{"id":12081,"date":"2019-02-06T21:05:05","date_gmt":"2019-02-06T20:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/?p=12081"},"modified":"2019-02-07T21:11:52","modified_gmt":"2019-02-07T20:11:52","slug":"katarskie-podreczniki-czesc-i-islamska-edukacja-zachecanie-do-dzihadu-i-meczenstwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/katarskie-podreczniki-czesc-i-islamska-edukacja-zachecanie-do-dzihadu-i-meczenstwa\/12081","title":{"rendered":"Katarskie podr\u0119czniki, cz\u0119\u015b\u0107 I \u2013 islamska edukacja: zach\u0119canie do d\u017cihadu i m\u0119cze\u0144stwa"},"content":{"rendered":"

Wprowadzenie<\/strong><\/p>\n

Katarskie podr\u0119czniki do Islamskiej Edukacji dla klas 6, 8, 9 i 12 zajmuj\u0105 si\u0119 obszernie islamskim etosem d\u017cihadu i m\u0119cze\u0144stwa. Ksi\u0105\u017cki przedstawiaj\u0105 d\u017cihad jako czynnik, kt\u00f3ry doprowadzi\u0142 do zwyci\u0119stw islamu w jego wczesnej historii, jako dow\u00f3d prawdziwej pobo\u017cno\u015bci ze strony muzu\u0142manina i jako szlachetny czyn, do kt\u00f3rego Towarzysze Proroka aspirowali ca\u0142ym swoim sercem \u2013 tak bardzo, \u017ce byli zdruzgotani, kiedy uniemo\u017cliwiano im zrobienie tego. Ponadto, d\u017cihad i m\u0119cze\u0144stwo s\u0105 przedstawiane jako szlachetne czyny po\u015bwi\u0119cenia, nakazane przez Allaha, kt\u00f3re uprawniaj\u0105 wiernego do specjalnych nagr\u00f3d i miejsca na najwy\u017cszym poziomie raju.<\/p>\n

Do materia\u0142u do\u0142\u0105czone s\u0105 pytania i \u0107wiczenia, w kt\u00f3rych uczniowie maj\u0105 rozwija\u0107 temat znaczenia d\u017cihadu dla jednostki i spo\u0142ecze\u0144stwa oraz uczy\u0107 si\u0119 na pami\u0119\u0107 werset\u00f3w koranicznych zach\u0119caj\u0105cych do d\u017cihadu i m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\n

Niniejszy raport jest przegl\u0105dem indoktrynacji do tych warto\u015bci w katarskich podr\u0119cznikach do Islamskiej Edukacji dla wspomnianych klas.<\/p>\n

Podr\u0119cznik dla klasy 6: Allah nakaza\u0142 muzu\u0142manom prowadzenie d\u017cihadu, w\u0142\u0105cznie z po\u015bwi\u0119ceniem w\u0142asnej duszy \u00a0<\/strong><\/p>\n

Temat d\u017cihadu studiowany jest ju\u017c w klasie 6. Rozdzia\u0142 w podr\u0119czniku edukacji religijnej dla tej klasy jest po\u015bwi\u0119cony Bitwie o Badr (624), w kt\u00f3rej muzu\u0142manie pokonali plemi\u0119 Kurajsz\u00f3w. Pisze, \u017ce by\u0142a to pierwsza bitwa Mahometa przeciwko plemieniu Kurajsz\u00f3w, kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 po tym, jak Allah pozwoli\u0142 mu rozpocz\u0105\u0107 d\u017cihad przeciwko uciskowi tego plemienia i w obronie islamu, i \u017ce Allah da\u0142 muzu\u0142manom zwyci\u0119stwo nad ich wrogami, kt\u00f3rzy przewy\u017cszali ich liczebnie<\/a>[1]<\/a>.<\/p>\n

Rozdzia\u0142 zaczyna si\u0119 od listy temat\u00f3w, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 poruszone, a pierwszymi dwoma jest \u201eznaczenie d\u017cihadu na rzecz Allaha\u201d i \u201erodzaje d\u017cihadu\u201d.<\/p>\n

