\n
Wprowadzenie<\/B>
\n
Szejk Abd Al-Muhsin Al-Obikan, doradca saudyjskiego ministerstwa sprawiedliwo\u015bci, wyda\u0142 niedawno fatw\u0119 pozwalaj\u0105c\u0105 na karmienie doros\u0142ych piersi\u0105. Fatwa mia\u0142a na celu umo\u017cliwienie niespokrewnionym m\u0119\u017cczy\u017anie i kobiecie na odosobnienie w tym samym pokoju, kt\u00f3r\u0105 to sytuacj\u0119 islam uwa\u017ca za zabronione wsp\u00f3lne przebywanie ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci. Przes\u0142ank\u0105 stoj\u0105c\u0105 za t\u0105 fatw\u0105<\/I> by\u0142 fakt, \u017ce karmienie piersi\u0105 tworzy wi\u0119\u017a pokrewie\u0144stwa mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105, czyni\u0105c m\u0119\u017cczyzn\u0119 mahram<\/I><\/A> [1]<\/A> , co umo\u017cliwia im przebywanie razem w odosobnieniu. Fatwa<\/I>ta spowodowa\u0142a poruszenie w Arabii Saudyjskiej i og\u00f3lnie w mediach arabskich, wzbudzaj\u0105c fal\u0119 krytyki ze strony zar\u00f3wno duchownych, jak publicyst\u00f3w. Duchowni twierdzili, \u017ce karmienie piersi\u0105 nie mo\u017ce stworzy\u0107 wi\u0119zi pokrewie\u0144stwa mi\u0119dzy kobiet\u0105 i niespokrewnionym m\u0119\u017cczyzn\u0105 powy\u017cej drugiego roku \u017cycia, a niekt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce ta fatwa<\/I> jest sprzeczna z szariatem<\/I>. Publicy\u015bci argumentowali, \u017ce takie groteskowe fatwy<\/I> ubli\u017caj\u0105 kobietom i szargaj\u0105 wizerunek islamu. Jeden z publicyst\u00f3w wskaza\u0142 na paradoks, a mianowicie, \u017ce strach przed wsp\u00f3lnym przebywaniem ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci doprowadza duchownych do zach\u0119cania do takich oble\u015bnych zachowa\u0144, jak zalecanie karmienia piersi\u0105 doros\u0142ych m\u0119\u017cczyzn. Mimo tej krytyki Al-Obikan nie ust\u0105pi\u0142, a nawet powt\u00f3rzy\u0142 swoje pogl\u0105dy z wi\u0119kszymi szczeg\u00f3\u0142ami. Nale\u017cy zanotowa\u0107, \u017ce ta kwestia powsta\u0142a najpierw w maju 2007 r. w Egipcie po podobnej fatwie<\/I> wydanej przez dra Izzata Atijj\u0119, by\u0142ego przewodnicz\u0105cego Wydzia\u0142u Hadis\u00f3w Uniwersytetu Al-Azhar, kt\u00f3ry pozwoli\u0142 kobiecie karmi\u0107 piersi\u0105 m\u0119\u017cczyzn\u0119, z kt\u00f3rym musia\u0142a pracowa\u0107 na osobno\u015bci. Ta fatwa doprowadzi\u0142a do dymisji Atijji ze stanowiska w Al-Azhar<\/A> [2]<\/A> . Poni\u017csze dokumenty przedstawiaj\u0105 fatw\u0119 wydan\u0105 przez Al-Obikana i kilka reakcji na ni\u0105. Al-Obikan: Karmienie doros\u0142ych piersi\u0105 jest dozwolone w dw\u00f3ch konkretnych wypadkach <\/B> W wywiadzie z 21 maja 2010 r. dla witryny internetowej Al-Arabiya, Al-Obikan powiedzia\u0142, \u017ce kobiecie wolno karmi\u0107 piersi\u0105 m\u0119\u017cczyzn\u0119, kt\u00f3ry nie jest cz\u0142onkiem rodziny: \u201cJe\u015bli rodzina [zatrudnia] kogo\u015b z zewn\u0105trz, kto cz\u0119sto odwiedza dom i [ten m\u0119\u017cczyzna] nie ma \u017cadnych krewnych poza t\u0105 rodzin\u0105 \u2013 a jego obecno\u015b\u0107 stanowi ci\u0119\u017car dla cz\u0142onk\u00f3w gospodarstwa