{"id":1202,"date":"2010-06-28T00:00:00","date_gmt":"2010-06-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/debata-w-telewizji-pakistanskiej-o-konkubinach-i-niewolnictwie-w-islamie\/1202"},"modified":"2010-06-28T00:00:00","modified_gmt":"2010-06-28T00:00:00","slug":"debata-w-telewizji-pakistanskiej-o-konkubinach-i-niewolnictwie-w-islamie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/debata-w-telewizji-pakistanskiej-o-konkubinach-i-niewolnictwie-w-islamie\/1202","title":{"rendered":"Debata w telewizji pakista\u0144skiej o konkubinach i niewolnictwie w islamie"},"content":{"rendered":"
\n

M\u00f3wi\u0105c w programie telewizyjnym \u201cZ bliska z Lucmanem\u201d, kt\u00f3rego gospodarzem jest pakista\u0144ski prezenter Mubasher Lucman, znani duchowni pakista\u0144scy powiedzieli, \u017ce islam pozwala muzu\u0142manom na utrzymywanie konkubin. Wideo z tego programu jest umieszczone na pakista\u0144skiej witrynie internetowej pakistanherald.com.<\/em><\/p>\n

Talk show, nadawany jest o 23 od poniedzia\u0142ku do pi\u0105tku, i dyskutuje si\u0119 na nim r\u00f3\u017cnorodne kwestie spo\u0142eczne i polityczne w Pakistanie. Ten konkretny program nada\u0142 pakista\u0144ski kana\u0142 telewizyjny Express News 31 maja 2010 r.<\/em><\/p>\n

Uczestnikami byli Allama Ibtisam Elahi Zaheer, sekretarz generalny puryta\u0144skiej organizacji religijnej Jamiat Ahl-e-Hadith; duchowny barelvi [od\u0142am islamu] maulana Raghib Naeemi, Nazim-e-Aala [przyw\u00f3dca, prezydent] madrasy Jamia Naeemia; i dr Mohammed Aslam Siddiqui, polityk Jamaat-e-Islami i by\u0142y dyrektor Wydzia\u0142u Meczet\u00f3w na uniwersytecie w Pend\u017cabie, kt\u00f3ry do\u0142\u0105czy\u0142 przez telefon.<\/em><\/p>\n

Poni\u017cej podajemy fragmenty tego programu[1]<\/strong><\/a>:<\/em><\/p>\n

„Podczas prowadzenia d\u017cihadu kobiety, kt\u00f3re przychodz\u0105 z si\u0142ami wroga, \u017ceby go wspiera\u0107, zostaj\u0105 pojmane i emir armii przydziela je\u201d<\/strong><\/p>\n

Gospodarz programu Mubasher Lucman<\/strong> [od 3:18 minuty]: Pytanie brzmi czy islam pozwala na trzymanie konkubin, czy nie? Czy w islamie mo\u017cna trzyma\u0107 kobiet\u0119 bez<\/em> nikah [ma\u0142\u017ce\u0144stwa]? Czy mo\u017cna mie\u0107 z ni\u0105 wszelki rodzaj kontakt\u00f3w [seksualnych]? Czy jest tam wzmianka, czy dzieci z niej zrodzone b\u0119d\u0105 mia\u0142y jaki\u015b spadek, doch\u00f3d od ojca albo z pieni\u0119dzy biologicznego ojca?… Zacznijmy od odpowiedzi jednym s\u0142owem: tak lub nie. Czy konkubinat jest dozwolony?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Tak, oczywi\u015bcie.<\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Nie ma dw\u00f3ch zda\u0144 w tej sprawie.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Zanim p\u00f3jdziemy dalej, wyja\u015bnijmy: czy s\u0105 jakie\u015b warunki, pod kt\u00f3rymi mo\u017cna trzyma\u0107 konkubiny?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: S\u0105 warunki; nie mo\u017cna uwa\u017ca\u0107 ka\u017cdej kobiety za konkubin\u0119. Na przyk\u0142ad, kobiety pracuj\u0105ce jako pomoc domowa nie s\u0105 konkubinami, ale jest tradycja w regionie Chitral, gdzie kobiety s\u0105 na sprzeda\u017c. S\u0105dz\u0119, \u017ce nie powinni\u015bmy wymienia\u0107 [konkretnych] obszar\u00f3w. W ka\u017cdym razie na obszarach plemiennych kobiety s\u0105 sprzedawane; nie uwa\u017cam ich za konkubiny. One nie s\u0105 konkubinami. Konkubinat jest dozwolony pod dwoma warunkami i je\u015bli spe\u0142niasz te warunki tak, jak by\u0142y one spe\u0142niane w epoce Proroka [Mahometa] lub pobo\u017cnych kalif\u00f3w, kt\u00f3rzy byli po nim lub podczas kalifatu potem\u2026 Je\u015bli dzisiaj spe\u0142niasz te warunki, to mo\u017cesz trzyma\u0107 konkubiny.<\/p>\n

