{"id":1094,"date":"2010-05-13T00:00:00","date_gmt":"2010-05-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/polaco\/saudyjski-ksiaze-salman-termin-wahhabizm-zostal-ukuty-przez-wrogow-arabii-saudyjskiej\/1094"},"modified":"2010-05-13T00:00:00","modified_gmt":"2010-05-13T00:00:00","slug":"saudyjski-ksiaze-salman-termin-wahhabizm-zostal-ukuty-przez-wrogow-arabii-saudyjskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/saudyjski-ksiaze-salman-termin-wahhabizm-zostal-ukuty-przez-wrogow-arabii-saudyjskiej\/1094","title":{"rendered":"Saudyjski ksi\u0105\u017c\u0119 Salman: termin \u201cwahhabizm\u201d zosta\u0142 ukuty przez wrog\u00f3w Arabii Saudyjskiej"},"content":{"rendered":"
\n

Po atakach 11 wrze\u015bnia, w kt\u00f3rych uczestniczy\u0142o 15 Saudyjczyk\u00f3w, Arabia Saudyjska dosta\u0142a si\u0119 pod ogie\u0144 krytyki z powodu panuj\u0105cej w kraju ideologii wahhabizmu. Twierdzono, \u017ce wahhabizm, nazwany tak od XVIII wiecznego duchownego Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba, zaszczepia ekstremizm, czego dowodem s\u0105 saudyjscy sprawcy 11 wrze\u015bnia.<\/em><\/p>\n

W wyniku tej krytyki saudyjski establishment rozpocz\u0105\u0142 starania o odr\u00f3\u017cnienie si\u0119 od nurt\u00f3w ekstremistycznych w kraju i twierdzi\u0142, \u017ce te nurty wypaczy\u0142y pierwotne intencje islamu i \u017ce etykietka \u201cwahhabizmu\u201d zosta\u0142a przyklejona Arabii Saudyjskiej, \u017ceby j\u0105 oczerni\u0107.<\/em><\/p>\n

W posuni\u0119ciu rzadkim dla kr\u00f3lewskiego domu Saud\u00f3w ksi\u0105\u017c\u0119 Salman bin Abd Al-Aziz, gubernator regionu Rijadu i g\u0142owa saudyjskiej rodziny kr\u00f3lewskiej, publicznie zabra\u0142 g\u0142os w tej sprawie, zaprzeczaj\u0105c, \u017ce istnieje zwi\u0105zek mi\u0119dzy terminem \u201ewahhabizm\u201d, kt\u00f3ry nazwa\u0142 obra\u017aliwym, a pogl\u0105dami Ibn Abd Al-Wahhaba. Powiedzia\u0142, \u017ce Ibn Abd Al-Wahhab i ci, kt\u00f3rzy poszli w jego \u015blady, byli po prostu salafitami, kt\u00f3rzy trzymali si\u0119 oryginalnego islamu Proroka Mahometa i jego Towarzyszy, ale \u017ce termin wahhabizm zosta\u0142 ukuty w celu zaszargania ich i sugerowania, \u017ce za\u0142o\u017cyli now\u0105 i odr\u0119bn\u0105 szko\u0142\u0119 my\u015bli religijnej, i doda\u0142: \u201e\u2026Stawiam wyzwanie ka\u017cdemu, by znalaz\u0142 cho\u0107 jedn\u0105 liter\u0119 w listach i ksi\u0105\u017ckach szejka [Ibn Abd Al-Wahhaba]\u2026 sprzeczn\u0105 z Koranem i sunn\u0105\u201d<\/a> [1]<\/a> .<\/em><\/p>\n

Uwagi ksi\u0119cia Salmana wywo\u0142a\u0142y kilka artyku\u0142\u00f3w w londy\u0144skiej gazecie \u201eAl-Hayat\u201d; w odpowiedzi sam napisa\u0142 artyku\u0142 dla tej gazety, powtarzaj\u0105c twierdzenie, \u017ce nie ma niczego takiego jak wahhabizm.<\/em><\/p>\n

