{"id":1131,"date":"2010-05-26T00:00:00","date_gmt":"2010-05-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/syn-bylego-muftiego-saudyjskiego-wyraza-liberalne-poglady\/1131"},"modified":"2010-05-26T00:00:00","modified_gmt":"2010-05-26T00:00:00","slug":"syn-bylego-muftiego-saudyjskiego-wyraza-liberalne-poglady","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/syn-bylego-muftiego-saudyjskiego-wyraza-liberalne-poglady\/1131","title":{"rendered":"Syn by\u0142ego muftiego saudyjskiego wyra\u017ca liberalne pogl\u0105dy"},"content":{"rendered":"
\n

Wprowadzenie<\/strong><\/p>\n

Badacz spraw islamskich szejk Ahmad bin Abd Al-Aziz ibn Baz, kt\u00f3ry jest publicyst\u0105 saudyjskiej gazety \u201cAl-Watan\u201d i synem by\u0142ego muftiego saudyjskiego, konserwatywnego szejka wahhabit\u00f3w Abd Al-Aziza ibn Baza (1912-1999), udzieli\u0142 niedawno kilka wywiad\u00f3w mediom saudyjskim, w kt\u00f3rych wyrazi\u0142 liberalne pogl\u0105dy, ostro sprzeczne z pogl\u0105dami jego ojca. Omawia\u0142 kontrowersyjne w Arabii Saudyjskiej kwestie, takie jak wsp\u00f3lne przebywanie m\u0119\u017cczyzn i kobiet w miejscach publicznych, polityk\u0119 policji religijnej, godziny mod\u0142\u00f3w publicznych i kwesti\u0119 prowadzenia samochodu przez kobiety. W niedawnym wywiadzie dla \u201eAl-Watan\u201d ibn Baz wezwa\u0142 do ustawodawstwa zmierzaj\u0105cego do ograniczenia stopy urodze\u0144 w kr\u00f3lestwie i do r\u00f3wno\u015bci mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami i kobietami oraz pozwolenia obu p\u0142ciom na wsp\u00f3lne przebywanie w miejscach publicznych. Powiedzia\u0142, \u017ce saudyjski establishment religijny znajduje si\u0119 w kryzysie, \u017ce policja religijna szkodzi wolno\u015bci indywidualnej i \u017ce prawa religijne, takie jak zakaz prowadzenia samochodu przez kobiety, s\u0105 przestarza\u0142e i musz\u0105 zosta\u0107 zmienione, by pasowa\u0142y do czas\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych<\/a> [1]<\/a> .<\/p>\n

Reakcje na o\u015bwiadczenia ibn Baza by\u0142y mieszane. Jedni publicy\u015bci chwalili go jako m\u0142odego duchownego, kt\u00f3ry nie boi si\u0119 zajmowa\u0107 dra\u017cliwymi kwestiami. Inni wyra\u017cali zastrze\u017cenia do jego pogl\u0105d\u00f3w, twierdz\u0105c \u017ce tematy, na kt\u00f3re si\u0119 wypowiada, nie powinny by\u0107 dyskutowane ani kwestionowane. Niniejszy przedstawia pogl\u0105dy ibn Baza i niekt\u00f3re reakcje na nie.<\/p>\n

Saudyjski establishment religijny znajduje si\u0119 w kryzysie<\/strong><\/p>\n

W wywiadzie dla Al-Arabiya TV ibn Baz twierdzi\u0142, \u017ce establishment religijny znajduje si\u0119 w kryzysie z powodu \u201eanarchii fatw\u201d stworzonej przez duchownych saudyjskich i doda\u0142, \u017ce sytuacja, je\u015bli b\u0119dzie trwa\u0142a, oznacza koniec establishmentu<\/a> [2]<\/a> . Powiedzia\u0142, \u017ce w celu przezwyci\u0119\u017cenia tego kryzysu establishment religijny musi by\u0107 tolerancyjny wobec r\u00f3\u017cnych islamskich szk\u00f3\u0142 my\u015bli i musi przeegzaminowa\u0107 prawo religijne w \u015bwietle obecnej rzeczywisto\u015bci. Doda\u0142, \u017ce wolno\u015b\u0107 s\u0142owa i rozszerzona sfera dyskusji w spo\u0142ecze\u0144stwie saudyjskim s\u0105 niezb\u0119dnymi warunkami dla przezwyci\u0119\u017cenia ideologii ekstremistycznej.<\/p>\n

