{"id":1327,"date":"2010-09-12T00:00:00","date_gmt":"2010-09-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/saudyjski-publicysta-swieckosc-jedyna-opcja-dla-arabii-saudyjskiej\/1327"},"modified":"2010-09-12T00:00:00","modified_gmt":"2010-09-12T00:00:00","slug":"saudyjski-publicysta-swieckosc-jedyna-opcja-dla-arabii-saudyjskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/saudyjski-publicysta-swieckosc-jedyna-opcja-dla-arabii-saudyjskiej\/1327","title":{"rendered":"Saudyjski publicysta: \u015awiecko\u015b\u0107 \u2013 jedyna opcja dla Arabii Saudyjskiej"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
\n

W bardzo niezwyk\u0142ym artykule w saudyjskiej gazecie \u201cAl-Wiam\u201d saudyjski publicysta Ahmad Adnan wezwa\u0142 do sekularyzacji Arabii Saudyjskiej i do rozdzielenia religii i pa\u0144stwa. Powiedzia\u0142, \u017ce nie ma sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy warto\u015bciami \u015bwieckimi i islamskimi i \u017ce sekularyzacja kraju przeszkodzi\u0142aby islamistom w narzucaniu swoich pogl\u0105d\u00f3w oraz zapewni\u0142aby r\u00f3wne traktowanie wszystkich obywateli saudyjskich. Omawia\u0142 tak\u017ce konflikt mi\u0119dzy libera\u0142ami i islamistami w Arabii Saudyjskiej, kt\u00f3ry szeroko relacjonowa\u0142y media, szczeg\u00f3lnie w sprawie wsp\u00f3lnego przebywania os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci<\/a> [1]<\/a> .<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty artyku\u0142u Adnana<\/a> [2]<\/a> :<\/em><\/p>\n

„Nowoczesne pa\u0144stwo, z samej swej istoty, nie mo\u017ce by\u0107 inne ni\u017c \u015bwieckie\u201d<\/strong><\/p>\n

Dyskusja o sekularyzacji w Arabii Saudyjskiej wygl\u0105da czasami jak rodzaj szale\u0144stwa; wiele fatw<\/em> oskar\u017ca \u015bwieckich o niewiar\u0119 i zakazuje \u015bwiecko\u015bci twierdz\u0105c, \u017ce jest to ustr\u00f3j, kt\u00f3ry nie dzia\u0142a zgodnie z szariatem<\/em> lub \u017ce jest to ustr\u00f3j szata\u0144ski. Robi\u0105 to, poniewa\u017c \u015bwi\u0119te miejsca islamu znajduj\u0105 si\u0119 w granicach [tego kraju] i poniewa\u017c ustanowienie pa\u0144stwa [saudyjskiego] opiera\u0142o si\u0119 na sojuszu mi\u0119dzy instytucjami religijn\u0105 i polityczn\u0105. W obecnych jednak okoliczno\u015bciach i bior\u0105c pod uwag\u0119 niepewn\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 saudyjsk\u0105, elita kulturalna i polityczna kraju mo\u017ce stwierdzi\u0107, \u017ce to szale\u0144stwo [tj. \u015bwiecko\u015b\u0107] z czasem sta\u0142a si\u0119 konieczno\u015bci\u0105 [narzucon\u0105] przez rzeczywisto\u015b\u0107\u2026<\/p>\n

Trzy element s\u0142u\u017c\u0105 jako katalizatory w dyskusji o sekularyzmie jako konieczno\u015bci w Arabii Saudyjskiej: a) wypowied\u017a ministra spraw zagranicznych Sauda Al-Faisala z marca 2010 r. dla \u201eNew York Times\u201d, \u017ce Arabia Saudyjska \u201ewy\u0142amuje si\u0119 z kajdan przesz\u0142o\u015bci\u201d i \u2018posuwa w kierunku spo\u0142ecze\u0144stwa liberalnego\u201d; b) relacja medialna o obywatelu saudyjskim, kt\u00f3ry uzyska\u0142 azyl polityczny w Nowej Zelandii po przej\u015bciu na chrze\u015bcija\u0144stwo; i c) trwaj\u0105ca walka mi\u0119dzy libera\u0142ami i islamistami w saudyjskiej prasie i mediach\u2026<\/p>\n