Odpowiadaj\u0105c na artyku\u0142 ksi\u0119cia, Ibrahim Issa, redaktor naczelny egipskiej gazety opozycyjnej \u201cAl-Dustour\u201d, napisa\u0142, \u017ce wahhabizm faktycznie istnieje i \u017ce jego ideologia radykalizuje spo\u0142ecze\u0144stwo egipskie.<\/em><\/p>\n

Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce od czasu, kiedy \u015bwiat zacz\u0105\u0142 interesowa\u0107 si\u0119 konserwatywnymi ko\u0142ami religijnymi w Arabii Saudyjskiej, kt\u00f3re wyda\u0142y na \u015bwiat g\u0142\u00f3wnych terroryst\u00f3w, trwaj\u0105 starcia mi\u0119dzy saudyjskim establishmentem a Bractwem Muzu\u0142ma\u0144skim, z Saudyjczykami obwiniaj\u0105cymi za wzrost trendu d\u017cihadystycznego w swoim kraju radykalny islam Sajjeda Kutba (1906-1966), znanego my\u015bliciela radykalnego skrzyd\u0142a Bractwa Muzu\u0142ma\u0144skiego w Egipcie.<\/em><\/p>\n

Saudyjski badacz Al-Khalil: Ruchowi wahhabit\u00f3w potrzeba reformy wewn\u0119trznej<\/strong><\/p>\n

W\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy odpowiedzieli na pierwsze wyst\u0105pienie ksi\u0119cia Salmana, by\u0142 saudyjski badacz Khalil Abdallah Al-Khalil; napisa\u0142 on, \u017ce u\u017cycie terminu wahhabizm jest uprawnione, ale \u017ce ruchowi wahhabit\u00f3w potrzeba reformy wewn\u0119trznej: \u201eWa\u017cne jest zmodyfikowanie od wewn\u0105trz nauczania i praktyk salafizmu, za\u0142o\u017conego przez szejka Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba, \u017ceby ten nurt religijny by\u0142 w stanie upora\u0107 sie z wyzwaniami [przed jakimi stoi dzisiaj].<\/p>\n

S\u0105 trzy fundamentalne problem, kt\u00f3rym salafici powinni po\u015bwi\u0119ci\u0107 uwag\u0119: funkcja nowoczesnego pa\u0144stwa w sprawie kobiet, z celem zintegrowania ich w miejscach pracy i w \u017cyciu spo\u0142ecze\u0144stwa; salaficka postawa wobec sztuki, w\u0142\u0105cznie z teatrem, kinem, sztukami plastycznymi i tym podobne; i salaficka postawa wobec innego, zar\u00f3wno wewn\u0105trz narodu islamskiego, jak i poza nim. Podobnie wa\u017cne jest odbudowanie stosunk\u00f3w nacechowanych wzajemnym szacunkiem mi\u0119dzy wyznawcami szejka Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba i innymi nurtami islamu, w\u0142\u0105cznie z szyitami i sufitami, bez arogancji religijnej. W ten spos\u00f3b mo\u017cliwe b\u0119dzie budowanie spo\u0142ecze\u0144stwa muzu\u0142ma\u0144skiego, kt\u00f3re b\u0119dzie wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 w dobroczynno\u015bci i we wzmacnianiu religii, daleko od konflikt\u00f3w mi\u0119dzy ideologicznymi szko\u0142ami my\u015bli”<\/a> [2]<\/a> .<\/p>\n

W odpowiedzi na t\u0119 i inne reakcje oraz \u017ceby lepiej wyja\u015bni\u0107 swoje stanowisko, ksi\u0105\u017c\u0119 Salman w artykule w \u201eAl-Hayat\u201d powt\u00f3rzy\u0142, \u017ce wahhabizm nie istnieje i doda\u0142, \u017ce nie ma potrzeby modyfikowania ideologii panuj\u0105cej w Arabii Saudyjskiej.<\/p>\n