W wywiadzie ibn Baz odrzuci\u0142 tak\u017ce krytyk\u0119 jego pogl\u0105d\u00f3w ze strony element\u00f3w islamistycznych, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce wp\u0142yn\u0105\u0142 na niego ruch liberalny w Arabii Saudyjskiej: \u201e\u2026Ci, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105, \u017ce wpad\u0142em w r\u0119ce \u015bwieckich i libera\u0142\u00f3w, s\u0105 p\u0142ytkimi lud\u017ami, kt\u00f3rym brak zdolno\u015bci analizy prawa i uzdolnie\u0144 intelektualnych niezb\u0119dnych do konstruktywnej krytyki i dialogu. Wiedz\u0105 oni tylko jak u\u017cywa\u0107 broni przyklejania etykietek z sztampowymi oskar\u017ceniami i stereotypami\u2026”<\/a> [3]<\/a><\/p>\n

Musimy wyrzec si\u0119 przestarza\u0142ych idei<\/strong><\/p>\n

Ibn Baz doda\u0142, \u017ce muzu\u0142manami nadal kieruj\u0105 przestarza\u0142e idee, dla kt\u00f3rych nie ma \u017cadnego miejsca w nowoczesnym \u015bwiecie: \u201cNadal kieruj\u0105 nami wyra\u017cenia i okre\u015blenia, kt\u00f3re nie s\u0105 u\u015bwi\u0119cone i zosta\u0142y ustalone setki lat temu, a kt\u00f3re s\u0105 dzi\u015b nieodpowiednie. Trudno zrozumie\u0107, jak okre\u015blenia takie jak\u2026 \u2018pa\u0144stwo muzu\u0142ma\u0144skie\u2019, \u2018pa\u0144stwo politeistyczne\u2019 [1] \u2018pa\u0144stwo islamu\u2019 mog\u0105 mie\u0107 znaczenie w czasach wsp\u00f3\u0142czesnych\u2026<\/p>\n

Musimy ukszta\u0142towa\u0107 nowe perspektywy prawoznawcze w kwestiach pa\u0144stwa, ojczyzny, narodowo\u015bci, stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych i globalnych organizacji natury politycznej, spo\u0142ecznej, ideologicznej i prawnej. Rewolucje naukowe i ideologiczne s\u0105 niezb\u0119dne, tak samo jak rozpocz\u0119cie debaty o d\u0142ugoterminowych think tank<\/em> i sympozjach. Uniwersytety ponosz\u0105 najwi\u0119ksz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 za kszta\u0142towanie nowoczesnych perspektyw prawoznawczych, pasuj\u0105cych do sukcesywnego rozwoju i rewolucji we wsp\u00f3\u0142czesnych [czasach]…”<\/a> [4]<\/a><\/p>\n

Ustawodawstwo dla ograniczenia stopy urodzin i pozwolenie na wsp\u00f3lne przebywanie ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci<\/strong><\/p>\n

