![](\"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/mdb230.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Znajdujemy si\u0119 w chwili, w kt\u00f3rej wiele m\u00f3wi si\u0119 o niewolnictwie. Ta kwestia, nap\u0119dzana przez post\u0119powych aktywist\u00f3w i ruchy przeciwko brutalno\u015bci policji, jest szeroko dyskutowana i jest przedmiotem dog\u0142\u0119bnego badania przez elitarne media oraz bardziej nieokrzesanej, bezpo\u015bredniej akcji ulicznych aktywist\u00f3w. Pomniki i monumenty tak znacz\u0105cych postaci jak Kolumb, Waszyngton, Jefferson a nawet Lincoln, ten Wielki Wyzwoliciel, zosta\u0142y zaatakowane. Potem przysz\u0142y wezwania do zmiany edukacji, gospodarki i spo\u0142ecze\u0144stwa, by zaj\u0105\u0107 si\u0119 przekle\u0144stwem niewolnictwa.<\/p>\n
Zachodnie media surowo poucza\u0142y nas o horrorze brania do niewoli innych lud\u00f3w, wymazywania ich przesz\u0142o\u015bci i odciskania na nich naszego imperialnego lub kolonialnego pi\u0119tna oraz o toksycznym dziedzictwie tej przesz\u0142o\u015bci. Ten rozdzieraj\u0105cy szaty masochizm wydaje si\u0119 jednak by\u0107 tylko spraw\u0105 Zachodu. Na Bliskim Wschodzie nadal s\u0105 pomniki honoruj\u0105ce w\u0142a\u015bcicieli i masowych handlarzy niewolnik\u00f3<\/a>w[1]<\/a>. Poza fizycznym upami\u0119tnieniem, niewolnictwo jako instytucja nadal mo\u017ce by\u0107 broniona w druku z zerowym poci\u0105ganiem do odpowiedzialno\u015bci lub pot\u0119pieniem. Warto zastanowi\u0107 si\u0119 nad pytaniem, dlaczego tak jest.<\/p>\n 1 wrze\u015bnia arabska witryna on line Al-D\u017caziry, finansowanego przez Katar imperium medialnego, kt\u00f3re jest jednym z najwi\u0119kszych i najbardziej wp\u0142ywowych medi\u00f3w na \u015bwiecie, przedstawi\u0142a fascynuj\u0105c\u0105 obron\u0119 niewolnictwa, szczeg\u00f3lnie rol\u0119 niewolnic w islamskiej cywilizacji, napisan\u0105 przez Muhammada Szaabana Ajjuba<\/a>[2]<\/a>.\u00a0Ten d\u0142ugi artyku\u0142, przyst\u0119pny, ale z pretensjami do naukowo\u015bci, znajdowa\u0142 si\u0119 w dziale islamskiego \u201cDziedzictwa\u201d, gdzie by\u0142y tak\u017ce artyku\u0142y o \u201cEuropejskiej pora\u017cce przed andaluzyjsk\u0105 wi\u0119kszo\u015bci\u0105\u201d i \u201cKalifowie i prawnicy, kt\u00f3rzy budowali ko\u015bcio\u0142y i chrystianizowali meczety”<\/a>[3]<\/a>.\u00a0Og\u00f3lnym celem tego dzia\u0142u, co nie jest zaskakuj\u0105ce przy islamistycznej orientacji Al-D\u017caziry, jest dawanie pozytywnego i interesuj\u0105cego obrazu islamskiej cywilizacji i historii.<\/p>\n Tytu\u0142 artyku\u0142u jest d\u0142ugi: Niewolnica pokonuje uczonych Al-Andalus swoimi naukowymi pytaniami, a inna obja\u015bnia narracj\u0119 imama Malika\u2026 wk\u0142ad niewolnic w kultur\u0119 islamskiej cywilizacji<\/em>. Czerpi\u0105c z element\u00f3w islamskiej historii, szczeg\u00f3lnie islamskiej Hiszpanii i bliskowschodniej dynastii Abbasyd\u00f3w, artyku\u0142 zaczyna si\u0119 przykuwaj\u0105cym uwag\u0119 cytatem z XI-wiecznego muzu\u0142ma\u0144skiego handlarza niewolnikami z Hiszpanii: \u201ePosiadam obecnie cztery rzymskie dziewczyny, kt\u00f3re wczoraj by\u0142y ignorantkami, a dzisiaj s\u0105 m\u0105drymi uczonymi\u201d.