Poni\u017cej podajemy jego artyku\u0142:<\/p>\n

Ksi\u0105\u017c\u0119 Salman: „Jak mo\u017cemy \u017c\u0105da\u0107 modyfikacji nauczania, kt\u00f3re jest identyczne z nauczaniem Koranu i sunny?\u201d<\/strong><\/p>\n

U\u015bwiadomiono nam [istnienie artyku\u0142\u00f3w w \u201eAl-Hayat\u201d o wahhabizmie]. Te artyku\u0142y poruszaj\u0105 [problem], dlaczego nauczanie szejka Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba zostalo nazwane wahhabizmem\u2026 i dlatego uzna\u0142em za s\u0142uszne wyja\u015bnienie, \u017ce niekt\u00f3re z tych artyku\u0142\u00f3w myl\u0105 wahhabizm z innymi okre\u015bleniami w oparciu o za\u0142o\u017cenie, \u017ce jest to kwestia czysto terminologiczna. Prawd\u0105 jest jednak, \u017ce daawa<\/em> szejka Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba, kt\u00f3r\u0105 popiera\u0142 Muhammad bin Saud, za\u0142o\u017cyciel [pa\u0144stwa saudyjskiego] i kt\u00f3rej trzymaj\u0105 si\u0119 do dzi\u015b dnia synowie i potomkowie bin Sauda, jest tylko nauczaniem, by powr\u00f3ci\u0107 do zasad religii islamu, jak by\u0142a ona [oryginalnie] przedstawiona w Koranie i sunnie.<\/p>\n

Ka\u017cda prawa osoba, kt\u00f3ra zapozna si\u0119 z listami i ksi\u0105\u017ckami szejka Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba, odkryje, \u017ce jego nauczanie nie zawiera niczego nowego, co jest sprzeczne z Koranem i sunn\u0105 lub co przeciwstawia si\u0119 praktykom naszych przodk\u00f3w. [Nauczanie Ibn Abd Al-Wahhaba] jest niczym wi\u0119cej jak wezwaniem do powrotu do poprawnych korzeni czystej wiary islamskiej, kt\u00f3re s\u0105 jej podstaw\u0105 i punktem wyj\u015bciowym. B\u0142\u0119dem jest twierdzenie, \u017ce naturalnym jest nazywanie tego wahhabizmem, poniewa\u017c [ten termin u\u017cywany jest] g\u0142\u00f3wnie do oczerniania i oszkalowania [Arabii Saudyjskiej]\u2026<\/p>\n

Jest tak\u017ce b\u0142\u0119dem twierdzenie, \u017ce termin wahhabizm przypomina [nazwy] czterech szk\u00f3\u0142 [islamu sunnickiego, a mianowicie Hanafi, Maliki Hanbali i Szafi, wszystkie nazwane od swoich za\u0142o\u017cycieli], poniewa\u017c sugeruje to, \u017ce ten szejk za\u0142o\u017cy\u0142 now\u0105 szko\u0142\u0119, kiedy w rzeczywisto\u015bci opiera\u0142 si\u0119 na fatwach<\/em> i opiniach religijnych wydanych przez wszystkie cztery szko\u0142y [islamu]. Tak\u017ce twierdzenie, \u017ce wahhabizm sta\u0142 si\u0119 inn\u0105 stron\u0105 salafizmu, jest b\u0142\u0119dne, poniewa\u017c poprawny salafizm jest sposobem \u017cycia naszych sprawiedliwych przodk\u00f3w, kt\u00f3rzy byli oddani Koranowi i sunnie. Szejk Muhammad ibn Abd Al-Wahhab g\u0142osi\u0142 powr\u00f3t do tego sposobu \u017cycia. Wbrew pogl\u0105dowi, kt\u00f3ry jest niestety rozpowszechniony w czasach wsp\u00f3\u0142czesnych, jego nauczanie nie u\u017cywa\u0142o salafizmu do cel\u00f3w politycznych.<\/p>\n

