ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski z jego uniwersalnym apelem przecina\u0142 linie narodowe i dostarcza\u0142 alternatywnej instytucji do tworzenia spo\u0142eczno\u015bci. Kiedy jego wp\u0142ywy uros\u0142y, zatwierdzenie przez ko\u015bci\u00f3\u0142 sta\u0142o si\u0119 obowi\u0105zkowe dla monarchy, by m\u00f3g\u0142 rz\u0105dzi\u0107. To polityczne zatwierdzenie przez instytucj\u0119 religijn\u0105 tworzy\u0142o tarcia mi\u0119dzy w\u0142adcami, kt\u00f3re w wielu wypadkach zamienia\u0142y si\u0119 w przemoc. W\u0142adcy legalizowali swoj\u0105 w\u0142adz\u0119 polityczn\u0105 przez podkre\u015blanie, \u017ce religia chrze\u015bcija\u0144ska nie dostarcza kodu do zarz\u0105dzania sprawami pa\u0144stwa.<\/p>\n

Ten brak podstawy teologicznej i ci\u0105g\u0142a walka o w\u0142adz\u0119 mi\u0119dzy autorytetami ziemskim i duchowym tworzy\u0142y \u015brodowisko sprzyjaj\u0105ce rozdzieleniu tych praw. Na pocz\u0105tku ery nowo\u017cytnej Rewolucja Francuska wprowadzi\u0142a poj\u0119cie pa\u0144stwa narodowego, rz\u0105dzonego przez przedstawicieli ludu bez \u017cadnego zatwierdzenia przez ko\u015bci\u00f3\u0142. W ci\u0105gu ostatnich trzech stuleci USA i Europa rozwin\u0119\u0142y \u015bwieck\u0105 form\u0119 rz\u0105du z demokracj\u0105 i kapitalizmem jako jej wehiku\u0142ami.<\/p>\n

Podczas gdy Europa czai\u0142a si\u0119 w Mrocznym \u015aredniowieczu, w Arabii wy\u0142oni\u0142a si\u0119 nowa religia zwana islamem. Islamska koncepcja rz\u0105du podkre\u015bla, \u017ce absolutna suwerenno\u015b\u0107 spoczywa w Bogu jako Stw\u00f3rcy. Ludzie, jako namiestnicy, mog\u0105 rz\u0105dzi\u0107 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 z ograniczonym upowa\u017cnieniem do stanowienia praw. W islamie koncepcja monarchy lub kr\u00f3la jest nie do przyj\u0119cia. W\u0142adca wybierany jest za zgod\u0105 ludu, k\u0142ad\u0105c fundamenty pod powszechn\u0105 demokracj\u0119 i bezpo\u015brednie wybory. By\u0142a to stosunkowo nowoczesna koncepcja w VII wieku, kiedy reszt\u0105 \u015bwiata rz\u0105dzili monarchowie. Islam przedstawi\u0142 my\u015bl, \u017ce w\u0142adca powinien pozostawa\u0107 przy w\u0142adzy tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo nie \u0142amie przymierza religii.<\/p>\n

Islamska koncepcja rz\u0105du gardzi dziedziczeniem w\u0142adzy i woli, by charakter osobisty by\u0142 kryterium wyboru przyw\u00f3dcy. W spo\u0142ecze\u0144stwie islamskim kandydat nie powinien stara\u0107 si\u0119 o urz\u0105d publiczny; to raczej ludzie powinni wybra\u0107 osob\u0119, kt\u00f3r\u0105 uwa\u017caj\u0105 za najodpowiedniejsz\u0105 na dane stanowisko. Jest to zaawansowana koncepcja tak\u017ce dzisiaj i zajmuje si\u0119 dylematem konfliktu interes\u00f3w. Prezydencki system USA dochodzi ca\u0142kiem blisko do islamskiej formy rz\u0105du.<\/p>\n

„[Islamscy] uczeni w religii u\u017cywali ambony meczetu, by wp\u0142ywa\u0107 na polityczne, spo\u0142eczne i naukowe pogl\u0105dy ludzi\u201d<\/strong><\/p>\n

Islam przyznaje absolutne zwierzchnictwo w\u0142adcom, ale wyra\u017anie stwierdza, \u017ce b\u0119d\u0105 oni poddani wy\u017cszym standardom przy s\u0105dzeniu w \u017cyciu nast\u0119pnym. Od w\u0142adc\u00f3w wymaga si\u0119 mianowania grupy ludzi zwanej Szura [rada] jako doradc\u00f3w. Powszechnie uwa\u017ca si\u0119, \u017ce cz\u0142onkowie Szury musz\u0105 by\u0107 ekspertami w sprawach szariatu<\/em> lub religii. W rzeczywisto\u015bci powinna ona obejmowa\u0107 technokrat\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 ekspertami w sprawach zarz\u0105dzania.<\/p>\n