domowego, szczeg\u00f3lnie, kiedy obecne s\u0105 kobiety \u2013 kobiecie wolno nakarmi\u0107 go piersi\u0105\u201d. Al-Obikan opar\u0142 sw\u00f3j argument na hadisie przypisanym \u017conie Mahometa, Aiszy, kt\u00f3ra opowiada, \u017ce Salem, adoptowany syn Abu Hudheify, by\u0142 karmiony piersi\u0105 przez \u017con\u0119 Abu Hudheify, kiedy by\u0142 ju\u017c doros\u0142ym m\u0119\u017cczyzn\u0105 z broda, zgodnie z dekretem Proroka. Al-Obikan podkre\u015bli\u0142, \u017ce zasada przedstawiona przez ten hadis nie jest ograniczona do okre\u015blonego czasu i miejsca, ale ma uniwersalne zastosowanie. Doda\u0142 jednak, \u017ce m\u0119\u017cczyzna nie powinien by\u0107 karmiony bezpo\u015brednio piersi\u0105, ale powinien dosta\u0107 mleko, kt\u00f3re zosta\u0142o wypompowane z piersi<\/A> [3]<\/A> . W komunikacie, kt\u00f3ry umie\u015bci\u0142 na swojej stronie internetowej, Al-Obikan twierdzi\u0142, \u017ce karmienie piersi\u0105 niespokrewnionego m\u0119\u017cczyzny jest tak\u017ce dozwolone w sytuacjach, kiedy rodzina decyduje si\u0119 na adoptowanie osieroconego dziecka, kt\u00f3re prawdopodobnie znajdzie si\u0119 w odosobnieniu z kobietami w tym domu. Wed\u0142ug tego komunikatu jedna z kobiet w rodzinie musi wypompowa\u0107 mleko dla sieroty \u2013 wystarczy pi\u0119\u0107 \u0142yk\u00f3w \u2013 i to sprawi, \u017ce b\u0119dzie synem tej kobiety, rozwi\u0105zuj\u0105c tym samym problem odosobnienia<\/A> [4]<\/A> . Wypowiedzi Al-Obikana spotka\u0142y si\u0119 z ostrym pot\u0119pieniem w prasie saudyjskiej. Szereg artyku\u0142\u00f3w w gazecie \u201eAl-Riyadh\u201d prezentowa\u0142o komentarze czytelnik\u00f3w w tej sprawie. Niekt\u00f3rzy czytelnicy argumentowali, \u017ce tylko edukacja moralna mo\u017ce porusza\u0107 kwesti\u0119 odosobnienia m\u0119\u017cczyzny i kobiety. Inni wzywali do ustanowienia organu, kt\u00f3ry nie dopu\u015bci do wydawania takich dziwacznych fatw<\/I> jak ta lub b\u0119dzie publikowa\u0107 jasne odpowiedzi na ka\u017cd\u0105 tak\u0105 fatw\u0119<\/I><\/A> [5]<\/A> . R\u00f3wnie\u017c saudyjscy duchowni i publicy\u015bci odnie\u015bli si\u0119 z dezaprobat\u0105 do wypowiedzi Al-Obikana. W reakcji na t\u0119 krytyk\u0119 Al-Obikan wyja\u015bni\u0142, \u017ce jego fatwa<\/I> nie oznacza pozwolenia kobietom na karmienie piersi\u0105 m\u0119\u017cczyzn w miejscu pracy \u2013 robi\u0105c aluzj\u0119 do fatwy<\/I> egipskiej, kt\u00f3ra na to pozwala\u0142a \u2013 poniewa\u017c takie pozwolenie by\u0142o niew\u0142a\u015bciwe i skrajne<\/A> [6]<\/A> . Doda\u0142 on: \u201eJest godne ubolewania, \u017ce istniej\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy pochopnie reaguj\u0105 na orzeczenia religijne i \u017ale [je] interpretuj\u0105 bez zweryfikowania ich\u2026 Niekt\u00f3rzy zrozumieli, \u017ce moja fatwa stosuje si\u0119 do szofer\u00f3w, s\u0142u\u017c\u0105cych i innych \u2018ludzi z zewn\u0105trz\u2019, ale jest to dozwolone tylko w rzadkich wypadkach\u201d<\/A> [7]<\/A> . W wywiadzie dla saudyjskie gazety rz\u0105dowej \u201eOkaz\u201d Al-Obikan powt\u00f3rzy\u0142 swoje poprzednie twierdzenia