Autor Khalil Al-Khalil wezwa\u0142 do zreformowania nauczania i praktyk salafizmu, kt\u00f3ry zosta\u0142 ustanowiony zgodnie z daawa<\/em> szejka Muhammada bin Abd Al-Wahhaba. Pytamy: jak mo\u017cemy \u017c\u0105da\u0107 modyfikacji nauczania, kt\u00f3re jest identyczne z nauczaniem Koranu i sunny?<\/p>\n

Nauczanie szejka Muhammada bin Abd Al-Wahhaba ani nie jest now\u0105 metod\u0105, ani now\u0105 ide\u0105, i raz jeszcze stawiam wyzwanie ka\u017cdemu, kto mo\u017ce znale\u017a\u0107 w pismach lub listach szejka jakiekolwiek odchylenie od pism \u015bwi\u0119tych lub od czyn\u00f3w i akcji naszych sprawiedliwych przodk\u00f3w, by przynie\u015bli je do mnie.<\/p>\n

Wzywam autor\u00f3w i badaczy, by nie dali si\u0119 porwa\u0107 tym, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce [nie ma nic z\u0142ego] w u\u017cywaniu terminu wahhabizm [i \u017ce] jest to tylko kwestia terminologii. Ci ludzie zapominaj\u0105, \u017ce prawdziwym celem w szerzeniu tego terminu jest skalanie poprawnego i czystego salafizmu, kt\u00f3ry nie ma \u017cadnych nauk sprzecznych z prezentowanymi w Koranie i w nakazach Proroka Mahometa. Ponadto takiego kalania dokonuj\u0105 rozmaite elementy, kt\u00f3re nie lubi\u0105 ani nauczania [Ibn Abd Al-Wahhaba], ani tego, do czego ono prowadzi\u0142o, to jest za\u0142o\u017cenia pa\u0144stwa islamskiego opartego g\u0142\u00f3wnie na [islamie], kt\u00f3re strze\u017ce praw ludzi i s\u0142u\u017cy dw\u00f3m miejscom \u015bwi\u0119tym, a mianowicie pa\u0144stwa saudyjskiego\u2026”<\/a> [3]<\/a><\/p>\n

Zast\u0119pca dyrektora Al-Arabiya: Salman broni imienia Arabii Saudyjskiej<\/strong><\/p>\n

Daoud Al-Shiryan, zast\u0119pca dyrektora Al-Arabiya TV, chwali\u0142 ten artyku\u0142 m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ksi\u0105\u017c\u0119 broni\u0142 dobrego imienia Arabii Saudyjskiej. Al-Shiryan wspomnia\u0142 jednak tak\u017ce, \u017ce saudyjscy duchowni musz\u0105 by\u0107 otwarci na krytyk\u0119. Napisa\u0142:<\/p>\n

\u201cKa\u017cdy, kto \u015bledzi t\u0119 kwesti\u0119, wie, \u017ce istnieje uzasadnienie wra\u017cliwo\u015bci ksi\u0119cia Salmana na zredukowanie [sedna] ruchu szejka Muhammada bin Abd Al-Wahhaba do terminu \u2018wahhabizm\u2019. Z czasem ten termin przyj\u0105\u0142 znaczenie, kt\u00f3re ca\u0142kowicie zaprzecza osi\u0105gni\u0119ciom tego ruchu i jego podstawom \u2013 a\u017c do takiego stopnia, \u017ce zaszargany jest wizerunek Arabii Saudyjskiej.<\/p>\n

Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce termin \u2018wahhabizm\u2019 jest obraz\u0105, kiedy u\u017cywa si\u0119 go w zachodnich i arabskich debatach politycznych i medialnych. Pod\u017ceganie przeciwko ruchowi \u2018Szejka i Emira\u2019 [tj. przeciwko Arabii Saudyjskiej, kt\u00f3ra jest tworem szejk\u00f3w \u2013 tj. duchownych propaguj\u0105cych pisma Ibn Abd Al-Wahhaba \u2013 oraz emir\u00f3w Domu Saud\u00f3w] osi\u0105gn\u0119\u0142o szczyt po wydarzeniach 11 wrze\u015bnia. Dla przeciwnik\u00f3w tego ruchu nie jest wystarczaj\u0105ce policzenie si\u0119 z kilkoma osobisto\u015bciami za ich b\u0142\u0119dy oraz ze zwyczajami i praktykami pewnych region\u00f3w [Arabii Saudyjskiej]; winili oni [Arabie Saudyjsk\u0105] za terroryzm, kt\u00f3ry ogarnia \u015bwiat.<\/p>\n