Ibn Baz wyrazi\u0142 wi\u0119cej liberalnych pogl\u0105d\u00f3w w wywiadzie dla gazety saudyjskiej \u201cAl-Watan\u201d, w kt\u00f3rym wzywa\u0142 do ustawodawstwa w celu ograniczenia stopy urodzin. Powiedzia\u0142: \u201ePrze\u017cywamy eksplozj\u0119 populacji, a wielu naszych duchownych milczy w tej sprawie\u201d. Popar\u0142 tak\u017ce pogl\u0105dy wyra\u017cone przez szejka dra Ahmada Al-Ghamdiego, szefa policji religijnej w Mekce, \u017ce wsp\u00f3lne przebywanie ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci jest naturalne i uprawnione w nowoczesnym \u017cyciu spo\u0142ecznym i \u017ce nie jest zabronione, by kobieta i m\u0119\u017cczyzna przebywali razem w miejscu publicznym<\/a> [5]<\/a> . Ibn Baz powiedzia\u0142 tak\u017ce, \u017ce w dzisiejszym \u015bwiecie akceptowanie innych i poprawienie stosunk\u00f3w z Zachodem maj\u0105 zasadnicze znaczenie<\/a> [6]<\/a> .<\/p>\n

Kwestionowanie ustalonych godzin mod\u0142\u00f3w<\/strong><\/p>\n

Innym tematem poruszonym przez ibn Baza s\u0105 mod\u0142y publiczne. W artykule w \u201eAl-Watan\u201d zatytu\u0142owanym \u201eGodziny mod\u0142\u00f3w i obowi\u0105zek ich przestrzegania\u201d kwestionowa\u0142 konieczno\u015b\u0107 narzucania \u015bcis\u0142ych godzin mod\u0142\u00f3w w meczetach: \u201eCzy jest sprawiedliwe zobowi\u0105zywanie ludzi do modlenia si\u0119 o okre\u015blonych godzinach do takiego stopnia, \u017ce karze si\u0119 tych, kt\u00f3rzy w nich nie uczestnicz\u0105 i nazywa ich przest\u0119pcami? Czy jest to zgodne z Sunn\u0105, czy te\u017c sprzeczne z ni\u0105? Czy jest zabronione przeprowadzenie drugich mod\u0142\u00f3w publicznych, mimo \u017ce [sam] Prorok modli\u0142 si\u0119 [tylko] raz na pocz\u0105tku [dnia] i raz na ko\u0144cu, a czasami nawet przek\u0142ada\u0142 wieczorn\u0105 modlitw\u0119 na drug\u0105 lub ostatni\u0105 wart\u0119 w nocy?… To s\u0105 pytania do szefa policji religijnej szejka dra Abd Al-Aziza Al-Humaina, poniewa\u017c jest to kwestia, kt\u00f3ra dotyczy spo\u0142ecze\u0144stwa, staj\u0105cego przed tym [problemem] pi\u0119\u0107 razy w dzie\u0144 i w nocy”<\/a> [7]<\/a> .<\/p>\n

Ibn Baz powiedzia\u0142 tak\u017ce, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo saudyjskie przypisuje zbyt wielkie znaczenie kwestiom takim jak hid\u017cab, wsp\u00f3lne przebywanie ludzi r\u00f3\u017cnej p\u0142ci i \u015bcis\u0142e godziny modlitw. Podkre\u015bli\u0142, \u017ce policja religijna uwa\u017ca ka\u017cdego, kto opu\u015bci mod\u0142y, za przest\u0119pc\u0119 i \u017ce ka\u017cdy, kto odwa\u017cy si\u0119 podnie\u015b\u0107 ten temat w dyskusji, jest natychmiast podejrzany o bezbo\u017cno\u015b\u0107<\/a> [8]<\/a> .<\/p>\n