Pierwsza strona rozdzia\u0142u o Bitwie o Badr<\/em><\/p>\n

Rozdzia\u0142 przedstawia d\u017cihad jako cnotliwy czyn nakazany przez Allaha, maj\u0105cy na celu osi\u0105gni\u0119cie pokoju i sprawiedliwo\u015bci na \u015bwiecie, w odr\u00f3\u017cnieniu od innych rodzaj\u00f3w agresji, kt\u00f3re s\u0105 czynami ucisku. „D\u017cihad na rzecz Allah” jest zdefiniowany jako „robienie wszystkiego, co mo\u017cna, by odeprze\u0107 wroga w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0105 [tj. przez czyny], j\u0119zykiem [tj., s\u0142owami] lub pieni\u0119dzmi, aby s\u0142awi\u0107 s\u0142owo Allaha Wszechmog\u0105cego. D\u017cihad w islamie ma na celu osi\u0105gni\u0119cie sprawiedliwo\u015bci i pokoju na ca\u0142ym \u015bwiecie. Allah nakaza\u0142 nam \u201eprowadzenie d\u017cihadu dla Allaha, jak On zas\u0142uguje\u201d [Koran 22:78]. \u00a0Agresja, z drugiej strony, oznacza \u201euciskanie ludzi s\u0142owem, czynem lub innymi \u015brodkami, i Allah zakaza\u0142 nam robienia tego…<\/a>\u201d[2]<\/a><\/p>\n

Definicja d\u017cihadu<\/em><\/p>\n

Po definicji znajduje si\u0119 rozwini\u0119cie tematu r\u00f3\u017cnych rodzaj\u00f3w d\u017cihadu, w\u0142\u0105cznie z \u201ed\u017cihadem duszy, a mianowicie, braniem udzia\u0142u w wojnie przeciwko niewiernym, bowiem Prorok walczy\u0142 z niewiernymi i politeistami\u201d. \u00a0Ponadto: \u201epo tym, jak Allah pozwoli\u0142 [Mahometowi] na prowadzenie d\u017cihadu, Pos\u0142aniec Allaha poprowadzi\u0142 27 [militarnych] rajd\u00f3w…”\u00a0<\/a>[3]<\/a><\/p>\n

„Jednym rodzajem d\u017cihadu [jest] d\u017cihad duszy”<\/em><\/p>\n

Podr\u0119cznika dla klasy 8 zajmuje si\u0119 koraniczn\u0105 sur\u0105 o nagrodach za d\u017cihad<\/p>\n

Znaczenie d\u017cihadu na rzecz Allaha jest podkre\u015blone w podr\u0119czniku Islamskiej Edukacji dla klasy 8, kt\u00f3ry przedstawia to jako akt po\u015bwi\u0119cenia, daj\u0105cy fory u Allaha i nagrodzony bardziej ni\u017c jakikolwiek inny czyn. Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 ksi\u0105\u017cki, skupiaj\u0105ca si\u0119 na czytaniu i zrozumieniu Koranu, \u00a0\u00a0. zawiera dzia\u0142 o Surze 61, kt\u00f3ra, jak stwierdza podr\u0119cznik, \u201epodkre\u015bla, \u017ce Allah da islamowi zwyci\u0119stwo nad wszystkimi innymi [religiami i wiarami\u201d i \u201ezach\u0119ca wiernych do wspierania religii Allaha i prowadzenia d\u017cihadu na jego rzecz\u201d. W tym dziale s\u0105 przytoczone pierwsze wersety sury, w\u0142\u0105cznie z wersetem 4, kt\u00f3ry brzmi: \u201eZaprawd\u0119, B\u00f3g mi\u0142uje tych, kt\u00f3rzy walcz\u0105 na Jego drodze w zwartych szeregach, jak gdyby byli budowl\u0105 solidn\u0105\u201d<\/a>[4]<\/a>.<\/p>\n