<\/p>\n Ajjub pisze, \u017ce \u017cycie niewolnika w \u015bwiecie islamu jest bardziej z\u0142o\u017cone ni\u017c to si\u0119 cz\u0119sto przedstawia i jest czym\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c zaledwie \u017cyciem s\u0142u\u017cby, przymusowej pracy lub dostarczania rozrywki i przyjemno\u015bci. Do najwi\u0119kszych wk\u0142ad\u00f3w niewolnic dla islamskiej cywilizacji nale\u017ca\u0142y dziedziny recytowania poezji i \u015bpiewu.<\/p>\n Tekst koncentruje si\u0119 na niewolnicach, mimo \u017ce wiele cytat\u00f3w pochodzi z Iraku Abbasyd\u00f3w; nie mo\u017cna tam przeczyta\u0107 o fascynuj\u0105cym epizodzie Rebelii Zanj, rewolty w dziewi\u0105tym wieku afryka\u0144skich niewolnik\u00f3w w tym, co obecnie jest po\u0142udniowym Irakiem. Du\u017ce liczby tych Afrykan\u00f3w by\u0142y brane do niewoli z wybrze\u017ca Afryki Wschodniej i dostarczane do rz\u0105dzonej przez Abbasyd\u00f3w Mezopotamii, by pracowali na plantacjach rolnych i odzyskiwali moczary do u\u017cytku rolnego<\/a>[4]<\/a>.\u00a0Ani te\u017c nie jest to tekst o niezwyk\u0142y zjawisku \u017co\u0142nierzy-niewolnik\u00f3w w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim, o tych zaciek\u0142ych wojownikach, kt\u00f3rzy przez stulecia rz\u0105dzili regionem, tworz\u0105c i obalaj\u0105c dynastie \u2013 z wi\u0119kszo\u015bci\u0105 tych \u017co\u0142nierzy-niewolnik\u00f3w schwytanych jako dzieci w ziemiach tureckich lub na Kaukazie, albo na terenach, kt\u00f3re obecnie s\u0105 Ukrain\u0105 i po\u0142udniow\u0105 Rosj\u0105<\/a>[5]<\/a>.<\/p>\n Poza \u201czjawiskiem wykszta\u0142conej i kulturalnej niewolnicy\u201d, Ajjub na\u015bwietla ciekawy fakt historyczny: niemal wszystkie matki kalif\u00f3w pot\u0119\u017cnej dynastii Abbasyd\u00f3w, kt\u00f3ra rz\u0105dzi\u0142a \u015bwiatem muzu\u0142ma\u0144skim, by\u0142y niewolnicami. By\u0142y to niewolnice perskiego, tureckiego, greckiego, berberyjskiego i nieznanego pochodzenia. I chocia\u017c nie opisuje jej tak szczeg\u00f3\u0142owo, jak na to zas\u0142u\u017cy\u0142a, najpot\u0119\u017cniejsza i najs\u0142ynniejsza z tych niewolnic by\u0142a muzu\u0142manka jeme\u0144skiego pochodzenia, Al-Chajzuran, kt\u00f3ra zosta\u0142a porwana i sprzedana do niewoli, zosta\u0142a ulubion\u0105 konkubin\u0105 kalifa Al-Mahdiego i matk\u0105 dw\u00f3ch innych kalif\u00f3w, w\u0142\u0105cznie z najbardziej z nich wszystkich opiewanym Harunem Al-Raszidem. Ale to by\u0142 wyj\u0105tkowy wypadek.