Policja religijna narusza wolno\u015b\u0107 indywidualn\u0105<\/strong><\/p>\n

W odpowiedzi na krytyk\u0119 jego s\u0142\u00f3w w tym artykule ibn Baz powiedzia\u0142 Alarabiya.net: \u201ePo pierwsze, modlitwa jest obowi\u0105zkiem ludzi i zach\u0119canie do tego jest b\u0142ogos\u0142awion\u0105 rzecz\u0105\u2026 Problem polega na zmuszaniu [ludzi do modlenia si\u0119 o okre\u015blonych godzinach] i tego dotyczy\u0142 ten artyku\u0142. Po drugie, ju\u017c przez ponad siedem lat pisz\u0119 liczne artyku\u0142y o policji religijnej i nie po raz pierwszy zosta\u0142em oskar\u017cony o krytykowanie jej. Nie jest \u017cadn\u0105 tajemnic\u0105, \u017ce niekt\u00f3re z jej dzia\u0142a\u0144 s\u0105 sprzeczne z wolno\u015bci\u0105 publiczn\u0105 i z jej reputacj\u0105. Nale\u017cy to podnosi\u0107 wsz\u0119dzie, gdzie to mo\u017cliwe…”<\/a> [9]<\/a><\/p>\n

Fatwa przeciwko kobietom prowadz\u0105cym samoch\u00f3d nie jest d\u0142u\u017cej odpowiednia<\/strong><\/p>\n

Ibn Baz zaj\u0105\u0142 si\u0119 tak\u017ce spraw\u0105 praw kobiet. W artykule w \u201eAl-Watan\u201d napisa\u0142, \u017ce wolno\u015b\u0107 poruszania si\u0119 jest jednym z praw, jakie islam da\u0142 kobietom i \u017ce wskutek tego powinny one mie\u0107 prawo do prowadzenia samochodu. Wezwa\u0142 do przyznania kobietom uzasadnionych praw cz\u0142owieka, do kt\u00f3rych s\u0105 uprawnione wed\u0142ug islamu<\/a> [10]<\/a> .<\/p>\n

Ibn Baz powt\u00f3rzy\u0142 poparcie dla prowadzenia samochodu przez kobiety w wywiadzie dla Alarabiya.net, w kt\u00f3rym odrzuci\u0142 fatw\u0119<\/em> wydan\u0105 przez jego ojca, by\u0142ego muftiego saudyjskiego Abdallaha ibn Baz w 1990 r., zakazuj\u0105c\u0105 kobietom prowadzenia samochodu. Powiedzia\u0142, \u017ce ta fatwa<\/em>, wydana podczas wojny w Zatoce ze wzgl\u0119d\u00f3w politycznych i obronnych, ju\u017c d\u0142u\u017cej nie obowi\u0105zuje, poniewa\u017c zmieni\u0142a si\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 w Arabii Saudyjskiej: \u201eRzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017ce zmieni\u0107 si\u0119 w miar\u0119 up\u0142ywu czasu, w zale\u017cno\u015bci od miejsca, ludzi lub okoliczno\u015bci. Dlatego fatwy<\/em> mog\u0105 zmieni\u0107 si\u0119 w czasie\u2026 Nie m\u00f3wi\u0119, \u017ce fatwy<\/em> mojego ojca by\u0142y b\u0142\u0119dne\u2026 Chc\u0119 [tylko] powiedzie\u0107, \u017ce m\u00f3j ojciec wyda\u0142 fatw\u0119<\/em> dla konkretnej osoby w konkretnej sytuacji i ta fatwa<\/em> niekoniecznie stosuje si\u0119 do innej osoby tylko dlatego, \u017ce istniej\u0105 jakie\u015b podobie\u0144stwa [mi\u0119dzy tymi dwoma przypadkami]. Chc\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce okoliczno\u015bci i czasy mog\u0105 by\u0107 r\u00f3\u017cne, wi\u0119c nie mo\u017cna ekstrapolowa\u0107\u2026”<\/a> [11]<\/sup><\/a><\/p>\n