z wi\u0119kszymi szczeg\u00f3\u0142ami, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce przez \u201ecz\u0142owieka z zewn\u0105trz\u201d nie mia\u0142 na my\u015bli nie-Saudyjczyka, ale Saudyjczyka, kt\u00f3ry nie by\u0142 uwa\u017cany za mahram<\/I> kobiety. W innym wywiadzie Al-Obikan powiedzia\u0142, \u017ce jego orzeczenie opiera si\u0119 na dowodach szariatu<\/I> i z tego powodu nie zamierza go rozwa\u017ca\u0107 ponownie<\/A> [8]<\/A> . Saudyjski mufti: Karmienie doros\u0142ych piersi\u0105 jest sprzeczne z szariatem<\/I><\/B> Saudyjski mufti, szejk Abd Al-Aziz Bin Abdallah Aal Al-Szeik powiedzia\u0142, \u017ce karmienie piersi\u0105 doros\u0142ych jest sprzeczne z prawem islamskim i z normami wyznawanymi przez muzu\u0142man\u00f3w. Wed\u0142ug Al-Szeika ten rodzaj karmienia piersi\u0105 jest dozwolony tylko, kiedy osoba p\u0142ci m\u0119skiej jest dzieckiem w wieku poni\u017cej dw\u00f3ch lat. W innym wypadku nie czyni to z niego mahram<\/I> kobiety. Mufti doda\u0142, \u017ce karmienie doros\u0142ego piersi\u0105 ma negatywne i niepo\u017c\u0105dane skutki i zosta\u0142o odrzucone przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 muzu\u0142man\u00f3w<\/A> [9]<\/A> . Podobnie dr Muhammad Al-Nujeimi, profesor wiedzy o spo\u0142ecze\u0144stwie i cz\u0142onek wydzia\u0142u prawa islamskiego Uniwersytetu King Fahd, wezwa\u0142 Al-Obikana do cofni\u0119cia swojego orzeczenia, poniewa\u017c \u201ekarmienie doros\u0142ych piersi\u0105 nie jest [sposobem uczynienia m\u0119\u017cczyzny mahram<\/I> kobiety] i ka\u017cdy, kto na to pozwa\u0142a, omija prawd\u0119 szerokim [\u0142ukiem]\u2026 W szariacie<\/I> s\u0105 zastrze\u017cenia dotycz\u0105ce karmienia doros\u0142ych piersi\u0105: jak mia\u0142by doros\u0142y karmi\u0107 si\u0119? [Czy powinien ssa\u0107 bezpo\u015brednio] z piersi kobiety, czy te\u017c powinna ona wypompowa\u0107 mleko dla niego do kubka? Jak mo\u017ce on ssa\u0107 jej pier\u015b, skoro osi\u0105gn\u0105\u0142 wiek rozumu i nie jest jej mahram<\/I>? Tak\u017ce je\u015bli pije mleko z kubka, m\u00f3wimy o doros\u0142ym m\u0119\u017cczy\u017anie, kt\u00f3ry nie potrzebuje mleka [matki]…”<\/A> [10]<\/A> W kazaniu 25 czerwca 2010 szejk Abd Al-Rahman Al-Sudayyis, imam meczetu Al-Harram w Mekce, pot\u0119pi\u0142 t\u0119 fatw\u0119<\/I>, \u017c\u0105daj\u0105c po\u0142o\u017cenia kresu zjawisku ludzi \u201ckt\u00f3rzy dokonuj\u0105 inwazji w dziedzin\u0119 orzecze\u0144 szariatu<\/I>\u201d, ignoruj\u0105c konsekwencje swoich orzecze\u0144 dla spo\u0142ecze\u0144stwa i na muzu\u0142ma\u0144sk\u0105 ummah<\/I>. W kazaniu tym Al-Sudayyis odni\u00f3s\u0142 si\u0119 w szczeg\u00f3lno\u015bci do fatwy<\/I> Al-Obikana i do innych fatw<\/I>, wydanych niedawno przez r\u00f3\u017cnych duchownych saudyjskich, ostrzegaj\u0105c przed opiniami, kt\u00f3re oszukuj\u0105 ummah<\/I> i powoduj\u0105 zamieszanie i konflikt oraz tworz\u0105 podstaw\u0119 dla dziwnych i zboczonych fatw<\/I><\/A> [11]<\/A> . Szejk dr Saleh Al-Sadlan, profesor Uniwersytetu Islamskiego Mohammad Bin Saud, wyrazi\u0142 natomiast poparcie dla tej