Wersety z sury 61<\/em><\/p>\n

W rozdziale znajduje si\u0119 nast\u0119pnie wyja\u015bnienie, dlaczego wojownicy d\u017cihadu por\u00f3wnani s\u0105 do \u201ebudowli solidnej\u201d: \u201eAllah wyja\u015bnia, kogo kocha: ludzi, kt\u00f3rzy ci\u0119\u017cko walcz\u0105, by wznie\u015b\u0107 jego religi\u0119, do tego stopnia, \u017ce ich determinacja, jedno\u015b\u0107 i prawda [wiara] czyni\u0105 ich jak solidn\u0105 budowl\u0119, kt\u00f3rej nikt nie mo\u017ce prze\u0142ama\u0107”<\/a>[5]<\/a>. W zako\u0144czeniu rozdzia\u0142u wyliczone s\u0105 nauki, jakie wynikaj\u0105 z tych werset\u00f3w, a jedn\u0105 jest \u201epreferowany [status] tych, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 d\u017cihad na rzecz Allaha\u201d.<\/p>\n

Jedn\u0105 z „nauk, jakie wynikaj\u0105 z tych werset\u00f3w jest \u201epreferowany [status] tych, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 d\u017cihad na rzecz Allaha\u201d <\/em><\/p>\n

Rozdzia\u0142 o Koranie w drugiej cz\u0119\u015bci ksi\u0105\u017cki zajmuje si\u0119 pozosta\u0142a cz\u0119\u015bci\u0105 sury 61 (wersety 10-14). Te wersety otwarcie wzywaj\u0105 muzu\u0142man\u00f3w do prowadzenia d\u017cihadu na rzecz Allaha swoim maj\u0105tkiem i swoim \u017cyciem, i obiecuje, \u017ce ci, kt\u00f3rzy to zrobi\u0105, zostan\u0105 rozgrzeszeni ze wszystkich grzech\u00f3w i osi\u0105gn\u0105 miejsce w raju. Wersety m\u00f3wi\u0105: „O wy, kt\u00f3rzy wierzycie! Czy\u017c mog\u0119 ukaza\u0107 wam handel, kt\u00f3ry by was wybawi\u0142 od kary bolesnej? B\u0119dziecie wierzy\u0107 w Allaha i Jego Pos\u0142a\u0144ca! B\u0119dziecie walczy\u0107 na drodze Allaha waszym maj\u0105tkiem i waszymi duszami! To b\u0119dzie lepsze dla was – o, gdyby\u015bcie tylko mogli to wiedzie\u0107! Wtedy On przebaczy wam wasze grzechy i wprowadzi was do ogrodu, gdzie w dole p\u0142yn\u0105 strumyki, i do mieszka\u0144 przyjemnych w ogrodach. To jest nagroda ogromna!”<\/a>[6]<\/a><\/p>\n

Sura 61 wersety 11-14<\/em><\/p>\n

Nast\u0119pny dzia\u0142 wyja\u015bnia te wersety: \u201dPoniewa\u017c Allah wyja\u015bni\u0142, \u017ce politei\u015bci pragn\u0105 zagasi\u0107 Jego \u015bwiat\u0142o, nakaza\u0142 wiernym walk\u0119 z wrogami islamu i wezwa\u0142 ich do po\u015bwi\u0119cenia swojego maj\u0105tku i swojego \u017cycia, i prowadzenie d\u017cihadu na rzecz Allaha Wszechmog\u0105cego. Wyja\u015bni\u0142 im, \u017ce to jest warta tego transakcja dla ka\u017cdego, kto szuka szcz\u0119\u015bcia w obu \u015bwiatach [tym \u015bwiecie i nast\u0119pnym]\u201d. Dalej nast\u0119puje wyja\u015bnienie, \u017ce ktokolwiek wierzy w Allaha i prowadzi d\u017cihad na Jego rzecz, b\u0119d\u0105 mu oszcz\u0119dzone bolesne m\u0119czarnie, co jest najlepsz\u0105 transakcja, jak\u0105 mo\u017cna zrobi\u0107 na tym \u015bwiecie. Ponadto, ci, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 d\u017cihad na rzecz Allaha, b\u0119d\u0105 mieli odpuszczone wszystkie grzechy i otrzymaj\u0105 miejsce w raju, a tak\u017ce zostanie im dane szybkie zwyci\u0119stwo<\/a>[7]<\/a>.<\/p>\n