Islam tak naprawd\u0119 nie daje kobietom ich praw<\/strong><\/p>\n

W innym artykule w \u201cAl-Watan\u201d ibn Baz omawia problemy spowodowane przez r\u00f3\u017cne interpretacje szariatu<\/em> przez uczonych religijnych: \u201eJe\u015bli otworzysz ksi\u0105\u017ck\u0119 lub spytasz duchownego o prawa zakupu i sprzeda\u017cy, powie ci \u2018Allah pozwala na zakup, ale zabrania odsetek\u2019. To jest og\u00f3lne stwierdzenie, kt\u00f3re stosuje si\u0119 zar\u00f3wno do m\u0119\u017cczyzn, jak kobiet. W praktyce jednak kobieta nie mo\u017ce nawet sprzedawa\u0107 damskich ubra\u0144 kobietom, tym bardziej otworzy\u0107 sklepu w centrum handlowym, a tylko [stragan na] ulicy\u2026 Zm\u0119czy\u0142o nas wys\u0142uchiwanie, \u017ce islam daje kobiecie jej prawa i strze\u017ce jej honoru. Czy [naprawd\u0119] dajemy [kobietom ich prawa]? Sytuacja jest podobna w sprawie innych kontrowersyjnych kwestii\u2026 Potrzeba nam politycznych rozwi\u0105za\u0144 w wielu spornych sprawach…”<\/a> [12]<\/a><\/p>\n

Saudyjski publicysta: \u201cIbn Baz wyra\u017ca pogl\u0105dy m\u0142odszego pokolenia\u201d<\/strong><\/p>\n

Saudyjski publicysta Muhammad Al-Athim wyrazi\u0142 poparcie dla pogl\u0105d\u00f3w ibn Baza. W artykule w gazecie saudyjskiej \u201eOkaz\u201d twierdzi\u0142, \u017ce ibn Baz nale\u017cy do m\u0142odszego pokolenia duchownych i dlatego pr\u00f3buje rozwi\u0105za\u0107 problemy stosuj\u0105c nowoczesn\u0105 interpretacj\u0119 praw islamu: \u201eIbna Baz jest jednym z cz\u0142onk\u00f3w nowego pokolenia\u2026 kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 si\u0119 badaniami religijnymi i szukaj\u0105 nowych, bardziej tolerancyjnych interpretacji \u2013 kt\u00f3re rozr\u00f3\u017cniaj\u0105 mi\u0119dzy prawami religijnymi i tradycj\u0105 przedstawian\u0105 jako religia, kt\u00f3r\u0105 przekazywano z pokolenia na pokolenie i kt\u00f3ra jest nie do pogodzenia z czasami wsp\u00f3\u0142czesnymi.<\/p>\n

Poniewa\u017c Ahmad ibn Baz jest synem jednego z najwy\u017cszych i najbardziej szanowanych prawoznawc\u00f3w w \u015bwiecie muzu\u0142ma\u0144skim, szejka Abd Al-Aziza ibn Baza, konserwaty\u015bci pragn\u0105, by Ahmad i ca\u0142a m\u0142odzie\u017c jego pokolenia poszli w \u015blady swoich ojc\u00f3w, kt\u00f3rzy \u017cyli w innych czasach\u2026 [S\u0105dz\u0105] oni, \u017ce w swoich og\u00f3lnych o\u015bwiadczeniach wypowiada si\u0119 on przeciwko swojemu ojcu. [Ale to przekonanie] jest fa\u0142szywe. W rzeczywisto\u015bci Ahmad ibn Baz [w og\u00f3le] nie wydaje orzecze\u0144, ale wyra\u017ca swoj\u0105 opini\u0119 religijn\u0105 na r\u00f3\u017cne kontrowersyjne tematy istotne dla [spo\u0142ecze\u0144stwa] saudyjskiego i dla kobiet, kt\u00f3re zas\u0142uguj\u0105 na obron\u0119, zgodnie z tradycj\u0105.<\/p>\n