fatwy<\/I>, kt\u00f3ra jego zdaniem ma zastosowanie tylko w specyficznych wypadkach. Powiedzia\u0142, \u017ce tej fatwy<\/I> nie nale\u017cy traktowa\u0107 z pogard\u0105, poniewa\u017c zgadza si\u0119 z sunn\u0105 i z opiniami licznych duchownych. Al-Sadlan powiedzia\u0142 tak\u017ce, \u017ce poniewa\u017c ta fatwa<\/I> wydaje si\u0119 publiczno\u015bci dziwna, dobrze by by\u0142o, gdyby mufti lub Rada Satrszych Duchownych \u2013 najwy\u017csza saudyjska w\u0142adza religijna \u2013 zbadali t\u0119 fatw\u0119<\/I> i wydali jej zatwierdzenie<\/A> [12]<\/A> . Wyj\u0105tkowo niezwyk\u0142a reakcja nadesz\u0142a od szejka Ahmada Al-Haszema, starszego duchownego w saudyjskim ministerstwie dziedzictwa religijnego, kt\u00f3ry powiedzia\u0142, \u017ce oczekuje, i\u017c ta fatwa<\/I> spotka si\u0119 ze znacznym oporem, \u201eponiewa\u017c kobieta nie ma [prawa] sprzedawania swojego mleka, kt\u00f3re nie jest jej w\u0142asno\u015bci\u0105, ale [w\u0142asno\u015bci\u0105] jej m\u0119\u017ca i karmi swoje dziecko z jego wy\u0142\u0105cznego upowa\u017cnienia\u201d<\/A> [13]<\/A> . Publicy\u015bci saudyjscy: Strach przed wsp\u00f3lnym przebywaniem os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci doprowadza duchownych do wydawania absurdalnych fatw<\/I><\/B> W artykule zatytu\u0142owanym \u201cDla zalegalizowania wsp\u00f3lnego przebywania os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci \u2013 kobiety, karmcie m\u0119\u017cczyzn piersi\u0105!\u201d, kt\u00f3ry pojawi\u0142 si\u0119 w gazecie saudyjskiej \u201cAl-Watan\u201d, liberalna publicystka Halima Muzaffar napisa\u0142a: \u201c\u2026 To dziwne, \u017ce szejk Abd Al-Obikan wyda\u0142 tak\u0105 fatw\u0119\u2026 jak gdyby by\u0142o to rozwi\u0105zanie [problemu] przebywania niespokrewnionego m\u0119\u017cczyzny z kobietami w ich domu lub z jego kole\u017cankami w miejscu pracy\u2026 Czy szanowna policja polityczna b\u0119dzie kara\u0107 kobiet\u0119 za karmienie piersi\u0105 swojego szofera? Czy b\u0119dzie ona oskar\u017cona o cudzo\u0142\u00f3stwo i niewierno\u015b\u0107, kiedy jej m\u0105\u017c przyjdzie do domu i znajdzie j\u0105 wprowadzaj\u0105ca t\u0119 fatw\u0119<\/I> w \u017cycie przez karmienie piersi\u0105 jednego ze swoich krewnych, kt\u00f3ry nie jest jej mahram<\/I> lub jednego z jej wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, \u017ceby zapobiec [niedozwolonemu] mieszaniu si\u0119 os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci w miejscu pracy?! Musimy pozby\u0107 si\u0119 fobii przed wsp\u00f3lnym przebywaniem os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci, kt\u00f3ra dotyka licznych Saudyjczyk\u00f3w…”<\/A> [14]<\/A> Publicystka Layla Ahmad Al-Ahdab tak\u017ce wyrazi\u0142a podobny pogl\u0105d w \u201cAl-Watan\u201d: \u201c\u2026Ta fatwa<\/I> nie pasuje do czas\u00f3w ani miejsca, [i dlatego] krytykowa\u0142o j\u0105 wielu saudyjskich duchownych\u2026 Kto\u015b, kto mieszka z bratem, poniewa\u017c nie ma on \u017cadnych [krewnych] poza nim i jego \u017con\u0105 \u2013 to jest rzadka sytuacja\u2026 Co nale\u017cy zrobi\u0107, je\u015bli ani \u017cona brata nie jest karmi\u0105c\u0105 matk\u0105, ani te\u017c jej siostry? A co, je\u015bli kobieta jest wdow\u0105 lub jest rozwiedziona i nie ma mleka w piersiach?