Pierwszym warunkiem jest, \u017ce je\u015bli podczas prowadzenia d\u017cihadu kobiety, kt\u00f3re przychodz\u0105 z si\u0142ami wroga, \u017ceby go wspiera\u0107, zostaj\u0105 pojmane i emir armii przydziela je wed\u0142ug swojego uznania, mo\u017cemy trzyma\u0107 je jako konkubiny. Drugi, je\u015bli zbadamy sytuacj\u0119 i znajdziemy jaki\u015b rynek, gdzie sprzedaje si\u0119 niewolnik\u00f3w i konkubiny, i sprzeda\u017c jest tam ustalon\u0105 instytucj\u0105 spo\u0142eczn\u0105, kobiety, kt\u00f3re tam kupujemy, b\u0119d\u0105 konkubinami. Porwanie wolnej kobiety, \u017ceby j\u0105 wzi\u0105\u0107 na konkubin\u0119 lub sprzedanie wolnej kobiety jest, moim zdaniem nies\u0142uszne\u2026<\/p>\n

„Czy islam pozwala na handel niewolnikami?\u201d<\/strong><\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Mam pytanie, do szczeg\u00f3\u0142\u00f3w przejd\u0119 p\u00f3\u017aniej. Czy islam pozwala na handel niewolnikami?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Islam pozwala na handel niewolnikami tam, gdzie s\u0105 ustalone rynki dla tego celu. Branie nowych [tj. wolnych] ludzi na niewolnik\u00f3w nie jest dozwolone w islamie, ani islam do tego nie zach\u0119ca.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Potomek niewolnika jest niewolnikiem, czy tak?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Nie. Istnieje szereg warunk\u00f3w, pod kt\u00f3rymi potomek niewolnika jest wolny. Je\u015bli w\u0142a\u015bciciel chce go uwolni\u0107, jest on\u2026 Je\u015bli kto\u015b \u017ceni si\u0119 z konkubin\u0105 i ona zachodzi w ci\u0105\u017c\u0119, potomek nie jest niewolnikiem. Po zawarciu ma\u0142\u017ce\u0144stwa z konkubin\u0105 pan mo\u017ce da\u0107 jej wolno\u015b\u0107 albo mo\u017ce wyda\u0107 j\u0105 za m\u0105\u017c za innego m\u0119\u017cczyzn\u0119, ale nie mo\u017ce jej znowu sprzeda\u0107\u2026 Nie jest tak, \u017ce dziecko niewolnika jest zawsze niewolnikiem\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Jak pan widzi takie warunki?<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: …Po pierwsze wa\u017cne jest zauwa\u017cenie, \u017ce niewolnicy byli sprzedawani i istnia\u0142y rynki tak\u017ce przed islamem\u2026 Jak zostawali niewolnikami? Byli chwytani w warunkach wojen; byli porywani z dr\u00f3g; dzieci porywano si\u0142\u0105 i sprzedawano; przed islamem niewolnicy mieli nieszcz\u0119sne \u017cycie.<\/p>\n

Poj\u0119cie niewolnictwa w islamie nie jest po to, \u017ceby kontynuowa\u0107 t\u0119 praktyk\u0119, ale poj\u0119cie niewolnictwa zosta\u0142o dozwolone, poniewa\u017c istnia\u0142o w owym czasie; nag\u0142e zako\u0144czenie go spowodowa\u0142oby mn\u00f3stwo problem\u00f3w. Dlatego poj\u0119cie niewolnictwa zosta\u0142o przyj\u0119te w islamie, ale nakazano szereg krok\u00f3w, \u017ceby nie my\u015blano, \u017ce niewolnictwo jest dozwolone w islamie, \u017ce niewolnictwo b\u0119dzie trwa\u0107; raczej, wraz z tymi krokami, niewolnictwo zacz\u0119\u0142o posuwa\u0107 si\u0119 ku zako\u0144czeniu w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n

Je\u015bli za\u015b chodzi o kwesti\u0119, jak ludzie zostawali niewolnikami\u2026 i jak ci niewolnicy byli traktowani; w czasach proroka (pok\u00f3j z nim) odbywa\u0142a si\u0119 bitwa i przynoszono \u0142upy wojenne; w\u015br\u00f3d nich pi\u0119kn\u0105 dam\u0119. Zosta\u0142a ona oddana towarzyszowi proroka (pok\u00f3j z nim). Prorok odebra\u0142 j\u0105 z powrotem od niego, wys\u0142a\u0142 j\u0105 do Mekki i w zamian za ni\u0105 uwolniono kilku wi\u0119\u017ani\u00f3w muzu\u0142ma\u0144skich. Jest szereg podobnych przyk\u0142ad\u00f3w, gdzie niewolnicy zdobyci na wojnie byli u\u017cywani do wymiany wi\u0119\u017ani\u00f3w lub dostawali wolno\u015b\u0107 w zamian za jak\u0105\u015b zap\u0142at\u0119 lub, co najwa\u017cniejsze, dostawali wolno\u015b\u0107 jako gest dobrej woli.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/strong>: Dr Mohammed Aslam Siddiqui, witamy w programie \u201cZ bliska\u201d. Dzi\u0119kuj\u0119 za zgod\u0119 na udzia\u0142 w progranie; s\u0142ysza\u0142 pan dzisiejsz\u0105 dyskusj\u0119. Chcia\u0142em zada\u0107 panu to samo pytanie: czy konkubinat jest dozwolony w islamie?<\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>(przez telefon): Chodzi o to, \u017ce w niewolnictwie m\u0119\u017cczyzna jest niewolnikiem; kobieta jest konkubin\u0105. To nie jest nakaz islamu, \u017ce bierzesz sobie kogo\u015b na niewolnika albo \u017ce niewolnictwo powinno trwa\u0107. Islam ani nie rozpocz\u0105\u0142 niewolnictwa, ani nie nakaza\u0142 utrzymywania tej tradycji przy \u017cyciu. Podczas wojen prowadzonych w czasach proroka (pok\u00f3j z nim) istnia\u0142a ju\u017c wcze\u015bniejsza praktyka, \u017ce je\u0144cy wojenni na og\u00f3\u0142 nie byli wymieniani; je\u015bli by\u0142y wymiany, to w zamian za jakie\u015b olbrzymie zap\u0142aty. Na og\u00f3\u0142 m\u0119\u017cczy\u017ani zostawali niewolnikami, a kobiety konkubinami.<\/p>\n

