{"id":986,"date":"2005-08-12T00:00:00","date_gmt":"2005-08-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/08\/12\/ex-clerigo-moderado-saudi-jeque-al-abikan-en-conferencias-y-escritos-el-jihad-en-irak-es-ilegitimo-la-ideologia-de-la-hermandad-musulmana-es-la-causa-del-terrorismo\/"},"modified":"2005-08-12T00:00:00","modified_gmt":"2005-08-12T00:00:00","slug":"ex-clerigo-moderado-saudi-jeque-al-abikan-en-conferencias-y-escritos-el-jihad-en-irak-es-ilegitimo-la-ideologia-de-la-hermandad-musulmana-es-la-causa-del-terrorismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ex-clerigo-moderado-saudi-jeque-al-abikan-en-conferencias-y-escritos-el-jihad-en-irak-es-ilegitimo-la-ideologia-de-la-hermandad-musulmana-es-la-causa-del-terrorismo\/986","title":{"rendered":"Ex-cl\u00e9rigo moderado saudi Jeque Al-‘Abikan en conferencias y escritos: El Jihad en Irak es ileg\u00edtimo; La ideolog\u00eda de la Hermandad Musulmana es la causa del terrorismo"},"content":{"rendered":"
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El Jeque Abd Al-Muhsin Al-‘Abikan, consejero al Ministerio de Justicia saudi y miembro del Concejo Shura saudi, declaro recientemente sobre la ilegitimidad del jihad en Irak y sobre la necesidad de establecer un comit\u00e9 de alta jerarqu\u00eda para combatir el fen\u00f3meno de acusar a otros musulmanes de apostas\u00eda (takfir) – un fen\u00f3meno al cual juzga como una de las causas del terrorismo. Al-‘Abikan tambi\u00e9n declar\u00f3 que la ideolog\u00eda de la Hermandad Musulmana es la causa del terrorismo.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son declaraciones hechas por Al-‘Abikan, en sus escritos y apariciones en televisi\u00f3n:<\/em><\/p>\n

Ninguna legitimidad religiosa para el Jihaden Irak; la ocupaci\u00f3n debe ser removida por medios pac\u00edficos<\/strong><\/p>\n

Recientemente, Al-‘Abikan declar\u00f3 que el Jihad<\/em> en Irak no es leg\u00edtimo seg\u00fan el Shari’a<\/em> (la ley religiosa isl\u00e1mica). En una entrevista el 27 de mayo, 2005, le dijo al diario saudi Al-Riad que no hab\u00eda \u00abning\u00fan Jihad<\/em>\u00bb en Irak y que nada ser\u00eda ganado ah\u00ed por la lucha que ten\u00eda como nombre \u00abJihad<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Seg\u00fan Al-‘Abikan, los combatientes que se volaban a si mismos con cinturones explosivos o coches bomba est\u00e1n llevando a cabo operaciones suicidas, y no operaciones de martirio. \u00c9l tambi\u00e9n clarific\u00f3 que el matar durante estas operaciones no era un acto de guerra, sino un acto de alevos\u00eda – ya que la mayor parte, el objetivo era gente pac\u00edfica, lo cual esta prohibido por el Shari’a.<\/em><\/p>\n

Al-‘Abikan luego dijo que en \u00e9poca de ocupaci\u00f3n, debe hacerse un esfuerzo para remover al ocupante por medios pac\u00edficos, sin derramamiento de sangre. [1]<\/a><\/p>\n

En respuesta a la pregunta del entrevistador sobre si o no la guerra en Irak constitu\u00eda resistencia a la ocupaci\u00f3n, Al-‘Abikan explic\u00f3: \u00abExiste una diferencia entre el Jihad<\/em> por la causa de la defensa el cual es condicional al permiso del gobernante, y Jihad<\/em> por la causa de la defensa que no lo es. Jihad<\/em> por la causa de la defensa la cual no requiere del permiso del gobernante es emprendida cuando un hombre es atacado en su casa con el objetivo de matarle, tomar su propiedad, o da\u00f1ar su honor. Sin embargo, en el caso de una ocupaci\u00f3n global, el cual est\u00e1 apuntado a tomar el control total el Shari’a<\/em> no dice que el ocupante ser\u00e1 combatido; dice que debe haber un esfuerzo por quitar al gobernante [ocupante] por medios pac\u00edficos que no traiga consigo derramamiento de sangre\u00bb.<\/p>\n