„[Allah] wezwa\u0142 [wiernych] do po\u015bwi\u0119cenia ich maj\u0105tku i ich \u017cycia, i do prowadzenia d\u017cihadu na rzecz Allaha Wszechmog\u0105cego.\u00a0 Wyja\u015bni\u0142 im, \u017ce jest to cenna transakcja\u201d \u00a0<\/em><\/p>\n

Po tym nast\u0119puj\u0105 pytania i \u0107wiczenia zajmuj\u0105ce si\u0119 znaczeniem i nagrodami d\u017cihadu, w\u0142\u0105cznie z pytaniem, jak d\u017cihad \u201eprzynosi korzy\u015bci jednostce i spo\u0142ecze\u0144stwu\u201d; tabela, w kt\u00f3rej uczniowie musz\u0105 wyliczy\u0107 nagrody dla wojownika d\u017cihadu, odr\u00f3\u017cniaj\u0105c bezpo\u015brednie nagrody od przysz\u0142ych, i kolejna tabela, gdzie ucze\u0144 ma wyja\u015bni\u0107 natur\u0119 \u201ecennej transakcji”<\/a>[8]<\/a>.<\/p>\n

„Pomy\u015bl i wywnioskuj z wersetu: Jak d\u017cihad dzia\u0142a na korzy\u015b\u0107 jednostki i spo\u0142ecze\u0144stwa?\u201d \u00a0<\/em><\/p>\n

Z ostatniej cz\u0119\u015bci rozdzia\u0142u uczniowie dowiaduj\u0105 si\u0119, \u017ce w\u015br\u00f3d nauk wyci\u0105gni\u0119tych z tych werset\u00f3w jest, \u017ce \u201ewiara w Allaha i d\u017cihad na Jego rzecz s\u0105 cennymi transakcjami dla wiernych\u201d i \u017ce \u201eop\u00f3\u017anion\u0105 korzy\u015bci\u0105 d\u017cihadu jest odpuszczenie grzech\u00f3w, podczas gdy bezpo\u015bredni\u0105 korzy\u015bci\u0105 jest zwyci\u0119stwo nad wrogami”\u00a0<\/a>[9]<\/a>.<\/p>\n

Cele d\u017cihadu: nawr\u00f3cenie nie-muzu\u0142man\u00f3w na islam<\/strong><\/p>\n

Kolejne nawi\u0105zanie do tematu d\u017cihadu w podr\u0119czniku Islamskiej Edukacji dla klas 8 znajduje si\u0119 w rozdziale o rajdzie na Chajbar (629) i jego \u017cydowskich mieszka\u0144cach. W rozdziale podkre\u015bla si\u0119, \u017ce powodem rajdu by\u0142a wrogo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w wobec islamu, ich nielojalno\u015b\u0107 i ich spiskowanie przeciwko islamowi i muzu\u0142manom<\/a>[10]<\/a>. Wed\u0142ug opisu rajdu Prorok Mahomet wys\u0142a\u0142 'Alego ibn Abi Taliba na czele muzu\u0142ma\u0144skiej armii i \u017ce ten najpierw wzywa\u0142 \u017byd\u00f3w z Chajbar, by nawr\u00f3cili si\u0119 na islam, zgodnie z instrukcjami Mahometa. Kiedy odm\u00f3wili, zacz\u0105\u0142 zdobywa\u0107 ich fortece jedna po drugiej. W zako\u0144czeniu rozdzia\u0142u czytamy, \u017ce jedn\u0105 z nauk wyci\u0105gni\u0119tych z Bitwy pod Chajbar jest, \u017ce \u201enajwy\u017cszym celem d\u017cihadu na rzecz Allaha jest wzywaniu ludzi do nawr\u00f3cenia si\u0119 na islam i kierowania ich na dobr\u0105 drog\u0119”<\/a>[11]<\/a>.<\/p>\n

Podr\u0119cznik dla klasy 9: Po\u015bwi\u0119cenie maj\u0105tku i duszy \u2013 oznaka autentycznej wiary<\/p>\n