Tak\u017ce w Indiach [przed-brytyjskich] ta kwestia, szczeg\u00f3lnie dotycz\u0105ca konkubin, by\u0142a bardzo powa\u017cna. Nie m\u00f3wi\u0119 o prehistorii. W czasach Su\u0142tana Tipu [muzu\u0142ma\u0144ski kr\u00f3l Mysore, 1750-1799 n. e.], kiedy walczy\u0142 i ca\u0142kowicie pokona\u0142 Marath\u00f3w w bitwie, ich si\u0142y uciek\u0142y i pozostawi\u0142y kobiety. Pojmano namiot pe\u0142en kobiet. By\u0142y to \u017cony ich dow\u00f3dc\u00f3w. Su\u0142tan by\u0142 gentlemanem; nast\u0119pnego ranka pos\u0142a\u0142 kobiety pod stra\u017c\u0105 20 m\u0119\u017cczyzn do ich si\u0142, kt\u00f3re obozowa\u0142y ca\u0142e kilometry od miejsca pora\u017cki. Kiedy \u017cony tam dotar\u0142y, oni odm\u00f3wili przyj\u0119cia ich z powrotem. Chodzi\u0142o o to, \u017ce sp\u0119dzi\u0142y noc z muzu\u0142manami, wi\u0119c nie mogli ich wzi\u0105\u0107 z powrotem.<\/p>\n

Na ca\u0142ym Wschodzie panowa\u0142a koncepcja nie akceptowania z powrotem kobiet, kt\u00f3re by\u0142y pojmane przez wroga cho\u0107by przez jedn\u0105 noc\u2026 Kiedy nasta\u0142 islam i zobaczy\u0142 sytuacj\u0119, \u017ce z m\u0119\u017cczyzn robi si\u0119 niewolnik\u00f3w, a kobiety s\u0105 zmuszane do konkubinatu, i nie s\u0105 brane z powrotem przez sw\u00f3j lud, wtedy islam wprowadzi\u0142 trzy lub cztery sposoby. Pierwszym by\u0142a wymiana je\u0144c\u00f3w, je\u015bli s\u0105 je\u0144cy; drugim by\u0142o uwolnienie ich, je\u015bli nie ma obaw o szkod\u0119, jako gest dobrej woli i je\u015bli mog\u0105 by\u0107 u\u017cyteczni w przysz\u0142o\u015bci\u2026; je\u015bli nie mo\u017cna by\u0142o tego zrobi\u0107, trzecim [sposobem] by\u0142o wzi\u0119cie za nich okupu. W Bitwie o Badr, kiedy je\u0144cy zostali wzi\u0119ci po raz pierwszy, muzu\u0142manie byli bardzo biedni, wie to ka\u017cdy student historii, muzu\u0142manie nie mieli dosy\u0107 jedzenia; nie mieli mieczy; wiecie, \u017ce w Badr walczono z kilkoma tylko mieczami\u2026 Wi\u0119c wielu towarzyszy proroka uwa\u017ca\u0142o, \u017ce muzu\u0142manie powinni wzi\u0105\u0107 okup za je\u0144c\u00f3w. Wi\u0119c prorok wzi\u0105\u0142 okup [\u017ceby uwolni\u0107 schwytanych \u017co\u0142nierzy], chocia\u017c Allahowi to si\u0119 nie podoba\u0142o. Potem nie zawsze by\u0142o to dozwolone, ale by\u0142o dozwolone tak\u017ce w Koranie. Tak wi\u0119c takie s\u0105 trzy sposoby w wypadku je\u0144c\u00f3w wojennych\u2026 Je\u015bli chodzi o niewolnictwo, to by\u0142a ostatnia [czwarta] opcja, kiedy nie by\u0142o \u017cadnego innego sposobu, jako przymus.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Czy stosunki mi\u0119dzy panem a konkubin\u0105 s\u0105 w porz\u0105dku, mie\u0107 stosunki z niewolnic\u0105\u2026?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Prosz\u0119 mi pozwoli\u0107 na podanie kontekstu. To nie jest tak, jak ludzie powszechnie my\u015bl\u0105, \u017ce armia muzu\u0142ma\u0144ska zdobywa\u0142a mn\u00f3stwo niewolnik\u00f3w, wybiera\u0142a konkubiny i trzyma\u0142a du\u017c\u0105 liczb\u0119 niewolnik\u00f3w. Tak nie by\u0142o. Islam ma \u015bcis\u0142\u0105 dyscyplin\u0119. M\u0119\u017cczyzna gin\u0105\u0142 na wojnie i ludzie m\u00f3wili, \u017ce jest m\u0119czennikiem, bo da\u0142 swoje \u017cycie za islam. Prorok powiedzia\u0142: \u201eWidz\u0119 ogie\u0144 piek\u0142a p\u0142on\u0105cy nad tym, kt\u00f3ry ukrad\u0142 p\u0142acht\u0119 materia\u0142u z \u0142upu wojennego\u201d. Po tym nie zdarzy\u0142 si\u0119 \u017caden incydent; nikt nie ukrad\u0142 nawet ig\u0142y. Zniewolenie m\u0119\u017cczyzny lub wzi\u0119cie kobiety na konkubin\u0105 nie by\u0142o takie. Praktyka by\u0142a taka, \u017ce kiedy przynoszono \u0142upy wojenne, byli w\u015br\u00f3d nich je\u0144cy wojenni. By\u0142o odpowiedzialno\u015bci\u0105 Emira [armii islamskiej] zdecydowanie poprzez jego Szur\u0119 [zgromadzenie doradc\u00f3w], komu zostan\u0105 przyznani m\u0119\u017cczy\u017ani jako niewolnicy lub je\u015bli by\u0142y to kobiety, jako konkubiny, je\u015bli nie by\u0142o \u017cadnych innych opcji. W taki sam spos\u00f3b w jaki Nikah-Khwan [osoba religijna, kt\u00f3ra udziela \u015blubu] prowadzi ceremoni\u0119 \u015blubu w imieniu Allaha, w ten sam spos\u00f3b emir przekazywa\u0142 konkubiny \u017co\u0142nierzom w imieniu Allaha, \u017ceby rozwi\u0105za\u0107 stworzon\u0105 przez wojn\u0119 trudno\u015b\u0107 [co zrobi\u0107 ze schwytanymi kobietami], chocia\u017c nie powinni\u015bmy tego nazywa\u0107 nikah<\/em> [\u015blubem]\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: A wi\u0119c tego nie mo\u017cna nazywa\u0107<\/em> nikah\u2026?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Sam pan wie, \u017ce nikt na \u015bwiecie nie lubi \u017ceni\u0107 si\u0119 z wi\u0119\u017aniem\u2026 [niedos\u0142yszalne]<\/p>\n