[Przeciwnicy Arabii Saudyjskiej nie zwa\u017cali r\u00f3wnie\u017c na fakt], \u017ce ten ruch nigdy nie zazna\u0142 rewolucji ani rebelii i \u017ce jego zwolennicy nigdy nie byli w opozycji. Narodzi\u0142 si\u0119 i r\u00f3s\u0142 pod egid\u0105 wojskowego [Muhammada bin Sauda], za\u0142o\u017cyciela [Arabii Saudyjskiej] i stworzy\u0142 stabilne, monarchistyczne pa\u0144stwo. By\u0107 mo\u017ce pocz\u0105tkowo by\u0142 agresywny, ale to jest cecha wszystkich takich ruch\u00f3w w historii. Niemniej obecnie ruch ten dojrza\u0142. Z tego powodu troska ksi\u0119cia Salmana jest w\u0142a\u015bciwa.<\/p>\n

By\u0107 mo\u017ce artyku\u0142 Salmana bin Abd Al-Aziza stworzy okazj\u0119 otwarcia tych akt i rozmawiania o ruchu szejka [Ibn Abd Al-Wahhaba] i zaakceptowania krytyki, kt\u00f3ra nie jest oskar\u017cycielska ani nienawistna”<\/a> [4]<\/a> .<\/p>\n

Redaktor naczelny egipskiej gazety: wahhabizm jest fanatyczny i d\u0105\u017cy do monopolu<\/strong><\/p>\n

Ibrahim Issa, redaktor naczelny egipskiej gazety opozycyjnej \u201cAl-Dustour\u201d<\/a> [5]<\/a> gwa\u0142townie zaatakowa\u0142 o\u015bwiadczenia ksi\u0119cia Salmana, nazywaj\u0105c wahhabizm ruchem fanatycznym, odpowiedzialnym za radykalizacj\u0119 duchownych w Egipcie i w ca\u0142ym \u015bwiecie islamskim. Napisa\u0142 on:<\/p>\n

\u201c\u2026 I tak, Wasza Ksi\u0105\u017c\u0119ca Wysoko\u015b\u0107, zdecydowa\u0142e\u015b za nas, \u017ce wahhabizm jest przes\u0142aniem Koranu i sunny. Jak\u017ce to o\u015bwiecone i tolerancyjne z twojej strony!<\/p>\n

Na tym w\u0142a\u015bnie polega problem z wahhabizmem, m\u00f3j ksi\u0105\u017c\u0119. Przypisuje sobie, \u017ce jest [jedynym] uprawnionym reprezentantem Koranu i sunny i \u017ce jego rozumienie islamu jest poprawnym i czystym rozumieniem. To wygl\u0105da na monopol na rozumienie religii i odrzucenie rozumienia jej przez wszystkich innych. Nie ma nic z pokory w wydawaniu takich zdecydowanych orzecze\u0144.<\/p>\n

Wahhabita nie pozwala sobie na powiedzenie: \u2018To jest moje rozumienie religii i m\u00f3j spos\u00f3b postrzegania jej poj\u0119\u0107 i cel\u00f3w\u2019. Salman, ksi\u0105\u017c\u0119 wahhabicki, wyra\u017anie pokaza\u0142 sw\u00f3j fanatyzm m\u00f3wi\u0105c, \u017ce wahhabizm jest poprawnym i czystym islamem!<\/p>\n