Podr\u0119cznik Islamskiej Edukacji dla klasy 9 tak\u017ce podkre\u015bla znaczenie m\u0119cze\u0144stwa, przedstawiaj\u0105c je jako wskaz\u00f3wk\u0119 szczerej wiary. W rozdziale o Bitwie pod Tabuk (631) przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, znajduje si\u0119 informacja, \u017ce Prorok poprosi\u0142 muzu\u0142man\u00f3w, by przygotowali si\u0119 do walki, a tak\u017ce dawali fundusze i wyposa\u017cenie dla armii; jednak wielu muzu\u0142man\u00f3w by\u0142o niech\u0119tnych walce z powodu intensywnych upa\u0142\u00f3w, a tak\u017ce z powodu ich biedy oraz wielkiej liczby i si\u0142y wroga. W rozdziale czytamy, \u017ce zakres gotowo\u015bci ludzi do spe\u0142nienia pro\u015bby Mahometa ujawni\u0142 ich prawdziw\u0105 natur\u0119. Wielu wiernych pos\u0142ucha\u0142o wezwania i nie tylko do\u0142\u0105czy\u0142o do armii, ale przynios\u0142o ze sob\u0105 tak wiele pieni\u0119dzy i broni, jak tylko mogli. Inni byli biedni i nie mieli niczego do dania, ale mimo tego \u201epoprosili Mahometa o zwierz\u0119ta juczne, by na nich jecha\u0107, \u017ceby mogli do\u0142\u0105czy\u0107 do niego w d\u017cihadzie\u201d. Mahomet dostarczy\u0142 im wszystko, co m\u00f3g\u0142, a ci, kt\u00f3rzy pozostali bez niczego, p\u0142akali ze smutku, poniewa\u017c nie mogli przy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 do bitwy, Byli tak\u017ce wierni i hipokryci, kt\u00f3rzy unikali pro\u015bby i nie do\u0142\u0105czyli do walki<\/a>[12]<\/a>.<\/p>\n

Wed\u0142ug streszczenia tego rozdzia\u0142u, naukami wyci\u0105gni\u0119tymi z Rajdu na Tabuk s\u0105: \u201ed\u017cihad przeciwko wrogom islamu nie ogranicza si\u0119 do d\u017cihadu duszy i czasami d\u017cihad przez pieni\u0105dze jest wa\u017cniejszy\u201d, a tak\u017ce, \u017ce \u201epo\u015bwi\u0119cenie \u017cycia i pieni\u0119dzy jest dowodem prawdziwej wiary”<\/a>[13]<\/a>.<\/p>\n

Nauka wyci\u0105gni\u0119ta z Rajdu na Tabuk: „Po\u015bwi\u0119cenie \u017cycia i pieni\u0119dzy \u2013 dowodem prawdziwej wiary\u201d <\/em><\/p>\n

Podr\u0119cznik dla klasy 12: Jeden z Towarzyszy Proroka t\u0119skni\u0142 do d\u017cihadu od dzieci\u0144stwa; m\u0119czennicy wchodz\u0105 do raju<\/p>\n

W podr\u0119czniku dla klasy 12 powtarza si\u0119 twierdzenie, \u017ce d\u017cihad jest szlachetn\u0105 aspiracj\u0105 i \u017ce m\u0119czennik, kt\u00f3ry ginie na rzecz Allaha, osi\u0105ga najwy\u017csz\u0105 nagrod\u0119, jaka istnieje.<\/p>\n

Towarzysz Proroka 'Abdallah Bin 'Umar Ibn Al-Chattab \u2013 „t\u0119skni\u0142 do d\u017cihadu od dzieci\u0144stwa”<\/strong><\/p>\n