Debata o \u015bwieckiej opcji oznacza co nast\u0119puje: wspieranie wzajemnej niezale\u017cno\u015bci instytucji politycznych i religijnych oraz rozr\u00f3\u017cnianie mi\u0119dzy standardami religijnymi i politycznymi\u2026 Nowoczesne pa\u0144stwo, z samej swej istoty, nie mo\u017ce by\u0107 inne jak \u015bwieckie. Rozmowy o doko\u0144czeniu [procesu] budowania pa\u0144stwa i jego instytucji lub o wprowadzaniu reform, oznaczaj\u0105 zbli\u017canie si\u0119 do sekularyzmu. Odchodzenie od zamiar\u00f3w wprowadzenia reform i od budowania [w\u0142a\u015bciwych] instytucji oznacza odchodzenie od sekularyzmu\u2026 kt\u00f3rego celem jest uwolnienie struktury spo\u0142ecznej od jej wi\u0119z\u00f3w, ale nie od jej warto\u015bci, oraz zapewnienie sprawiedliwo\u015bci i r\u00f3wno\u015bci wszystkim obywatelom.<\/p>\n

Arabia Saudyjska musi by\u0107 pa\u0144stwem z miejscami religijnymi, ale nie pa\u0144stwem religijnym<\/strong><\/p>\n

W Arabii Saudyjskiej, gdzie ustr\u00f3j polityczny oparty jest na wdra\u017caniu Koranu i Sunny, sekularyzm ma na celu urzeczywistnianie warto\u015bci wyp\u0142ywaj\u0105cych z Koranu i Sunny, a [przynajmniej] nie zaprzeczanie im \u2013 tj. sprawiedliwo\u015bci, gwarancjom wolno\u015bci obywatelskich i praw obywatelskich i bezpiecze\u0144stwa. Podstaw\u0105 legitymacji ustroju jest zadowolenie obywatela i jego akceptacja w\u0142adzy. Zatem sekularyzacja podstaw [tego ustroju] utworzy fundament dla rzeczywistego kontraktu spo\u0142ecznego mi\u0119dzy systemem politycznym a obywatelami.<\/p>\n

O Arabii Saudyjskiej powinno si\u0119 m\u00f3wi\u0107 jako Al-Harmain [tj. kraj dw\u00f3ch miejsc \u015bwi\u0119tych, Mekki i Mediny] tylko z perspektywy religijnej, nie za\u015b z perspektywy politycznej. To jest, Arabia Saudyjska [jako pa\u0144stwo] nie jest pa\u0144stwem Al-Harmain, ale [pa\u0144stwem], w kt\u00f3rym istnieje Al-Harmain \u2013 i w tym pa\u0144stwie Al-Harmain jest przedmiotem specjalnych praw, kt\u00f3rych nie wolno stosowa\u0107 w innych dziedzinach\u2026<\/p>\n

Je\u015bli Saudyjczycy s\u0105 obarczeni duchow\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105, poniewa\u017c Al-Harmain znajduje si\u0119 w ich granicach, to musz\u0105 oni podkre\u015bla\u0107 tolerancj\u0119 islamu i jego kultury, interakcj\u0119 z duchem czasu; integracj\u0119 z prawami cz\u0142owieka i prawami kobiet oraz jego sojusz z demokracj\u0105 i [warto\u015bciami] obywatelskimi. Niestety jednak widzimy, \u017ce instytucje religijne w Arabii Saudyjskiej odgrywaj\u0105 odwrotn\u0105 rol\u0119 \u2013 i jest na to a\u017c zbyt wiele przyk\u0142ad\u00f3w. To daje negatywne odbicie wizerunku islamu w \u015bwiecie i powstrzymuje to post\u0119p, modernizacj\u0119 i otwarto\u015b\u0107 kraju.<\/p>\n

„Sekularyzacja \u2026 b\u0119dzie zrealizowana, kiedy poj\u0119ciu prawa damy pierwsze\u0144stwo przed poj\u0119ciem fatwy<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

Sekularyzacja saudyjskiego systemu prawnego b\u0119dzie zrealizowana, kiedy poj\u0119ciu prawa damy pierwsze\u0144stwo przed poj\u0119ciem fatwy<\/em>. Je\u015bli od\u0142o\u017cymy na stron\u0119 ograniczenia i instrukcje pojawiaj\u0105ce si\u0119 w Koranie, stwierdzimy, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 regu\u0142 wprowadzanych w \u017cycie w Arabii Saudyjskiej jest dzie\u0142em cz\u0142owieka lub nie pojawiaj\u0105 si\u0119 w Koranie ani w hadisach\u2026 Niekt\u00f3rzy s\u0105 sprytni i powiadaj\u0105, \u017ce to lub to prawo [pa\u0144stwowe] pojawia si\u0119 w Koranie i Sunnie, lub \u017ce nie jest z nimi sprzeczne. Nie rozumiej\u0105, \u017ce prawo \u2013 [kt\u00f3re jest zakotwiczone] w najwy\u017cszych warto\u015bciach [wynikaj\u0105cych z] zasad prawdy i sprawiedliwo\u015bci \u2013 nigdy nie b\u0119dzie sprzeczne z Koranem i Sunn\u0105. Dla pa\u0144stwa jest nie do pomy\u015blenia kierowanie si\u0119 tylko realizacj\u0105 kar koranicznych\u2026<\/p>\n