<\/p>\n Autor wyja\u015bnia, jak zdobywano niewolnice, najpierw podczas islamskich podboj\u00f3w, odebrane podbitym ludom i dawane wojownikom jako \u0142upy. P\u00f3\u017aniej handel niewolnikami i piractwo dostarcza\u0142y kobiet, zdobywanych poprzednio w podbojach. Ajjub szybko wskazuje, \u017ce w basenie Morza \u015ar\u00f3dziemnego zar\u00f3wno muzu\u0142manie, jak chrze\u015bcijanie handlowali niewolnikami i zdobywali ich w wyprawach pirackich.<\/p>\n Ajjub, opieraj\u0105c si\u0119 na twierdzeniach XX-wiecznego historyka ameryka\u0144skiego, Willa Duranta, zapewnia, \u017ce \u017bydzi byli kluczowi dla handlu niewolnikami mi\u0119dzy Europ\u0105 i Azj\u0105 oraz mi\u0119dzy krajami muzu\u0142man\u00f3w i chrze\u015bcijan. Pisze, \u017ce Durant tylko potwierdza to, co pisa\u0142 w IX wieku abbasydzki geograf, Ibn Chordadbeh. Ajjub chce tak\u017ce poprawi\u0107 \u201corientalistyczny obraz\u201d przedstawiany w zachodniej sztuce i filmach nagich niewolnik\u00f3w na targach, jako \u017ce zabrania\u0142o tego prawo islamskie. Targi niewolnik\u00f3w by\u0142y \u015bci\u015ble kontrolowane i \u201ctylko kupuj\u0105cy i sprzedawcy mieli pozwolenie na wchodzenie na targ niewolnik\u00f3w w Kairze\u201d (przypuszczalnie obiekty kupna i sprzeda\u017cy tak\u017ce mia\u0142y pozwolenie na wchodzenie na targi niewolnik\u00f3w).<\/p>\n Du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 artyku\u0142u po\u015bwi\u0119cona jest opisowi szkolenia tych niewolnic, kt\u00f3re kszta\u0142cono w najr\u00f3\u017cniejszych dziedzinach sztuki i umiej\u0119tno\u015bci, oraz temu, jak niekt\u00f3re z nich okazywa\u0142y wybitne zdolno\u015bci i stawa\u0142y si\u0119 tak cenne, \u017ce warte by\u0142y niebotycznych sum \u2013 setek tysi\u0119cy srebrnych dirham\u00f3w (r\u00f3wne 125 tysi\u0105com dolar\u00f3w) lub nawet tysi\u0105cowi z\u0142otych dinar\u00f3w (r\u00f3wne ponad milionowi dolar\u00f3w). Im lepiej wyszkolona dziewczyna, tym wy\u017cszy potencjalny zysk. Cytuje XI-wiecznego uczonego andaluzyjskiego, Ibn al-Kattaniego, kt\u00f3ry opisywa\u0142 te dziewcz\u0119ta wed\u0142ug r\u00f3\u017cnych kategorii: s\u0142u\u017c\u0105ce, nia\u0144ki dla dzieci, pie\u015bniarki i tancerki oraz najwy\u017csza kategoria, „konkubiny, kt\u00f3re mia\u0142y wysoki poziom wiedzy i do\u015b\u0107 urody, by posi\u0105\u015b\u0107 serca ksi\u0105\u017c\u0105t”. Niewolnice z Hiszpanii by\u0142y dobre, ale niezmiernie przewy\u017csza\u0142y je niewolnice z islamskiego Wschodu, kt\u00f3re by\u0142y znacznie dro\u017csze i by\u0142 na nie wi\u0119kszy popyt.<\/p>\n W odr\u00f3\u017cnieniu od obraz\u00f3w ameryka\u0144skiego niewolnictwa, wszystkie te niewolnice by\u0142y bia\u0142e. Umajjadzki kalif Kordoby, Abdulrahman III, potomek Proroka, mia\u0142 niebieskie oczy i musia\u0142 farbowa\u0107 na czarno swoj\u0105 blond brod\u0119. By\u0142 synem i wnukiem baskijskich konkubin<\/a>[6]<\/a>.