(Przerwa)<\/p>\n

W Biblii Arabowie s\u0105 potomkami niewolnicy\/konkubiny<\/strong><\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Allama Ibtisam Elahi, zadam trudne pytanie. Wiem, \u017ce nie waha si\u0119 pan odpowiada\u0107 na takie pytania. A wi\u0119c, to znaczy, \u017ce istnieje spos\u00f3b, w kt\u00f3rym m\u0119\u017cczy\u017anie i kobiecie wolno mie\u0107 stosunek [seksualny] bez<\/em> nikah?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Tak, w oparciu o warunki; nie mam co do tego w\u0105tpliwo\u015bci. M\u00f3j osobisty pogl\u0105d jest taki, \u017ce dr Aslam Siddiqui zgodzi\u0142 si\u0119 w tym punkcie, kt\u00f3ry wskaza\u0142em wcze\u015bniej, \u017ce emir si\u0142 islamskich rozdziela je [pojmane kobiety jako konkubiny] po konsultacjach ze swoimi dow\u00f3dcami. Teraz, pytanie brzmi, czy jest to zalecane? Nie, nie jest. Jest dozwolone, ale nie zalecane\u2026. Kwesti\u0105, kt\u00f3r\u0105 dyskutujemy, nie jest czy to jest zalecane, ale czy to jest dozwolone. Nie mam w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce jest to dozwolone. Przechodz\u0105c do pytania, kt\u00f3re pan zada\u0142; Allah opisuj\u0105c cechy muzu\u0142manina w Surze Muminun [rozdzia\u0142 Koranu] powiedzia\u0142, \u017ce wierni strzeg\u0105 swojej czysto\u015bci, ale nie przed \u017conami i konkubinami. Tym samym Allah wyra\u017anie wskaza\u0142, \u017ce mog\u0105 pokazywa\u0107 swoje narz\u0105dy prywatne \u017conom, kt\u00f3rych liczba nie mo\u017ce przekroczy\u0107 czterech, lub konkubinom, kt\u00f3re s\u0105 dozwolone.<\/p>\n