Inaczej ni\u017c w chrze\u015bcija\u0144stwie w islamie nie ma poj\u0119cia zinstytucjonalizowanego ko\u015bcio\u0142a lub mianowania przyw\u00f3dc\u00f3w politycznych, kt\u00f3rzy mog\u0105 wp\u0142ywa\u0107 na polityczne wybory ludzi. To wyzwala ludzi od podzielonej lojalno\u015bci mi\u0119dzy w\u0142adz\u0119 doczesn\u0105 i duchow\u0105.<\/p>\n

Od VII do XVII wieku pa\u0144stwo islamskie rozszerza\u0142o si\u0119 i obj\u0119\u0142o wi\u0119kszo\u015b\u0107 Bliskiego Wschodu, Hiszpanii i Turcji w Europie, cz\u0119\u015bci Azji \u015arodkowej i Po\u0142udniowej oraz Afryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105. W miar\u0119 wzrostu spo\u0142eczno\u015bci i w\u0142\u0105czania ludzi o r\u00f3\u017cnym pochodzeniu etnicznym, sta\u0142o si\u0119 niezb\u0119dne stworzenie kadry uczonych w religii, \u017ceby edukowa\u0107 tych nowo nawr\u00f3conych o islamskim sposobie \u017cycia. Intencje by\u0142y dobre, ale ci uczeni w religii u\u017cywali ambony w meczecie, \u017ceby wp\u0142ywa\u0107 na polityczne, spo\u0142eczne i naukowe pogl\u0105dy ludzi.<\/p>\n

Doprowadzi\u0142o to w ko\u0144cu do ograniczenia swobody bada\u0144. Podczas gdy chrze\u015bcija\u0144stwo znalaz\u0142o rozwi\u0105zanie w sekularyzmie, by ograniczy\u0107 wp\u0142ywy polityczne papie\u017ca, w muzu\u0142ma\u0144skich stolicach \u015bwiata mufti [ci, kt\u00f3rzy wydaj\u0105 wyroki] zacz\u0119li wywiera\u0107 wp\u0142yw polityczny.<\/p>\n

” Koran stwierdza wyra\u017anie, \u017ce nie ma \u017cadnego przymusu w religii; obywatel muzu\u0142ma\u0144ski musi by\u0107 pos\u0142uszny prawu kraju, w kt\u00f3rym jest mniejszo\u015bci\u0105\u201d<\/strong><\/p>\n

Kiedy islam upada\u0142 w XVII wieku, Europa wy\u0142oni\u0142a si\u0119 z mrocznego \u015aredniowiecza i rozpocz\u0119\u0142a rewolucj\u0119 przemys\u0142ow\u0105, za kt\u00f3r\u0105 zas\u0142ug\u0119 przypisano przyj\u0119ciu \u015bwieckiej ideologii. Koniec zimnej wojny na pocz\u0105tku lat 1990. uznano za triumf sekularyzmu i jego zasadno\u015b\u0107 jako wsp\u00f3lnego dobra dla wszystkich. Przez ca\u0142\u0105 swoj\u0105 histori\u0119 sekularyzm walczy\u0142 z kontrolowaniem impuls\u00f3w religijnych rz\u0105dz\u0105cych decydent\u00f3w. Prezydent USA [George W.] Bush, chocia\u017c by\u0142 g\u0142ow\u0105 \u015bwieckiego pa\u0144stwa, szuka\u0142 wskaz\u00f3wek od wy\u017cszego Ojca, \u017ceby rozpocz\u0105\u0107 inwazj\u0119 Iraku.<\/p>\n

W czysto \u015bwieckim spo\u0142ecze\u0144stwie aborcja nie by\u0142aby przedmiotem debaty, ale by\u0142a wysuni\u0119ta na czo\u0142o kampanii prezydenckich. Podczas kampanii wyborczej prezydenta [Baracka] Obamy wielu kwestionowa\u0142o jego orientacj\u0119 religijn\u0105, pokazuj\u0105c, \u017ce tak\u017ce w \u015bwieckim rz\u0105dzie religia kandydata jest wa\u017cna dla elektoratu. Podobne walki odbywa\u0142y si\u0119 w Holandii, Szwecji i Francji, gdzie wyra\u017canie religii by\u0142o szeroko krytykowane. W islamie nie ma \u017cadnej wieloznaczno\u015bci, poniewa\u017c jest obowi\u0105zkowe, by osoba wybierana na stanowisko publiczne by\u0142a cz\u0142owiekiem wiary.<\/p>\n