… Jak d\u0142ugo ta \u2018fobia mieszania si\u0119 ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci\u201d b\u0119dzie s\u0142u\u017cy\u0142a za \u017ar\u00f3d\u0142o fatw<\/I>, kt\u00f3re powoduj\u0105, \u017ce \u015bwiat si\u0119 z nas \u015bmieje?”<\/A> [15]<\/A> Saudyjska dziennikarka: Ta fatwa jest obra\u017aliwa dla kobiet <\/B> W artykule dla niezale\u017cnej gazety egipskiej \u201cAl-Masri Al-Yawm\u201d, Nadine Al-Budair, saudyjska dziennikarka i prezenterka ameryka\u0144skiej stacji telewizyjnej w j\u0119zyku arabskim Al-Hurra, napisa\u0142a: \u201c\u2026 [Wy\u017csza pozycj\u0105 zatrudniona] b\u0119dzie karmi\u0142a piersi\u0105 swoich asystent\u00f3w; [zwyk\u0142a] zatrudniona b\u0119dzie karmi\u0142a piersi\u0105 swoich koleg\u00f3w; wszyscy zaczniemy ssa\u0107 pier\u015b: matki, synowie, bracia i siostry. Ekstremizm kilku duchownych doprowadzi\u0142\u2026 do czego\u015b nie daj\u0105cego si\u0119 zaakceptowa\u0107, co jest obce tak\u017ce spo\u0142ecze\u0144stwom zachodnim\u2026 Ta kwestia jest wyj\u0105tkowa i fascynuj\u0105ca, ale [jej wprowadzanie w \u017cycie] jest w rzeczywisto\u015bci odra\u017caj\u0105ce. [Ta fatwa<\/I>] jest przera\u017caj\u0105cym o\u015bwiadczeniem publicznym\u2026 maj\u0105cym na celu zapewnienie swobody indywidualnej w spos\u00f3b, kt\u00f3ry wykracza poza prymitywizm. Nie zdziwcie si\u0119, je\u015bli ta fatwa<\/I> zostanie wprowadzona w \u017cycie, poniewa\u017c wszystko w \u015bwiecie islamu jest Mo\u017ce by\u0107 dozwolone. Dowodem na to jest fakt, \u017ce widzimy rodzaje ma\u0142\u017ce\u0144stw [kt\u00f3re jeszcze] wczoraj by\u0142y zabronione<\/A> [16]<\/A> . Jutro albo pojutrze og\u0142osz\u0105 nowy rodzaj karmienia piersi\u0105. Wszystko to [z powodu faktu, \u017ce] wi\u0119kszo\u015b\u0107 fatw<\/I> zajmuje si\u0119 t\u0105 sam\u0105 dziedzin\u0105, a mianowicie stosunkami m\u0119sko-damskimi. Dlatego kobieta jest nieustannie na celowniku: w jednej chwili wymaga si\u0119 od niech ukrycia swojego cia\u0142a, w drugie ods\u0142oni\u0119cia go i otwartego pompowania [mleka], bez \u017cadnego prawa do wyg\u0142oszenia w\u0142asnej opinii lub interweniowania [w sprawy, kt\u00f3re dotycz\u0105] jej cia\u0142a i jej potrzeb osobistych. Wydaj\u0105ce fatwy zbiry rozkazuj\u0105, os\u0105dzaj\u0105 i podejmuj\u0105 decyzje: mi\u0142o\u015b\u0107 jest zabroniona, spojrzenie [na m\u0119\u017cczyzn\u0119] jest grzechem; wyrazy mi\u0142o\u015bci s\u0105 godne pogardy \u2013 [ale] je\u015bli chodzi o karmienie piersi\u0105, jest to dozwolone, dozwolone, dozwolone”<\/A> [17]<\/A> . Karykatura w gazecie saudyjskiej<\/U><\/B> Sklep z odzie\u017c\u0105 dla kobiet, napis: \u201eNowo\u015b\u0107! Abaja z otworami do karmienia piersi\u0105!