Przedstawi\u0119 dowody historyczne. W Biblii, kiedy czytamy list \u015bw. Paw\u0142a, jest on dumny ze swojej linii rodowej; m\u00f3wi, ze nasza linia jest lepsza, poniewa\u017c jeste\u015bmy synami wolnej kobiety, Sary, a narody przeciwko nam, to jest, on krytykuje Arab\u00f3w, s\u0105 synami konkubiny. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Sajeda Hagar zosta\u0142a ofiarowana Sajedzie Sarze jako dar [jako niewolnica], chocia\u017c jej status zmieni\u0142 si\u0119 p\u00f3\u017aniej\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: By\u0142a konkubin\u0105?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Tak, by\u0142a, chocia\u017c jej status zmieni\u0142 si\u0119 p\u00f3\u017aniej na \u017con\u0119\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Czy by\u0142a po\u015blubiona\u2026<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Tak, by\u0142a. By\u0142a \u017con\u0105 Proroka Abrahama. Nie ma co do tego w\u0105tpliwo\u015bci\u2026 Jest hadis [powiedzenia Mahometa], \u017ce ten, kto uwalnia konkubin\u0119 i \u017ceni si\u0119 z ni\u0105, b\u0119dzie podw\u00f3jnie nagrodzony w za\u015bwiatach\u2026 Jedn\u0105 z \u017con \u015awi\u0119tego Proroka (pok\u00f3j z nim), by\u0142a Sajeda Maria Qitbia; niekt\u00f3rzy ludzie m\u00f3wi\u0105, \u017ce by\u0142a konkubin\u0105\u2026 Istotnie, dano j\u0105 w podarunku \u015awi\u0119temu Prorokowi jako konkubin\u0119, ale \u015awi\u0119ty Prorok o\u017ceni\u0142 si\u0119 z ni\u0105 i jej status zamieni\u0142 si\u0119 na \u017con\u0119\u2026 Chocia\u017c \u015awi\u0119temu Prorokowi dozwolone by\u0142y konkubiny, zadowala\u0142 si\u0119 \u017conami. Powiedzenie wi\u0119c, \u017ce konkubiny nie s\u0105 dozwolone w islamie, to jak ukrywanie nauczania Koranu i Sunny. Z pewno\u015bci\u0105 konkubinat jest dozwolony w islamie. Ale konkubina nie jest kobiet\u0105 jak zarobek dla ka\u017cdego; jest w\u0142asno\u015bci\u0105 jednego m\u0119\u017cczyzny. Rozkazy dla niej r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od [rozkaz\u00f3w] dla \u017cony i jest albo nabyta albo posiadana.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Nie ma wi\u0119c \u017cadnych praw dla takiej kobiety?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Dlaczego nie? Z pewno\u015bci\u0105 s\u0105 dla niej prawa.<\/p>\n

„Je\u015bli jestem w\u0142a\u015bcicielem jakiej\u015b w\u0142asno\u015bci, jestem w\u0142a\u015bcicielem kozy lub w\u0142a\u015bcicielem konia, lub w\u0142a\u015bcicielem kobiety\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: To znaczy, \u017ce nie jest sprzedawana lub podarowana komu\u015b zgodnie z jej wol\u0105\u2026?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Prosz\u0119 mi powiedzie\u0107 co\u015b niewielkiego; je\u015bli jestem w\u0142a\u015bcicielem jakiej\u015b w\u0142asno\u015bci, jestem w\u0142a\u015bcicielem kozy lub w\u0142a\u015bcicielem konia, lub w\u0142a\u015bcicielem kobiety i w ten spos\u00f3b w\u0142a\u015bciciel ma prawo [sprzeda\u0107 j\u0105 komukolwiek]. Jest inna spraw\u0105, \u017ce hadisy proroka zach\u0119caj\u0105 nas do uwolnienia jej lub Koran daje [czyta po arabsku<\/em>] niewolnikom prawo do kupienia sobie wolno\u015bci od ich pan\u00f3w za pewn\u0105 sum\u0119 pieni\u0119dzy lub ilo\u015b\u0107 pracy\u2026 Koran zach\u0119ca do uwalniania niewolnika, je\u015bli ma on dobry charakter i mo\u017ce \u017cy\u0107 jako po\u017cyteczny obywatel w spo\u0142ecze\u0144stwie\u2026 My\u015bl\u0119, \u017ce tutaj ma on szans\u0119 na u\u017cycie w\u0142asnej woli. To samo jest w wypadku konkubiny, je\u015bli chce kupi\u0107 wolno\u015b\u0107 od swojego pana, to mo\u017ce [to zrobi\u0107].<\/p>\n

Mubasher Lucman do maulany Naeemi<\/em><\/strong>: Prosz\u0119 pana, m\u00f3wi pan, \u017ce jest dozwolone mie\u0107 stosunki seksualne z konkubin\u0105 bez<\/em> nikah?<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi: Prosz\u0119 pos\u0142ucha\u0107, tutaj kwestia jest, \u017ce do nikah<\/em>, zgodnie z szariatem<\/em>, niezb\u0119dna jest obecno\u015b\u0107 dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w. Nie jest konieczne, by Nikah Khwan [duchowny udzielaj\u0105cy \u015blubu] by\u0142 tam obecny. Je\u015bli ch\u0142opak i dziewczyna akceptuj\u0105 si\u0119 wzajemnie [jako m\u0119\u017ca i \u017con\u0119] w obecno\u015bci dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w, zawarte zosta\u0142o ma\u0142\u017ce\u0144stwo i seksualne stosunki mi\u0119dzy nimi s\u0105 legalne.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>[przerywa]: Chwileczk\u0119, prosz\u0119 pana, chwileczk\u0119. Je\u015bli dzisiaj m\u00f3wi\u0119 o dziewczynie, \u017ce jest moj\u0105 \u017con\u0105, a ona zgadza si\u0119 w obecno\u015bci jedynie dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w i bez obecno\u015bci Nikah Khwan, to m\u00f3j \u015blub z ni\u0105 zosta\u0142 zawarty?<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Nikah<\/em> oznacza stawienie si\u0119 do ma\u0142\u017ce\u0144stwa i akceptacja drugiej strony. Je\u015bli ch\u0142opak stawia si\u0119 i dziewczyna go akceptuje, a dwoje ludzi jest tego \u015bwiadomymi \u015bwiadkami, to ma\u0142\u017ce\u0144stwo ma miejsce\u2026<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Istnieje r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy sekt\u0105 Hanafi a sekt\u0105 Ahl-e-Hadith w tej kwestii. Ahl-e-Hadith uwa\u017caj\u0105, \u017ce niezb\u0119dne jest w\u0142\u0105czenie opiekun\u00f3w\u2026<\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Jest mo\u017cliwe, \u017ce ci dwaj \u015bwiadkowie s\u0105 ich opiekunami.<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Problem polega na tym, czy dziewczyna osi\u0105gn\u0119\u0142a dojrza\u0142o\u015b\u0107 [jest doros\u0142a]. Doros\u0142a kobieta mo\u017ce sama wychodzi\u0107 za m\u0105\u017c\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: …Problemem jest, czy<\/em> nikah jest dozwolony bez obecno\u015bci Nikah Khwan. Je\u015bli kto\u015b my\u015bli o dziewczynie, \u017ce jest jego \u017con\u0105 i ona tak\u017ce tak my\u015bli, to czy jest to ma\u0142\u017ce\u0144stwo\u2026?<\/em><\/p>\n