<\/p>\n Artyku\u0142 jest fascynuj\u0105c\u0105, ale niewygodn\u0105 lektur\u0105 nie tylko w czasie, kiedy ludzie na Zachodzie m\u00f3wi\u0105 o niewolnictwie, ale jeszcze bardziej w czasach, kiedy pot\u0119\u017cny ruch zwany Pa\u0144stwem Islamskim lub ISIS, z w\u0142asnym \u201ckalifem\u201d, otwarcie or\u0119dowa\u0142 za powrotem niewolnictwa, szczeg\u00f3lnie tego typu niewolnictwa, jakie ten artyku\u0142 idealizuje<\/a>[7]<\/a>.\u00a0Istotnie, uzasadnienie ISIS dla\u00a0 brania dziewcz\u0105t jako niewolnic, opiera\u0142o si\u0119 na selektywnym czytaniu islamskich pism \u015bwi\u0119tych i odniesieniu do wyidealizowanej wizji islamskiej historii, jak r\u00f3wnie\u017c do apokaliptycznej wizji tej grupy<\/a>[8]<\/a>.\u00a0Szersz\u0105 tez\u0105 Ajjuba, kt\u00f3r\u0105 przez ca\u0142\u0105 histori\u0119 wysuwali w\u0142a\u015bciciele niewolnik\u00f3w i apologeci niewolnictwa, jest to, \u017ce ci zniewoleni ludzie maj\u0105 si\u0119 lepiej pod w\u0142adz\u0105 islamu ni\u017c gdyby ich zostawi\u0107 w stanie, w jakim byli. Nie byli ju\u017c d\u0142u\u017cej \u201cbarbarzy\u0144cami\u201d lub niewiernymi, ale przeszli na wy\u017cszy poziom istnienia.<\/p>\n Cho\u0107 autor pr\u00f3buje osadza\u0107 swoj\u0105 prac\u0119 na oryginalnych \u017ar\u00f3d\u0142ach \u2013 poza Willem Durantem \u2013 pewnych rzeczy brakuje. Rodzaj niewolnic, kt\u00f3re s\u0142awi Ajjub, by\u0142 niezwyk\u0142y, tak kosztowny i wyj\u0105tkowy, poniewa\u017c by\u0142y one przeznaczone dla elity, dla super-bogatych owej ery. To by\u0142y wyj\u0105tkowe produkty koszmarnego procesu selekcji zanurzonego w ludzkim okrucie\u0144stwie. Te niewolnice s\u0105 znane wy\u0142\u0105cznie ze swoich imion (wybranych przez ich pan\u00f3w), umiej\u0119tno\u015bci, jakich ich mozolnie nauczono i wysokich cen, jakie za nie dawano. To samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o cenionym psie lub koniu, lub, \u017ceby okaza\u0107 szczodro\u015b\u0107, o rzymskim gladiatorze, kt\u00f3ry zyska\u0142 s\u0142aw\u0119. Kronika Ajjub, wyliczaj\u0105ca te maj\u0105ce \u201cszcz\u0119\u015bcie\u201d i znakomite niewolnice, kt\u00f3re tak zdobi\u0142y islamsk\u0105 cywilizacj\u0119, brzmi pusto i nieszczerze przy nieobecno\u015bci wszystkich innych, bez twarzy i bez imienia, kt\u00f3re nie zda\u0142y egzaminu.<\/p>\n By\u0142oby \u0142atwo udzieli\u0107 Al-D\u017cazirze nagany za okazanie z\u0142ego gustu i opublikowanie tego wysoce zak\u0142amanego obrazu islamskiego dziedzictwa. Ten pogl\u0105d jednak nie jest niezwyk\u0142y i na Wschodzie nie ma zapotrzebowania na historyczny rewizjonizm. Niekt\u00f3rzy apologeci bronili nawet historycznych praktyk, takich jak\u00a0Dewszirme<\/em>, \u201cdzieci\u0119cy podatek\u201d z chrze\u015bcija\u0144skich ch\u0142opc\u00f3w z Ba\u0142kan\u00f3w, si\u0142\u0105 odbieranych rodzinom, by zostali osma\u0144skimi \u017co\u0142nierzami, lub system dhimmi<\/em>\u00a0i podatek d\u017cizja<\/em>\u00a0narzucane na nie-muzu\u0142man\u00f3w przez stulecia (nowocze\u015bni d\u017cihady\u015bci i islami\u015bci, nie tylko ISIS, dokonywali stara\u0144 o wskrzeszenie d\u017cizji)<\/a>[9]<\/a>.