Ten punkt widzenia podziela ca\u0142a armia duchownych, m\u0142odych i starych. [Ibn Baz] wyra\u017ca sw\u00f3j punkt widzenia dotycz\u0105cy spraw takich jak ograniczenie liczby narodzin i prowadzenie samochodu przez kobiety\u2026 Konserwaty\u015bci wierz\u0105, \u017ce te sprawy maj\u0105 granice, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 zachowane i \u017ce nie s\u0105 kontrowersyjnymi kwestiami spo\u0142ecznymi, kt\u00f3re mog\u0105 zmieni\u0107 si\u0119 z czasem\u2026 [Ale] Ahmad ibn Baz, podobnie jak reszta m\u0142odego pokolenia, nie jest w stanie zawr\u00f3ci\u0107 czasu i wymaza\u0107 osi\u0105gni\u0119\u0107 kulturowych i naukowych, aby powr\u00f3ci\u0107 do \u015bwiata prymitywnych wiosek, tylko po to, by zadowoli\u0107 grup\u0119 ludzie niech\u0119tnych do zmiany swojej tradycji…”<\/a> [13]<\/a><\/p>\n

Publicysta kuwejcki: Ibn Baz podnosi kwestie, kt\u00f3re nie s\u0105 otwarte na debat\u0119<\/strong><\/p>\n

W artykule w kuwejckiej gazecie \u201cAl-Watan\u201d publicysta Hamid Salam Al-Muri twierdzi\u0142, \u017ce kwestie takie jak wsp\u00f3lne przebywanie os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci i przychodzenie na czas do meczetu nie mog\u0105 by\u0107 przedmiotem debaty: \u201e\u2026Ibn Baz przesadza\u0142, kiedy powiedzia\u0142, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo saudyjskie stoi przed wieloma problemami, takimi jak hid\u017cab i prawa mod\u0142\u00f3w publicznych, i nazwa\u0142 te sprawy \u2018kontrowersyjnymi\u2019. Niewiarygodne! Od kiedy takie kwestie jak hid\u017cab i mod\u0142y publiczne s\u0105 przedmiotem debaty? Mam wiele pyta\u0144, kt\u00f3re chc\u0119, by szejk Ahmad ibn Baz wyja\u015bni\u0142. By\u0107 mo\u017ce [wtedy] popr\u0119 jego fatw\u0119<\/em> albo on zmieni zdanie.<\/p>\n

Czy naprawd\u0119 popierasz niepotrzebne wsp\u00f3lne przebywanie [os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci]? Je\u015bli tak, to kiedy [po raz pierwszy] wyrazi\u0142e\u015b aprobat\u0119 dla tego [pogl\u0105du]? Czy wtedy, kiedy tw\u00f3j ojciec by\u0142 muftim Arabii Saudyjskiej? Czy konsultowa\u0142e\u015b to z nim jako z cz\u0142owiekiem wi\u0119kszej wiedzy i m\u0105dro\u015bci ni\u017c twoja? A je\u015bli to z nim konsultowa\u0142e\u015b, jaka by\u0142a jego odpowied\u017a? Wiem, \u017ce wydawa\u0142 on orzeczenia zgodne z Koranem i Sunn\u0105 i \u017ce zabroni\u0142by niepotrzebnego wsp\u00f3lnego przebywania [os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci]. Czy te\u017c twoja fatwa pojawi\u0142a si\u0119 po tym, jak rz\u0105d pozwoli\u0142 na przebywanie [os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci] na uniwersytecie Kr\u00f3la Abdallaha? Jakie masz dowody w Koranie i Sunnie, potwierdzaj\u0105ce, \u017ce nie ma zakazu wsp\u00f3lnego przebywania [os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci]?<\/p>\n