Przedstawianie d\u017cihadu jako pozytywnego i wa\u017cnego celu jest widoczne tak\u017ce w drugiej cz\u0119\u015bci ksi\u0105\u017cki, w rozdziale o Towarzyszu Proroka, 'Abdallahu ibn 'Umar ibn Al-Chattabie, synu drugiego Kalifa. W rozdziale jest on przedstawiony jako wz\u00f3r osobowy, cz\u0142owiek, kt\u00f3ry by\u0142 bliski Prorokowi, sumiennie szed\u0142 jego drog\u0105, by\u0142 wykszta\u0142cony, inteligentny, honorowy i dobry, i t\u0119skni\u0142 do uczestniczenia w d\u017cihadzie obok Proroka od m\u0142odego wieku. W ksi\u0105\u017cce jest opisany: \u201eOd dzieci\u0144stwa t\u0119skni\u0142 do d\u017cihadu, ale pos\u0142aniec Allaha [Mahomet], niechaj mod\u0142y Allaha b\u0119d\u0105 nad nim, pos\u0142a\u0142 go do domu t\u0105 drog\u0105, jak\u0105 przyszed\u0142 [po tym, jak stara\u0142 si\u0119 wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w] kilku rajdach, z powodu jego m\u0142odego wieku\u2026 Nie uczestniczy\u0142 w Bitwie pod Badr, w kt\u00f3rym to czasie mia\u0142 13 [lat, ale] razem z grup\u0105 dzieci Towarzyszy Proroka, poprosi\u0142 go [Mahometa], by pozwoli\u0142 im p\u00f3j\u015b\u0107 i prowadzi\u0107 d\u017cihad. Pos\u0142aniec Allaha pos\u0142a\u0142 ich z powrotem t\u0105 drog\u0105, kt\u00f3r\u0105 przyszli z powodu m\u0142odego wieku. [Po tym] te cnotliwe dzieci zacz\u0119\u0142y p\u0142aka\u0107, bo nie dano im [osi\u0105gn\u0105\u0107] honoru d\u017cihadu obok pos\u0142annika Allaha \u2013 [honoru], jakiego po\u017c\u0105da\u0142y ich dusze”<\/a>[14]<\/a>.<\/p>\n

W dalszej cz\u0119\u015bci ksi\u0105\u017cki znajduje si\u0119 cytat z hadisu, w kt\u00f3rym sam 'Abdallah ibn 'Umar ibn Al-Chattab opowiada, jak kiedy mia\u0142 13 lat, zapyta\u0142 Proroka, czy mo\u017ce do\u0142\u0105czy\u0107 do Bitwy pod Badr i Prorok mu odm\u00f3wi\u0142. Rok p\u00f3\u017aniej, kiedy mia\u0142 14 lat zapyta\u0142 Proroka, czy mo\u017ce do\u0142\u0105czy\u0107 do Bitwy pod Uhud (w 625), ale on znowu odm\u00f3wi\u0142. Dopiero kiedy 'Abdallah mia\u0142 15 lat, Prorok pozwoli\u0142 mu walczy\u0107 w Bitwie pod Trench (w 626).<\/p>\n

Rozdzia\u0142 ko\u0144czy si\u0119 stwierdzeniem, \u017ce nauk\u0105 z tego rozdzia\u0142u jest \u201ehonor d\u017cihadu na rzecz Allaha\u201d<\/a>[15]<\/a>.<\/p>\n

W islamie przyw\u00f3dca musi prowadzi\u0107 d\u017cihad przeciwko ka\u017cdemu, kto przeszkadza szerzeniu islamu <\/strong><\/p>\n

Rozdzia\u0142 o przymiotach godnego muzu\u0142ma\u0144skiego w\u0142adcy (imama) zalicza do tych przymiot\u00f3w przewodzenie armii, by prowadzi\u0107 d\u017cihad<\/a>[16]<\/a>. W\u015br\u00f3d obowi\u0105zk\u00f3w w\u0142adcy jako pierwszy wymienia \u201eszerzenie religii i zachowanie jej zasad\u2026 i prowadzenie d\u017cihadu przeciwko ka\u017cdemu, kto nie dopuszcza, by szerzy\u0142o si\u0119 \u015bwiat\u0142o islamu \u2013 \u017ceby ludzie mieli wolno\u015b\u0107 wyboru [tj. wolno\u015b\u0107 wybrania islamu]”<\/a>[17]<\/a>.<\/p>\n

Ci, kt\u00f3rzy s\u0105 m\u0119czennikami dla Allaha, nie umieraj\u0105 \u2013 \u017cyj\u0105 i si\u0119gaj\u0105 najwy\u017cszego poziomu w raju <\/strong><\/p>\n