<\/p>\n Rzeczywisto\u015bci\u0105 jest to, \u017ce tego rodzaju przesi\u0105kni\u0119te poczuciem winy, wszechstronne i publiczne odrzucenie z\u0142ych uczynk\u00f3w w przesz\u0142o\u015bci, wydaje si\u0119 by\u0107 g\u0142\u00f3wnie zachodni\u0105, a szczeg\u00f3lnie anglosask\u0105, innowacj\u0105. Tylko czas poka\u017ce, czy poczucie b\u00f3lu i skruchy ludzi Zachodu zbuduje co\u015b trwalszego ni\u017c te peany na cze\u015b\u0107 wspania\u0142o\u015bci islamskiej cywilizacji.<\/p>\n *Alberto M. Fernandez jest wiceprezesem MEMRI.<\/em><\/p>\n <\/a>[1]<\/a>\u00a0Providencemag.com\/2020\/07\/statues-slavers-imperialists-still-stand-middle-east-turkey-egypt, July 7, 2020.<\/p>\n <\/a>[2]<\/a>\u00a0Aljazeera.net\/turath\/2020\/9\/1\/%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%AA, September 1, 2020.<\/p>\n <\/a>[3]<\/a>\u00a0Aljazeera.net\/turath.<\/p>\n <\/a>[4]<\/a>\u00a0Medievalists.net\/2019\/02\/zanj-revolt-slave-war-medieval-iraq.<\/p>\n <\/a>[5]<\/a>\u00a0Mamluk.uchicago.edu\/MSR_XVI_2012_Yosef_pp55-69.pdf, 2012.<\/p>\n <\/a>[6]<\/a>\u00a0Revistadehistoria.es\/las-vasconas-que-engendraron-emires-y-califas-andalusies, November 8, 2017.<\/p>\n <\/a>[7]<\/a>\u00a0Icct.nl\/publication\/isis-and-their-use-of-slavery, January 27, 2020.<\/p>\n <\/a>[8]<\/a>\u00a0Brookings.edu\/blog\/markaz\/2014\/10\/14\/satans-slaves-why-isis-wants-to-enslave-a-religious-minority-in-iraq, October 14, 2014.<\/p>\n <\/a>[9]<\/a>\u00a0Washingtontimes.com\/news\/2013\/sep\/10\/egypts-muslim-brotherhood-convert-islam-or-pay-jiz, September 10, 2013.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Znajdujemy si\u0119 w chwili, w kt\u00f3rej wiele m\u00f3wi si\u0119 o niewolnictwie. Ta kwestia, nap\u0119dzana przez post\u0119powych aktywist\u00f3w i ruchy przeciwko brutalno\u015bci policji, jest szeroko dyskutowana i jest przedmiotem dog\u0142\u0119bnego badania przez elitarne media oraz bardziej nieokrzesanej, bezpo\u015bredniej akcji ulicznych aktywist\u00f3w. Pomniki i monumenty tak znacz\u0105cych postaci jak Kolumb, Waszyngton, Jefferson a nawet Lincoln, ten Wielki […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14716,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[835,836,847,864],"tags":[],"class_list":{"0":"post-14714","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-archiwum","8":"category-tematy","10":"category-specjalne-raporty"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14714"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14718,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14714\/revisions\/14718"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/mdb230a-1.jpg\")
<\/p>\n
\n