Nie pragn\u0119 rozmawia\u0107 z nim ani z kimkolwiek innym o \u015brodkach, jakimi temu czystemu islamowi uda\u0142o sie zdominowa\u0107 umys\u0142y ludzi w Hid\u017caz, i nie b\u0119d\u0119 i\u015b\u0107 dziesi\u0119ciolecia wstecz do szczeg\u00f3\u0142\u00f3w masowych mord\u00f3w, kt\u00f3rych dokonano, kiedy zak\u0142adano wahhabick\u0105 [dynasti\u0119], na [innych] muzu\u0142manach na P\u00f3\u0142wyspie Arabskim, \u017ceby narzuci\u0107 ten czysty islam. Wystarczy [opisanie] cech wahhabizmu, kt\u00f3ry zdaniem ksi\u0119cia jest czystym islamem.<\/p>\n

Przypominam mu, \u017ce szejkowie i mufti ruchu [wahhabit\u00f3w] odm\u00f3wili przyznania, \u017ce ziemia jest okr\u0105g\u0142a i obraca si\u0119 wok\u00f3\u0142 osi. To [wahhabizm] do niedawna zabrania\u0142 nauki dziewczynkom i kobietom; to [wahhabizm] zakazuje im prowadzenia pojazd\u00f3w; to [wahhabizm] zmusza je [do noszenia] nikabu i burki; to [wahhabizm] widzi Zach\u00f3d jako niewiernego i nie pozwala na budow\u0119 dom\u00f3w modlitw dla innych religii; to [wahhabizm] deklaruje, \u017ce szyici s\u0105 niewiernymi; to [wahhabizm] zabrania wybor\u00f3w; i to [wahhabizm] wyznaje ca\u0142y szereg innych ciasnych, formalistycznych i p\u0142ytkich zasad religijnych. Wahhabizm jest modelem jednostronno\u015bci, nietolerancji wobec innych islamskich szk\u00f3\u0142 my\u015bli i fanatyzmu wobec innych religii.<\/p>\n

Niezale\u017cnie od wszystkiego wspomnianego powy\u017cej, [wahhabizm] i jego wyznawcy s\u0105 ca\u0142kowicie uprawnieni do swoich wyobra\u017ce\u0144. Nasz problem z nimi polega na tym, \u017ce pr\u00f3buj\u0105 je narzuci\u0107 wszystkim muzu\u0142manom. Kiedy umo\u017cliwi\u0142o im to bogactwo naftowe, [wahhabici] wyszli i najechali \u015bwiat arabski, szczeg\u00f3lnie Egipt, poprzez finansowanie setek instytucji religijnych i dziesi\u0105tk\u00f3w drukarni, gazet, stacji telewizyjnych i stron internetowych w dodatku do Al-Azhar [uniwersytetu w Egipcie]\u2026 [Wahhabici] wydrukowali miliony egzemplarzy ksi\u0105\u017cek imam\u00f3w salafickich i setki tysi\u0119cy ksi\u0105\u017cek, kt\u00f3re szerz\u0105 ich idee i oskar\u017caj\u0105 innych, w\u0142\u0105cznie z sufitami, szyitami i innowacyjnymi [prawodawcami i uczonymi] o odst\u0119pstwa od religii.<\/p>\n

Z tego powodu podkre\u015blam, \u017ce Arabia Saudyjska jest krajem, kt\u00f3ry jest przyjazny wobec Egiptu, ale wahhabizm jako szko\u0142a my\u015bli i prawa religijnego, jest wrogiem Egiptu. Przeciwstawia si\u0119 nowoczesnemu rozumieniu islamu, jego przykaza\u0144, jego tekst\u00f3w i jego doktryny prawnej, kt\u00f3ra panuje w Egipcie ([przynajmniej] do czasu inwazji wahhabizmu). Wahhabizm, kt\u00f3ry jest finansowany przez Arabi\u0119 Saudyjsk\u0105, przekroczy\u0142 [tak\u017ce] granice \u015bwiata arabskiego do \u015bwiata islamskiego i zachodniego i uczyni\u0142 si\u0119 autorytetem i s\u0119dzi\u0105 religii innych.<\/p>\n