Wraz z podkre\u015blaniem d\u017cihadu podr\u0119cznik do Islamskiej Edukacji dla klasy 12 przedstawia m\u0119czennik\u00f3w \u2013 to jest tych, kt\u00f3rzy zostaj\u0105 zabici na rzecz Allaha \u2013 jako osi\u0105gaj\u0105cych najwy\u017cszy poziom w raju i cytuje Koran oraz hadisy na ten temat. Na przyk\u0142ad, w drugiej cz\u0119\u015bci ksi\u0105\u017cki, w dziale studiowania Koranu, uczniowie ucz\u0105 si\u0119 werset\u00f3w 153-167 z Sury 2, i s\u0105 proszeni o nauczenie si\u0119 ich na pami\u0119\u0107 i recytowanie ich. Werset 154: \u201dI nie m\u00f3wcie na tych, kt\u00f3rzy zostali zabici na drodze Allaha: \u2018Umarli!\u2019 Przeciwnie, oni s\u0105 \u017cyj\u0105cy! Lecz wy nie jeste\u015bcie \u015bwiadomi\u201d.<\/a>[18]<\/a><\/p>\n

Cytaty z Koranu rozdzia\u0142 2, kt\u00f3re uczniowie musz\u0105 nauczy\u0107 si\u0119 na pami\u0119\u0107. \u00a0<\/em><\/p>\n

Podobnie, w dziale o raju i piekle ksi\u0105\u017cka wyja\u015bnia, \u017ce raj ma szereg poziom\u00f3w i \u017ce prorocy, sprawiedliwi i m\u0119czennicy osi\u0105gaj\u0105 najwy\u017cszy z nich. Dla udowodnienia tego podr\u0119cznik cytuje werset 69 z sury 4: \u201eA kto pos\u0142ucha Allaha i Jego Pos\u0142a\u0144ca, b\u0119dzie wraz z tymi, kt\u00f3rym Allah okaza\u0142 dobro\u0107: z prorokami i sprawiedliwymi, z m\u0119czennikami i \u015bwi\u0119tymi.
\nJak\u017ce oni s\u0105 pi\u0119kni jako towarzysze!”<\/a>[19]<\/a>.<\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 6, pp. 65-66.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 6, p. 65.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 6, p. 66.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, p. 22.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, pp. 24-25.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, p. 114.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, p. 116.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, p. 116, 118.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, p. 116, 117.<\/p>\n

<\/a>[10]<\/a>\u00a0The second part of this report will deal with the Anti-Semitic messages and portrayal of the Jews as traitors, infidels and schemers in Qatari Islamic textbooks.<\/p>\n

<\/a>[11]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 8, pages 75-80.<\/p>\n

<\/a>[12]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 9, pages 108-111.<\/p>\n

<\/a>[13]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 9, page 112.<\/p>\n

<\/a>[14]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12,\u00a0<\/em>p.182.<\/p>\n

<\/a>[15]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12,\u00a0<\/em>p. 86.<\/p>\n

<\/a>[16]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12,\u00a0<\/em>p. 98<\/p>\n

<\/a>[17]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12,\u00a0<\/em>p. 99.<\/p>\n

<\/a>[18]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12,\u00a0<\/em>p. 116;\u00a0<\/em>Quran.com\/2\/154.<\/p>\n

<\/a>[19]<\/a>\u00a0Islamic Education for grade 12, p. 163; Quran.com\/4\/69.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wprowadzenie Katarskie podr\u0119czniki do Islamskiej Edukacji dla klas 6, 8, 9 i 12 zajmuj\u0105 si\u0119 obszernie islamskim etosem d\u017cihadu i m\u0119cze\u0144stwa. Ksi\u0105\u017cki przedstawiaj\u0105 d\u017cihad jako czynnik, kt\u00f3ry doprowadzi\u0142 do zwyci\u0119stw islamu w jego wczesnej historii, jako dow\u00f3d prawdziwej pobo\u017cno\u015bci ze strony muzu\u0142manina i jako szlachetny czyn, do kt\u00f3rego Towarzysze Proroka aspirowali ca\u0142ym swoim sercem \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[832,833,835,836],"tags":[],"class_list":["post-12081","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-projekt-badan-nad-dzihadem-i-terroryzmem","category-badania-i-analizy","category-archiwum","category-tematy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12081"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12092,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12081\/revisions\/12092"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}