Allama Naeemi<\/strong>[przerywa]: Nikah<\/em> mia\u0142 miejsce.<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Uwarunkowujemy to akceptacj\u0105 przez Wali<\/em> [opiekuna]; je\u015bli opiekun nie jest obecny i tego nie akceptuje, to nie jest to ma\u0142\u017ce\u0144stwo\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: A je\u015bli nie nale\u017c\u0119 do Ahl-e-Hadith, to czy [takie ma\u0142\u017ce\u0144stwo] jest dla mnie dozwolone?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Niech pan pyta tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105\u2026 [niewyra\u017ane<\/em>]<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Nie, po prostu pytam o to.<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Dobrze, zostawmy Ahl-e-Hadith i sekt\u0119 Hanafi. Zapytajmy Koranu i Sunny. Co m\u00f3wi Koran? Koran m\u00f3wi, \u017ce\u0144cie si\u0119 z wol\u0105 waszych rodzin. Prorok powiedzia\u0142, \u017ce nie ma ma\u0142\u017ce\u0144stwa bez zgody opiekun\u00f3w\u2026<\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: „… Co to jest nikah<\/em>? Nikah<\/em> jest jak kontrakt. S\u0105 dwie strony i dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w; a wi\u0119c nikah<\/em> jest kontraktem. Z dw\u00f3ch stron albo m\u0119\u017cczyzna, albo kobieta ofiarowuje si\u0119 w ma\u0142\u017ce\u0144stwo i to drugie akceptuje, a je\u015bli jest dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w, kt\u00f3rzy wiedz\u0105, \u017ce kontrakt nikah zosta\u0142 zawarty, kontrakt wchodzi w \u017cycie\u2026<\/p>\n

Drug\u0105 spraw\u0105 jest, \u017ce istnieje przes\u0142anie od Allaha, \u017ce je\u015bli nie mo\u017cesz zaprowadzi\u0107 mi\u0119dzy nimi sprawiedliwo\u015bci [maj\u0105c stosunki seksualne], jedna [\u017cona] wystarcza [zamieszanie mi\u0119dzy uczestnikami dyskusji<\/em>]. Po tym, jak nikah<\/em> zostaje ustalony, s\u0105 dni, kiedy tym dwojgu nie wolno mie\u0107 stosunk\u00f3w seksualnych; to jest z rozkazu Allaha. Allah zatrzymuje nas i Allah nam pozwala, a kobiety [konkubiny], kt\u00f3re cz\u0142owiek posiada, s\u0105 jego w\u0142asno\u015bci\u0105\u2026 one s\u0105 jak gdyby by\u0142y w nikah<\/em>; one tak\u017ce s\u0105 dozwolone przez Allaha\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: A wi\u0119c, zgodnie z pana prawoznawstwem, wystarcza dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w do<\/em> nikah\u2026 Ale co z konkubinami, czy dla nich potrzebujemy \u015bwiadk\u00f3w?<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Kiedy ona jest dana komu\u015b przez instytucj\u0119, chodzi mi o rz\u0105d islamski; instytucja pozwala im na stosunki seksualne.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: 1400 lat temu nie by\u0142o [islamskich] instytucji. By\u0142 emir armii\u2026<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Emir armii by\u0142 instytucj\u0105.<\/p>\n

(Przerwa)<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Dr Mohammed Aslam Siddiqui, czy pan nas s\u0142ysza\u0142?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Nie mog\u0142em. Wydaje si\u0119, \u017ce dyskutowali\u015bcie o ma\u0142\u017ce\u0144stwie, ale nie z\u0142apa\u0142em niczego.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Raghib Naeemi m\u00f3wi, \u017ce je\u015bli doros\u0142y m\u0119\u017cczyzna i doros\u0142a kobieta oznajmiaj\u0105<\/em> nikah\u2026<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Sk\u0105d wzi\u0119\u0142a si\u0119 dyskusja o nikah<\/em>? M\u00f3wili\u015bmy o konkubinach\u2026<\/p>\n