\u201d <\/B> * Y. Admon jest pracownikiem naukowym w MEMRI<\/I> <\/A> [1]<\/A> M\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3rego kobiecie nie wolno po\u015blubi\u0107 z powodu pokrewie\u0144stwa \u2013 tj. ojciec, dziadek, brat lub syn \u2013 w kt\u00f3rym to wypadku nie ma zakazu przeciwko odosobnieniu. <\/A> [2]<\/A> Patrz MEMRI Inquiry & Analysis Report No. 355, „Al-Azhar Lecturer Suspended after Issuing Controversial Fatwa Recommending Breastfeeding of Men by Women in the Workplace,” 25 maja 2007, http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/2215.htm<\/A> . <\/A> [3]<\/A> www.alarabiya.net<\/A>, 21 maja 2010. <\/A> [4]<\/A> www.al-obeikan.com<\/A>, 23 maja 2010. <\/A> [5]<\/A> \u201cAl-Riyadh\u201d (Arabia Saudyjska), 26 maja 2010. <\/A> [6]<\/A> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 25 maja 2010. <\/A> [7]<\/A> www.alarabiya.net<\/A>, 26 maja 2010. <\/A> [8]<\/A> \u201cOkaz\u201d (Arabia Saudyjska), 17 czerwca 2010. <\/A> [9]<\/A> \u201cAl-Sho’la\u201d (Arabia Saudyjska), 13 czerwca 2010. <\/A> [10]<\/A> \u201cAl-Wiam\u201d (Arabia Saudyjska), 25 maja 2010. Nale\u017cy zanotowa\u0107, \u017ce kolejni duchowni sprzeciwili si\u0119 fatwie<\/I> Al-Obikana. W\u015br\u00f3d nich szejk Muhammad Bin Hassan Al-Darii, wyk\u0142adowca na Islamskim Uniwersytecie Imama Muhammada Bin Sauda. Powiedzia\u0142 on, \u017ce gdyby ta fatwa<\/I> zosta\u0142a wydana za poprzedniego muftiego saudyjskiego, szejka Abd Al-Aziza Bin Baza, mufti za\u017c\u0105da\u0142by wtr\u0105cenia Al-Obikana do wi\u0119zienia i obci\u0119cia mu j\u0119zyka. \u201eSabq\u201d (Arabia Saudyjska), 28 maja 2010. <\/A> [11]<\/A> www.alarabiya.net<\/A>, 26 czerwca 2010. Saudyjski duchowny, dr Hamoud Ubah, nazwa\u0142 fatw\u0119<\/I> Al-Okibana zboczon\u0105 i wstr\u0119tn\u0105. Powiedzia\u0142, \u017ce autor opiera\u0142 si\u0119 na wyj\u0105tkowym przypadku, kt\u00f3rego okoliczno\u015bci nie mo\u017cna stosowa\u0107 do innych sytuacji. Dr Muhammad Al-Harfi, wyk\u0142adowca i publicysta, wyrazi\u0142 t\u0119 sam\u0105 opini\u0119 i powiedzia\u0142, \u017ce duchowni musz\u0105 ograniczy\u0107 wiek, podczas kt\u00f3rego karmienie piersi\u0105 jest dozwolone, do dw\u00f3ch lat. Doda\u0142, \u017ce wydanie takiej fatwy by\u0142o ze strony Al-Obikana niew\u0142a\u015bciwe, wiedz\u0105c, \u017ce jest niezwyk\u0142a. Al-Harfi powiedzia\u0142 tak\u017ce, \u017ce orzeczenie to jest zbyt og\u00f3lne, pozwalaj\u0105ce ludziom stosowa\u0107 je, jak im pasuje, i \u017ce mo\u017ce ono ostatecznie zdewaluowa\u0107 szariat<\/I> w oczach ludzi. \u201eAl-Riyadh\u201d (Arabia Saudyjska), 25 maja 2010. <\/A> [12]<\/A> \u201cOkaz\u201d (Arabia Saudyjska), 10 czerwca 2010. <\/A> [13]<\/A> \u201cAl-Riyadh\u201d (Arabia Saudyjska), 25 maja 2010. <\/A> [14]<\/A> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 25 maja 2010. <\/A> [15]<\/A> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 31 maja 2010. <\/A> [16]<\/A> Chodzi tu o r\u00f3\u017cne rodzaje ma\u0142\u017ce\u0144stwa dozwolone w islamie. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo muta<\/I> (\u201eprzyjemno\u015b\u0107\u201d), dozwolone przez islam szyicki, zawierane jest na ograniczony okres i nie potrzeba rozwodu, \u017ceby je zako\u0144czy\u0107. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo urf<\/I> (\u201eobyczaj\u201d) jest tak zaaran\u017cowane, \u017ce nie wymaga oficjalnego kontraktu i nie daje kobiecie \u017cadnych praw. Jest uwa\u017cane za legalne ma\u0142\u017ce\u0144stwo, je\u015bli spe\u0142nia prawne kryteria ma\u0142\u017ce\u0144stwa. W \u201eprzyjacielskim\u201d ma\u0142\u017ce\u0144stwie dziewczyna pozostaje w domu rodzinnym i nie ma wsp\u00f3lnego gospodarstwa domowego z m\u0119\u017cczyzn\u0105, ale spotykaj\u0105 si\u0119, kiedy chc\u0105. Ten typ ma\u0142\u017ce\u0144stwa skierowany jest przede wszystkim na zaspokojenie potrzeb m\u0142odych muzu\u0142man\u00f3w na Zachodzie, kt\u00f3rzy chc\u0105 mie\u0107 zwi\u0105zki sympatia \u2013 ch\u0142opak, jak to jest w zwyczaju w spo\u0142ecze\u0144stwie zachodnim, ale bez legitymacji religijnej. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo misyaf<\/I> jest praktykowane w\u015br\u00f3d bogatych m\u0119\u017cczyzn a Zatoki Perskiej, kt\u00f3rzy jad\u0105 na lato do Jemenu i \u017ceni\u0105 si\u0119 z miejscowymi dziewczynami na okre\u015blony czas \u2013 dwa tygodnie do dw\u00f3ch miesi\u0119cy \u2013 bez tego, by panna m\u0142oda by\u0142a \u015bwiadoma ograniczenia czasowego. Misyar<\/I> jest ma\u0142\u017ce\u0144stwem, w kt\u00f3rym kobieta rezygnuje z pewnych praw, przyznanych jej przez islam, takich jak prawo do domu i finansowego wsparcia od m\u0119\u017ca, i \u2013 je\u015bli ma on inne \u017cony \u2013 prawa do r\u00f3wnego udzia\u0142u w jego czasie i uwadze. <\/A> [17]<\/A> \u201cAl-Masri Al-Yawm\u201d (Egipt), 11 czerwca 2010. Al-Budair pisa\u0142a wiele przeciwko prze\u015bladowaniu kobiet w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim. W jednym z artyku\u0142\u00f3w w tej sprawie spyta\u0142a, dlaczego tylko m\u0119\u017cczyznom wolno uprawia\u0107 poligami\u0119. Patrz MEMRI Seria Specjalnych Komunikat\u00f3w – Nr 2773 – 27 stycznia 2010<\/I> Wprowadzenie Szejk Abd Al-Muhsin Al-Obikan, doradca saudyjskiego ministerstwa sprawiedliwo\u015bci, wyda\u0142 niedawno fatw\u0119 pozwalaj\u0105c\u0105 na karmienie doros\u0142ych piersi\u0105. Fatwa mia\u0142a na celu umo\u017cliwienie niespokrewnionym m\u0119\u017cczy\u017anie i kobiecie na odosobnienie w tym samym pokoju, kt\u00f3r\u0105 to sytuacj\u0119 islam uwa\u017ca za zabronione wsp\u00f3lne przebywanie ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci. Przes\u0142ank\u0105 stoj\u0105c\u0105 za t\u0105 fatw\u0105 by\u0142 fakt, \u017ce karmienie piersi\u0105 tworzy […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[826,833,835,837],"tags":[],"class_list":["post-1328","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arabia-saudyjska","category-badania-i-analizy","category-archiwum","category-kraje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n\u201cAl-Jazeera\u201d (Arabia Saudyjska), 3 czerwca 2010. Rysownik: Hajed.
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\nSaudyska dziennikarka: Dlaczego poligamia jest tylko dla m\u0119\u017cczyzn?<\/B><\/A>
\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"