Religijne prawodawstwo jest ostatecznie ludzkim wysi\u0142kiem [kt\u00f3ry mo\u017ce by\u0107] albo s\u0142uszny, albo b\u0142\u0119dny i daje si\u0119 poprawi\u0107. Struktura instytucji pa\u0144stwowych i z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 ich funkcji zmusza je do zwracania sie do stworzonych przez cz\u0142owieka praw, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 stanowione przez ekspert\u00f3w i musz\u0105 zadowoli\u0107 obywatela. [Jest to robione] z szacunkiem dla praw islamu dotycz\u0105cych osobistego statusu\u2026 i z uznaniem wymog\u00f3w rzeczywisto\u015bci i innowacji\u2026<\/p>\n

Sekularyzacja edukacji saudyjskiej oznacza danie obywatelowi wolno\u015bci i prawa okre\u015blania, jaki rodzaj edukacji religijnej otrzymaj\u0105 jego dzieci i na jakim poziomie [pobo\u017cno\u015bci]. W ten spos\u00f3b re\u017cim zostaje uwolniony od konflikt\u00f3w z mniejszo\u015bciami, [takimi jak] izmailici i szyici oraz od konfliktu z sunnickimi szko\u0142ami my\u015bli, kt\u00f3re nie id\u0105 \u015bladem oficjalnej szko\u0142y Hanbali\u2026<\/p>\n

Rola elity w popieraniu \u015bwiecko\u015bci<\/strong><\/p>\n

Niestety, populistyczna tendencja pot\u0119piania i wyrzekania si\u0119 sekularyzmu ow\u0142adn\u0119\u0142a saudyjsk\u0105 elit\u0119. Dlatego uprasza si\u0119 t\u0119 elit\u0119 o poprawienie swojej b\u0142\u0119dnej koncepcji w sprawie sekularyzacji, szczeg\u00f3lnie dlatego, \u017ce sekularyzacja nie jest [ca\u0142kowicie] nieobecna w saudyjskim \u017cyciu spo\u0142ecznym. [Wkroczy\u0142a] poprzez ruch panarabski i ruch lewicowy w latach 1950. i 1960., a dzisiaj ma znaczny wp\u0142yw poprzez\u2026 ruch liberalny.<\/p>\n

Jednym rezultatem odrzucenia sekularyzmu jest bitwa medialno-kulturowa, odbywaj\u0105ca si\u0119 obecnie mi\u0119dzy [r\u00f3\u017cnymi] nurtami my\u015bli w Arabii Saudyjskiej. Jej najnowszym przejawem s\u0105 wzajemne ataki libera\u0142\u00f3w i islamist\u00f3w w sprawie wezwania do wsp\u00f3lnego przebywania os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci; w sprawie og\u0142oszenia przez [saudyjskiego duchownego] dra Muhammada Al-Arifiego zamiaru odwiedzenia Jerozolimy; w sprawie [wezwania saudyjskiego] kaznodziei Yousufa Al-Ahmasa [do zburzenia meczetu w Mekce w celu zbudowania go na nowo tak, by m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety byli rozdzieleni]\u2026 W tych wojnach po obu stronach dominowa\u0142 wstr\u0119tny, wrogi j\u0119zyk, poniewa\u017c ka\u017cda ze stron obawia si\u0119, \u017ce establishment polityczny pos\u0142ucha drugiej strony.<\/p>\n