Ksi\u0105\u017c\u0119 Salman jest arogancki, stawiaj\u0105c wyzwanie \u2018ka\u017cdemu, kto mo\u017ce znale\u017a\u0107 w pismach lub listach szejka jakiekolwiek odchylenie od pism \u015bwi\u0119tych lub od czyn\u00f3w i akcji naszych sprawiedliwych przodk\u00f3w, by przynie\u015bli je do mnie\u2019. Ale ja na przyk\u0142ad odmawiam stawienia si\u0119 przed ksi\u0119ciem, bo nie twierdz\u0119, \u017ce wahhabizm odchyla si\u0119 od Koranu i sunny, ale \u017ce rozumie Koran i sunn\u0119 na w\u0142asny, wyj\u0105tkowy spos\u00f3b. Ma do tego prawo i my mamy prawo rozumie\u0107 je w inny spos\u00f3b.<\/p>\n

Czyny naszych sprawiedliwych przodk\u00f3w s\u0105 czynami ludzi, kt\u00f3rzy \u017cyli przed nami, i mo\u017cemy zdecydowa\u0107 si\u0119 na wybranie ich jako modelu, lub dzia\u0142a\u0107 inaczej ni\u017c oni, rozumie\u0107 ich na nasz spos\u00f3b i dzia\u0142a\u0107 zgodnie z potrzebami naszych czas\u00f3w i zgodnie z interesami islamu w ka\u017cdym czasie i miejscu. Ale [praktyka] pozostawania w zamro\u017conej tradycji [pokolenia naszych przodk\u00f3w] i sztywnego na\u015bladowania [ich czyn\u00f3w], bezmy\u015blnie i bez stosowania indywidualnej oceny, jest typowa dla wahabit\u00f3w.<\/p>\n

Wahhabizm nie jest odst\u0119pstwem od religii \u2013 i nie ka\u017cdy, kto nie zgadza si\u0119 lub sprzeciwia si\u0119 mu, odst\u0119puje od religii. Gdyby wahabici byli o tym przekonani, byliby zadowoleni i tolerancyjni wobec innych. Ale gdy tylko si\u0119 o tym przekonaj\u0105, nie b\u0119d\u0105 ju\u017c d\u0142u\u017cej wahhabitami”<\/a> [6]<\/a> .<\/p>\n

\n<\/a> [1]<\/a> \u201cAl-Sharq Al-Awsat\u201d (Londyn), 17 marca 2010.<\/p>\n

<\/a> [2]<\/a> \u201cAl-Hayat\u201d (Londyn), 15 kwietnia 2010.<\/p>\n

<\/a> [3]<\/a> \u201cAl-Hayat\u201d (Londyn,), 28 kwietnia 2010.<\/p>\n

<\/a> [4]<\/a> \u201cAl-Hayat\u201d (Londyn), 29 kwietnia 2010.<\/p>\n

<\/a> [5]<\/a> Wi\u0119cej o Ibrahimie Issa patrz MEMRI Seria Bada\u0144 I Analiz – Nr 570 – 7 grudnia 2009<\/em>
\nIra\u0144skie lobby w prasie egipskiej<\/strong><\/a> .<\/p>\n

<\/a> [6]<\/a> \u201eAl-Dustour\u201d (Egipt), 30 kwietnia 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Po atakach 11 wrze\u015bnia, w kt\u00f3rych uczestniczy\u0142o 15 Saudyjczyk\u00f3w, Arabia Saudyjska dosta\u0142a si\u0119 pod ogie\u0144 krytyki z powodu panuj\u0105cej w kraju ideologii wahhabizmu. Twierdzono, \u017ce wahhabizm, nazwany tak od XVIII wiecznego duchownego Muhammada ibn Abd Al-Wahhaba, zaszczepia ekstremizm, czego dowodem s\u0105 saudyjscy sprawcy 11 wrze\u015bnia. W wyniku tej krytyki saudyjski establishment rozpocz\u0105\u0142 starania o odr\u00f3\u017cnienie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[824,826,835,836,837,845],"tags":[],"class_list":["post-1094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-specjalne-komunikaty","category-arabia-saudyjska","category-archiwum","category-tematy","category-kraje","category-stosunki-wewnatrzarabskie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/polish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}