Niekt\u00f3rzy my\u015bliciele polityczni kwestionuj\u0105 wykonalno\u015b\u0107 islamskiego system zarz\u0105dzania w spo\u0142ecze\u0144stwie r\u00f3\u017cnorodnym pod wzgl\u0119dem religijnym. Koran stwierdza wyra\u017anie, \u017ce nie ma \u017cadnego przymusu w religii i \u017ce ka\u017cda osoba musi znale\u017a\u0107 w\u0142asn\u0105 wiar\u0119. Obywatel muzu\u0142ma\u0144ski musi by\u0107 pos\u0142uszny prawu kraju, w kt\u00f3rym jest mniejszo\u015bci\u0105, i broni\u0107 kraju przed agresj\u0105 ka\u017cdego rodzaju. Agitowania wymaga si\u0119 od nich tylko wtedy, kiedy s\u0105 przedmiotem dyskryminacji lub ogranicze\u0144 w praktykowaniu w\u0142asnej religii. Podobnie, nie-muzu\u0142manin w kraju z muzu\u0142ma\u0144sk\u0105 wi\u0119kszo\u015bci\u0105, ma zapewnione bezpiecze\u0144stwo i swobod\u0119 wyra\u017cania swojej religii.<\/p>\n

„Ekonomiczny system islamski mo\u017cna nazwa\u0107 kapitalistycznym z jedynym wyj\u0105tkiem, \u017ce zabronione s\u0105 procenty jako instrument finansowy\u201d<\/strong><\/p>\n

Ekonomiczny system islamski mo\u017cna nazwa\u0107 kapitalistycznym z jedynym wyj\u0105tkiem, \u017ce zabronione s\u0105 procenty jako instrument finansowy. W spo\u0142ecze\u0144stwie islamskim kapita\u0142, kt\u00f3ry jest nadwy\u017ck\u0105 nad potrzebami osoby, musi zosta\u0107 zainwestowany poprzez uczestnictwo w akcjach zwyk\u0142ych. Chodzi nie tylko o tworzenie zatrudnienia poprzez budowanie ma\u0142ych przedsi\u0119biorstw, ale tak\u017ce anga\u017cuje to inwestora jako aktywnego uczestnika zamiast biernego odbiorc\u0119 ustalonego udzia\u0142u.<\/p>\n

W\u0142asno\u015b\u0107 prywatna jest w islamie uwa\u017cana za \u015bwi\u0119t\u0105 i nikt, tak\u017ce pa\u0144stwo, nie ma prawa jej konfiskowa\u0107 poza sytuacj\u0105, kiedy nakazuje to s\u0105d kryminalny lub administracyjny. Dla zredukowania nier\u00f3wno\u015bci dochod\u00f3w narzucony jest podatek w postaci zakat<\/em>, kt\u00f3ry musi by\u0107 rozdzielony mi\u0119dzy ubogich.<\/p>\n

W XXI wieku Zach\u00f3d mo\u017ce by\u0107 bogaty w kategoriach jako\u015bci \u017cycia materialnego, ale stoi przed dylematem duchowym, kt\u00f3rego wynikiem s\u0105 samob\u00f3jstwa, rozbite ma\u0142\u017ce\u0144stwa i dzieci wychowywane przez jednego rodzica. To ostatecznie wp\u0142ynie na kreatywno\u015b\u0107, innowacyjno\u015b\u0107 i pasj\u0119 sukcesu. Z drugiej strony spo\u0142ecze\u0144stwa muzu\u0142ma\u0144skie maj\u0105 nienaruszone warto\u015bci duchowe, ale odda\u0142y zarz\u0105dzanie mu\u0142\u0142om zamiast ekspertom.<\/p>\n

Spo\u0142ecze\u0144stwa islamskie musz\u0105 odebra\u0107 w\u0142adz\u0119 teologom i upowa\u017cni\u0107 ka\u017cd\u0105 jednostk\u0119 do szukania wiedzy, wybierania przyw\u00f3dc\u00f3w bez przymusu i posiadania bezpo\u015bredniej wi\u0119zi duchowej z Bogiem.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a> [1]<\/a> \u201cDaily Times\u201d (Pakistan), 17 grudnia 2010. Tekst artyku\u0142u zosta\u0142 nieznacznie zredagowany dla wi\u0119kszej jasno\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zdj\u0119cie za: tahirimran.com W niedawnym artykule pakista\u0144ski autor Abdul Quayyum Khan Kundi omawia\u0142 kwesti\u0119 zarz\u0105dzania w spo\u0142ecze\u0144stwach islamskich, twierdz\u0105c, \u017ce podczas gdy sekularyzm w \u015bwiecie zachodnim ograniczy\u0142 rol\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, sytuacja jest odwrotna w spo\u0142ecze\u0144stwach muzu\u0142ma\u0144skich, gdzie zarz\u0105dzanie zosta\u0142o pozostawione islamskim duchownym. W artykule zatytu\u0142owanym \u201cSekularyzm i islam\u201d Kundi, kt\u00f3ry jest prezydentem pakista\u0144skiej Izby Handlowej \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,835,836,848],"tags":[],"class_list":["post-1550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-archiwum","category-tematy","category-projekt-dot-mediow-w-urdu-pasztu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}