Mubasher Lucman: Ju\u017c wyja\u015bniam\u2026 m\u00f3wili\u015bmy o stosunkach seksualnych z konkubin\u0105, niewolnic\u0105, bez ma\u0142\u017ce\u0144stwa, i Raghib Naeemi przedstawia\u0142 sw\u00f3j pogl\u0105d. Prosz\u0119 mi powiedzie\u0107, czy stosunek seksualny z niewolnic\u0105 jest dozwolony bez \u015blubu?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Chcia\u0142bym zada\u0107 2-3 pytania i je\u015bli pan na nie odpowie, ja odpowiem na pana [pytanie].<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Je\u015bli potrafi\u0119, spr\u00f3buj\u0119\u2026<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Je\u015bli m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety s\u0105 pojmani [w wojnie], co powinni\u015bmy z nimi zrobi\u0107? S\u0105 je\u0144cami, nie mog\u0105 zosta\u0107 wymienieni; nie mog\u0105 zosta\u0107 zwr\u00f3ceni; druga strona nie jest sk\u0142onna zap\u0142aci\u0107 okupu za nich; muzu\u0142manie nie chc\u0105 uwolni\u0107 ich w ge\u015bcie dobrej woli\u2026 Co wi\u0119c powinni zrobi\u0107 w takiej sytuacji? W takim wypadku, musimy ich trzyma\u0107. Jak powinni\u015bmy\u2026?<\/p>\n

[Zamieszanie<\/em>…]<\/p>\n

Przypu\u015b\u0107my, \u017ce muzu\u0142manin ju\u017c ma cztery \u017cony, czy ma dosta\u0107 pi\u0105t\u0105 przez \u201co\u017cenek\u201d z niewolnic\u0105? Podczas kalifatu nieustannie prowadzono d\u017cihad i zbierano du\u017co niewolnik\u00f3w. Nawet je\u015bli kto\u015b nie ma jeszcze czterech \u017con\u2026 daj\u0105c mu kobiet\u0119 w ma\u0142\u017ce\u0144stwo, czy chce pan spowodowa\u0107 konflikt w jego domu?<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Czy wi\u0119c m\u0119\u017cczyzna powinien utrzymywa\u0107 konkubin\u0119 w sekrecie? Czy to nie stworzy problemu?<\/em><\/p>\n

[Zamieszanie<\/em>…]<\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: A ponad wszystko, Allah i islam dozwalaj\u0105 nikah<\/em>, opracowali jego \u015brodki\u2026 Je\u015bli te kobiety [konkubiny] s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u0142upu wojennego; Koran jest pe\u0142en [dyskusji] o tym. Koran je dozwala. Je\u015bli uwa\u017casz rz\u0105d islamski za przedstawiciela Allaha\u2026 je\u015bli rz\u0105d na to pozwala, to kim pan jest, by to kwestionowa\u0107?<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Pr\u00f3buj\u0119 si\u0119 dowiedzie\u0107, nie wchodzi\u0107 w dyskusj\u0119\u2026<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Pan to wie; jestem tego pewien. Zapyta\u0142 pan, jak mo\u017cemy trzyma\u0107 w naszych domach kobiety bez nikah<\/em>? Je\u015bli przeprowadzimy nikah<\/em>, b\u0119dzie ona \u017con\u0105. Konkubiny trzymamy bez nikah<\/em>. Ale inn\u0105 wa\u017cn\u0105 spraw\u0105 jest to, \u017ce s\u0105 niezliczone drogi do jej wolno\u015bci, kt\u00f3re dostarcza islam.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Tak wi\u0119c to najwyra\u017aniej znaczy, \u017ce konkubinat jest dozwolony w islamie?<\/em><\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Tak, jest.<\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Tak, jest; ale konkubiny by\u0142y dozwolone, kiedy walczono w wojnach [w owych czasach].<\/p>\n

Czy branie kobiet podczas konflikt\u00f3w jest dozwolone dzisiaj?<\/strong><\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Powiedzmy dzisiaj, je\u015bli p\u00f3jdziemy na wojn\u0119 przeciwko<\/em> Kufr [\u015bwiat niewiernych] w sprawie Kaszmiru, zwyci\u0119\u017cymy i przyprowadzimy niewolnik\u00f3w, m\u0119\u017cczyzn i kobiety\u2026<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Powinien pan spyta\u0107 uczonych religijnych; oni s\u0105 zdania, \u017ce krajom, kt\u00f3re podpisa\u0142y Kart\u0119 Organizacji Narod\u00f3w Zjednoczonych, nie wolno bra\u0107 obywateli innych kraj\u00f3w cz\u0142onkowskich na niewolnik\u00f3w.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: M\u00f3wi\u0119 o perspektywie islamu, nie ONZ, poniewa\u017c ONZ nie wyznaje islamu.<\/em><\/p>\n

Mohammad Siddiqui<\/strong>: Dlaczego si\u0119 pan sprzecza na ten temat?<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Nie sprzeczam si\u0119. Pr\u00f3buj\u0119 zrozumie\u0107.<\/em><\/p>\n

[Zamieszanie…]<\/em><\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Jak s\u0105 powi\u0105zane ONZ i islam?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Zwi\u0105zek mi\u0119dzy ONZ a islamem jest taki, \u017ce Koran nakazuje nam dotrzymywa\u0107 um\u00f3w. Je\u015bli umowa nie jest sprzeczna z islamem, jeste\u015bmy ni\u0105 zwi\u0105zani.<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Maulana Mohammed Siddiqui s\u0142usznie powiedzia\u0142, \u017ce nie mo\u017cemy bra\u0107 jako niewolnik\u00f3w obywateli kraj\u00f3w, z kt\u00f3rymi mamy stosunki dyplomatyczne.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: A je\u015bli p\u00f3jdziemy na wojn\u0119 przeciwko Izraelowi, czy mo\u017cemy bra\u0107 niewolnik\u00f3w i konkubiny, poniewa\u017c nie mamy z nimi stosunk\u00f3w dyplomatycznych\u2026?<\/em><\/p>\n