Co masz na my\u015bli [kiedy m\u00f3wisz], \u017ce muzu\u0142manie nie musz\u0105 d\u0142u\u017cej kierowa\u0107 si\u0119 starymi i sztywnymi interpretacjami\u2026? Czy uwa\u017casz, \u017ce zakaz niepotrzebnego wsp\u00f3lnego przebywania os\u00f3b r\u00f3\u017cnej p\u0142ci jest cz\u0119\u015bci\u0105 starej i sztywnej interpretacji [tylko] dlatego, \u017ce jest to sprzeczne ze zwyczajami niewiernego Zachodu\u2026? Czy te\u017c uwa\u017casz, \u017ce interpretacje Towarzyszy Proroka\u2026 [dotycz\u0105ce hid\u017cabu] s\u0105 sztywnymi interpretacjami, kt\u00f3re trzeba zmieni\u0107? [Czy chcesz], \u017ceby hid\u017cab by\u0142 [zaledwie] kawa\u0142kiem materia\u0142u, kt\u00f3ry kobieta umieszcza na g\u0142owie, obna\u017caj\u0105c twarz przed m\u0119\u017cczyznami, jak to w imi\u0119 post\u0119pu robi\u0105 na niewiernym Zachodzie? Czy chcia\u0142e\u015b powiedzie\u0107, \u017ce mod\u0142y m\u0119\u017cczyzn w meczetach s\u0105 wynikiem sztywnej interpretacji, poniewa\u017c dzisiejsza m\u0142odzie\u017c zaj\u0119ta jest grami i przyj\u0119ciami i nie ma czasu modli\u0107 si\u0119 w meczecie?…, wi\u0119c musimy im to u\u0142atwi\u0107…? „<\/a> [14]<\/a><\/p>\n

Liberalne pogl\u0105dy Ibn Baza skrytykowa\u0142 tak\u017ce saudyjski uczony szajk Abd Al-Rahman bin Rashed Al-Wahhabi. W artykule na stronie internetowej islamlight.net r\u00f3wnie\u017c on powiedzia\u0142, \u017ce ibn Baz dyskutuje o sprawach, kt\u00f3re nie s\u0105 otwarte do debaty i ignoruje hadisy i teksy prawoznawcze, kt\u00f3re obalaj\u0105 jego twierdzenia. Powiedzia\u0142 te\u017c, \u017ce kiedy \u017cy\u0142 jego ojciec, ibn Baz popiera\u0142 pogl\u0105dy by\u0142ego muftiego i dopiero teraz, po jego \u015bmierci, je kwestionuje. <\/a> [15]<\/a><\/p>\n

*Y. Admon jest pracownikiem naukowym MEMRI.<\/em><\/p>\n

\n

<\/a> [1]<\/a> Patrz Seria Specjalnych Komunikat\u00f3w – Nr 2769 – 26 stycznia 2010<\/em>
\nPublicysta saudyjski: Nauczenie kobiet p\u0142ywania i prowadzenia samochodu jest niezb\u0119dne<\/strong><\/a> i MEMRI Inquiry & Analysis Series Report No. 402, ” The Public Debate in Saudi Arabia on Women Driving,” http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/2443.htm<\/a> .<\/p>\n

<\/a> [2]<\/a> Okre\u015blenie „anarchia fatw<\/em>” odnosi si\u0119 do szybkiego wzrostu liczby fatw<\/em> wydawanych bez nadzoru i szeroko rozprzestrzenianych w mediach i przez internet. Wiele z tych fatw<\/em> jest islamistycznej natury i szkodzi wizerunkowi islamu i muzu\u0142man\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie. Ostatnio Arabia Saudyjska i Egipt pr\u00f3bowa\u0142y ograniczy\u0107 to zjawisko przez uregulowanie kwestii orzekania fatw<\/em>.<\/p>\n

<\/a> [3]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 24 stycznia 2010.<\/p>\n