Propaganda na rzecz idei sekularyzacji w Arabii Saudyjskiej nie oznacza pragnienia st\u0142umienia ruch\u00f3w konserwatywnych lub islamskich. Jest to rozwi\u0105zanie [maj\u0105ce na celu] zapobie\u017cenie, by konserwaty\u015bci wmuszali innym swoje pogl\u0105dy. Pa\u0144stwo \u015bwieckie jest pa\u0144stwem, kt\u00f3re s\u0142u\u017cy jako rozjemca [mi\u0119dzy dwiema stronami] i nie jest stronnicze wobec \u017cadnej. R\u00f3wnocze\u015bnie zakazuje ka\u017cdemu ruchowi narzucania swojego stanowiska innym. Wymaga to dw\u00f3ch podstawowych rzeczy: a) wolno\u015bci dla jednostki do wyboru w\u0142asnych przekona\u0144 i korzystania ze swoich praw bez przeszk\u00f3d; i b) r\u00f3wne prawa i obowi\u0105zki dla wszystkich obywateli, zgodnie z prawem. Neutralno\u015b\u0107 nie oznacza polityki appeasementu<\/em>\u2026 Jest to zobowi\u0105zanie pa\u0144stwa do zapewnienia swoim obywatelom prawa do \u017cycia, wiary i wyra\u017cania swoich opinii\u2026<\/p>\n

Negatywny obraz sekularyzmu, kt\u00f3ry jest szeroko rozprzestrzeniony w Arabii Saudyjskiej, jest oczywisty i wynika z okoliczno\u015bci, w jakich pa\u0144stwo zosta\u0142o za\u0142o\u017cone i z pozycji spo\u0142ecznej, kulturowej i politycznej jego duchownych. Z tym obrazem trzeba dawa\u0107 sobie rad\u0119 przez podej\u015bcie badawcze, nie [za\u015b] kazaniami. W celu doj\u015bcia do po\u017c\u0105danego rozwoju, program reform musi zosta\u0107 skompletowany, islamski dyskurs religijny wznowiony ku prawdziwemu pogodzeniu z [takimi poj\u0119ciami jak] pa\u0144stwo, obywatelstwo, rz\u0105dy prawa, wolno\u015b\u0107, prawa cz\u0142owieka i prawa kobiet, i propagowanie warto\u015bci zdrowego rozs\u0105dku i doktryny naukowej\u2026<\/p>\n

\n

<\/a> [1]<\/a> Od d\u0142ugiego czasu w Arabii Saudyjskiej trwa prawnicza debata o to, czy m\u0119\u017cczyzna i kobieta mog\u0105 przebywa\u0107 blisko siebie bez tego, by uznani zostali za \u201esamych razem\u201d, co jest zabronione przez szariat<\/em>. Wydano w tej sprawie wiele fatw<\/em>; niekt\u00f3re zosta\u0142y uznane za dziwaczne lub ekstremistyczne: na przyk\u0142ad fatwa starszego szejka saudyjskiego Abd Al-Rahmana Al-Baraka pozwalaj\u0105ca na zabicie ka\u017cdego, kto pozwala na wsp\u00f3lne przebywanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci (islamlight.net, 22 lutego 2010); fatwa<\/em> wydana po zezwoleniu na wsp\u00f3lne przebywanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci na Uniwersytecie Nauki i Techniki Kr\u00f3la Abdallaha (KAUST); oraz fatwa<\/em> szejka Abd Al-Mohsina Al-Obikana, pozwalaj\u0105ca kobiecie karmi\u0107 piersi\u0105 m\u0119\u017cczyzn\u0119, kt\u00f3ry nie jest jej bliskim krewnym, \u017ceby mogli razem pracowa\u0107 lub przebywa\u0107 blisko z innych przyczyn (alarabiya.net, 21 maja 2010; patrz tak\u017ce MEMRI Inquiry and Analysis No. 626, ” Controversy in Saudi Arabia over Fatwa Permitting Breastfeeding of Adults,” July 28, 2010, http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/4484.htm<\/a> ).<\/p>\n

<\/a> [2]<\/a> \u201cAl-Wiam\u201d (Arabia Saudyjska), 5 maja 2010.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W bardzo niezwyk\u0142ym artykule w saudyjskiej gazecie \u201cAl-Wiam\u201d saudyjski publicysta Ahmad Adnan wezwa\u0142 do sekularyzacji Arabii Saudyjskiej i do rozdzielenia religii i pa\u0144stwa. Powiedzia\u0142, \u017ce nie ma sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy warto\u015bciami \u015bwieckimi i islamskimi i \u017ce sekularyzacja kraju przeszkodzi\u0142aby islamistom w narzucaniu swoich pogl\u0105d\u00f3w oraz zapewni\u0142aby r\u00f3wne traktowanie wszystkich obywateli saudyjskich. Omawia\u0142 tak\u017ce konflikt mi\u0119dzy libera\u0142ami […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,825,826,835,836,837],"tags":[],"class_list":["post-1327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-reformy-w-swiecie-arabskim-i-muzulmanskim","category-arabia-saudyjska","category-archiwum","category-tematy","category-kraje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}