„Jest dozwolone [bra\u0107 na wojnie] konkubiny z [Izraela]\u201d<\/strong><\/p>\n

Allama Zaheer:<\/strong> Tak, mo\u017cemy. Jest dozwolone mie\u0107 konkubiny [z Izraela].<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: A co pan m\u00f3wi, maulano Aslam Siddiqui? Czy s\u0142ysza\u0142 pan maulan\u0119 Ibtisama Zaheera?”<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Nie, nie mog\u0142em.<\/p>\n

(Mubasher Lucman powtarza wypowied\u017a Ibtisama Elahiego)<\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Nie mamy umowy z krajami, z kt\u00f3rymi nie mamy \u017cadnych stosunk\u00f3w dyplomatycznych\u2026<\/p>\n

[Zamieszanie<\/em>…]<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Mo\u017cemy wi\u0119c bra\u0107 [niewolnik\u00f3w] z Izraela, je\u015bli osi\u0105gniemy zwyci\u0119stwo nad Izraelem\u2026?<\/em><\/p>\n

Mohammed Siddiqui<\/strong>: Pomy\u015ble\u0107 tylko! Jestem zdziwiony, jak pan daleko my\u015bli\u2026<\/p>\n

[Przerwy i \u015bmiech<\/em>…]<\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Prawo islamskie jest bardzo stare i prawdziwe. Prawo z czas\u00f3w kalif\u00f3w m\u00f3wi, \u017ce trzeba dotrzymywa\u0107 obietnic. Je\u015bli jest umowa o wymianie wi\u0119\u017ani\u00f3w z jakim\u015b krajem, trzeba mu odda\u0107 je\u0144c\u00f3w wojennych.<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>[przerywa]: Da\u0142 pan bardzo pozytywny przyk\u0142ad Izraela. Oni s\u0105 \u017bydami. Mogliby\u015bmy o\u017ceni\u0107 si\u0119 z ich kobietami w wypadku zwyci\u0119stwa, ale nie potrzebujemy tego robi\u0107, bo nie mamy stosunk\u00f3w dyplomatycznych; je\u015bli wi\u0119c zwyci\u0119\u017cymy i pojmiemy niewolnice, je\u015bli emir armii rozdzieli konkubiny, mo\u017cemy trzyma\u0107 je jako konkubiny, je\u015bli dostaniemy jakie\u015b jako nasz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 \u0142upu wojennego. I za to powinni\u015bmy by\u0107 wdzi\u0119czni Allahowi. Ale nie mo\u017cemy ukra\u015b\u0107 kobiety z \u0142upu wojennego\u2026<\/p>\n

(Przerwa)<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Mam wa\u017cne pytanie, kt\u00f3re wymaga szczeg\u00f3\u0142owej odpowiedzi\u2026 ka\u017cdy z pan\u00f3w mo\u017ce odpowiedzie\u0107\u2026 Wydaje si\u0119, \u017ce istnieje szara strefa, w kt\u00f3rej nie definiujemy<\/em> zina [gwa\u0142t\/cudzo\u0142\u00f3stwo] jako<\/em> zina, czym to jest.<\/em><\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Nie, to nie tak.<\/p>\n

Mubasher Lucman<\/em><\/strong>: Powiedzieli\u015bcie, \u017ce mo\u017cna bez<\/em> nikah.<\/em><\/p>\n

[Zamieszanie<\/em>…]<\/p>\n

Maulana Naeemi<\/strong>: Musimy trzyma\u0107 si\u0119 Koranu. Nie mo\u017cemy kwestionowa\u0107 Koranu. Je\u015bli Koran m\u00f3wi, \u017ce to jest czarne, musimy powiedzie\u0107, \u017ce to jest czarne; nie mo\u017cemy my\u015ble\u0107, czy to jest czarne, czy nie. Je\u015bli Koran m\u00f3wi, \u017ce to jest bia\u0142e, to jest to bia\u0142e. Koran m\u00f3wi, \u017ce kiedy dostajesz kobiet\u0119 jako \u0142up wojenny, wolno ci mie\u0107 z ni\u0105 stosunki seksualne. To m\u00f3wi Koran, nie ja.<\/p>\n

Allama Zaheer<\/strong>: Nie ma \u017cadnej szarej strefy. To, na co pozwala Koran, jest dozwolone, to czego zabrania Koran, jest zabronione\u2026<\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/pakistanherald.com\/Program\/Does-Islam-give-permission-to-take-bondmaid-May-31-2010-Mubbashir-Luqman-3975<\/a>, dost\u0119p 10 czerwca 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00f3wi\u0105c w programie telewizyjnym \u201cZ bliska z Lucmanem\u201d, kt\u00f3rego gospodarzem jest pakista\u0144ski prezenter Mubasher Lucman, znani duchowni pakista\u0144scy powiedzieli, \u017ce islam pozwala muzu\u0142manom na utrzymywanie konkubin. Wideo z tego programu jest umieszczone na pakista\u0144skiej witrynie internetowej pakistanherald.com. Talk show, nadawany jest o 23 od poniedzia\u0142ku do pi\u0105tku, i dyskutuje si\u0119 na nim r\u00f3\u017cnorodne kwestie spo\u0142eczne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,828,835,837,840],"tags":[],"class_list":["post-1202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-autonomia-palestynska","category-archiwum","category-kraje","category-zatoka-perska"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1202"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}