<\/a> [4]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 24 stycznia 2010. Ibn Baz m\u00f3wi\u0142 podobnie w artykule w gazecie \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d pod tytu\u0142em \u201cPrzestarza\u0142e okre\u015blenia\u201d (\u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d,<\/em> Londyn, 28 czerwca 2003), jak r\u00f3wnie\u017c w wywiadzie dla \u201eAl-Watan\u201d, w kt\u00f3rym powiedzia\u0142: \u201eProblem [polega] na niezrozumieniu tekst\u00f3w prawa muzu\u0142ma\u0144skiego. Kierujemy si\u0119 interpretacjami tekstu, kt\u00f3re s\u0105 przestarza\u0142e\u201d. \u201eAl-Watan\u201d,<\/em> Arabia Saudyjska, 13 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [5]<\/a> Al-Ghamdi wyg\u0142osi\u0142 podobne stwierdzenie 9 wrze\u015bnia 2009 r. w wywiadzie dla rz\u0105dowej gazety saudyjskiej \u201cOkaz\u201d.<\/p>\n

<\/a> [6]<\/a> \u201eAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 13 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [7]<\/a> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 25 grudnia 2009.<\/p>\n

<\/a> [8]<\/a> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 13 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [9]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 24 stycznia 2010.<\/p>\n

<\/a> [10]<\/a> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 15 stycznia 2010. Patrz Seria Specjalnych Komunikat\u00f3w – Nr 2769 – 26 stycznia 2010<\/em>
\nPublicysta saudyjski: Nauczenie kobiet p\u0142ywania i prowadzenia samochodu jest niezb\u0119dne<\/strong><\/a><\/p>\n

<\/a> [11]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 23 stycznia 2010. Ibn Baz wyg\u0142osi\u0142 podobne stwierdzenia we wrze\u015bniu 2008 r. w wywiadzie, w kt\u00f3rym argumentowa\u0142, \u017ce orzeczenia powinny by\u0107 wra\u017cliwe na dane okoliczno\u015bci i \u017ce ka\u017cdy przypadek powinien by\u0107 rozpatrywany przez w\u0142asn\u0105 fatw\u0119, szczeg\u00f3lnie przypadki, co do kt\u00f3rych nie mo\u017cna podj\u0105\u0107 decyzji na podstawie Koranu i Sunny. \u201eAl-Watan\u201d, Arabia Saudyjska, 12 wrze\u015bnia 2008.<\/p>\n

<\/a> [12]<\/a> \u201cAl-Watan\u201d (Arabia Saudyjska), 16 kwietnia 2010. W wywiadzie z 13lutego dla \u201cAl-Watan\u201d Ibn Baz powiedzia\u0142, \u017ce kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 r\u00f3wni i \u017ce m\u0119\u017cczyzna nie mo\u017ce \u017c\u0105da\u0107 opieku\u0144stwa nad kobiet\u0105 poza tym, co stwierdza kontrakt ma\u0142\u017ce\u0144ski. \u201eAl-Watan\u201d,<\/em> Arabia Saudyjska, 13 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [13]<\/a> \u201cOkaz\u201d (Arabia Saudyjska), 21 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [14]<\/a> \u201cAl-Watan\u201d (Kuwejt), 18 lutego 2010.<\/p>\n

<\/a> [15]<\/a> www.islamlight.net<\/a>, 15 lutego 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wprowadzenie Badacz spraw islamskich szejk Ahmad bin Abd Al-Aziz ibn Baz, kt\u00f3ry jest publicyst\u0105 saudyjskiej gazety \u201cAl-Watan\u201d i synem by\u0142ego muftiego saudyjskiego, konserwatywnego szejka wahhabit\u00f3w Abd Al-Aziza ibn Baza (1912-1999), udzieli\u0142 niedawno kilka wywiad\u00f3w mediom saudyjskim, w kt\u00f3rych wyrazi\u0142 liberalne pogl\u0105dy, ostro sprzeczne z pogl\u0105dami jego ojca. Omawia\u0142 kontrowersyjne w Arabii Saudyjskiej kwestie, takie jak […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[826,833,835,837],"tags":[],"class_list":["post-1131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arabia-saudyjska","category-badania-i-analizy","category-archiwum","category-kraje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}