En respuesta a otra pregunta, sobre si la defensa de las ciudades sitiadas de los iraqu\u00edes constitu\u00eda un Jihad<\/em> leg\u00edtimo, Al-‘Abikan agreg\u00f3: \u00abCualquiera que diga que los americanos est\u00e1n matando a todos o sitiando cada casa – no es as\u00ed, ya que el acecho es s\u00f3lo en barrios espec\u00edficos en los cuales la gente lleva a cabo explosiones y matan a americanos y a aqu\u00e9llos que les ayudan se han colocado a si mismos barricadas. Cuando Al\u00e1 nos instruy\u00f3 a que mat\u00e1ramos al atacante, el significado era [en el contexto de] una guerra defensiva por aqu\u00e9llos que son atacados; [el significado no era la gente] que ataca y luego se colocan a si mismo barricadas – ya que alguien as\u00ed no se considera que est\u00e1 defendiendo su vida, ni tampoco es considerado un guerrero del Jihad<\/em> por la causa de la defensa\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

Al-‘Abikan realiz\u00f3 comentarios similares durante un simposio el 17 de mayo del 2005, en Riad,: \u00abYo no estoy diciendo que el Jihad<\/em> deba abolirse. Pero hay reglas para el Jihad,<\/em> y s\u00f3lo se le permite a especialistas religiosos emitir fatwas<\/em> sobre este asunto. [La decisi\u00f3n de emprender] el Jihad<\/em> est\u00e1 en las manos de los gobernantes, y de ning\u00fan [otro]. Lo que est\u00e1 sucediendo en Irak no fortalece [la denuncia] de que es resistencia. Todos ah\u00ed se comprometen en corrupci\u00f3n y da\u00f1an el honor de las mujeres, bajo la gu\u00eda del Jihad<\/em> \u00ab. [3]<\/a><\/p>\n

Al-‘Abikan tambi\u00e9n ha expresado cr\u00edtica a los estudiosos religiosos quienes emitieron fatwas<\/em> llamando a emprender el Jihad<\/em> en Irak. En una entrevista, le dijo al diario saudi Al-Riad que estos estudiosos eran disidentes y pecadores, que deber\u00edan ser enjuiciados por el da\u00f1o que le hab\u00edan causado a Irak debido a tales fatwas.<\/em> Este da\u00f1o, dijo, ha tomado la forma de guerra civil, da\u00f1a la seguridad de los residentes de Irak, y la destrucci\u00f3n de los edificios p\u00fablicos y privados. Incluso los residentes de Irak, dijo, est\u00e1n en contra de la presencia de elementos for\u00e1neos a la resistencia que han venido a emprender el Jihad:<\/em> \u00abVarios iraqu\u00edes nos han llamado [e.d. a los saudis] para decir: ‘No queremos saudis, jordanos, egipcios, y a otros que vienen hacia nosotros. Ap\u00e1rtenlos de nuestra presencia. Ellos han hecho surgir problemas aqu\u00ed y han minado la seguridad – y todo lo que queremos es seguridad.'\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n, dijo que estos estudiosos quienes emiten estos fatwas<\/em> no serian exonerados de los cr\u00edmenes que han causado, los cuales incluyen matanzas, destrucci\u00f3n, devastaci\u00f3n, y la guerra civil. [5]<\/a><\/p>\n

En una entrevista el 6 de julio del 2005 al diario saudi Al-Watan,<\/em> Al-‘Abikan fue preguntado si su valerosa posici\u00f3n en Irak incit\u00f3 una actitud negativa hacia \u00e9l por parte de los partidos islamistas, y al acoso a que fue sujeto como resultado. Al-‘Abikan respondi\u00f3 que hab\u00eda sido sujeto al acoso verbal y al acoso en Internet, y que esto proviene de la ignorancia, falta de conocimiento, e impiedad. \u00abSin embargo\u00bb, dijo, \u00abmuchos estudiosos dentro y fuera del reino saudita, y estudiosos del propio Irak, apoyaron fuertemente mi opini\u00f3n [religiosa]\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

\u00abYo estoy deseoso de confrontar p\u00fablicamente a Bin Laden y a otros\u00bb<\/strong><\/p>\n

Al-‘Abikan ha expresado buena voluntad para confrontar p\u00fablicamente a Osama bin Laden y a sus partidarios, diciendo,: \u00abAqu\u00e9llos que creen en la ideolog\u00eda de Al-Qaeda tienen poco conocimiento del Islam. As\u00ed que los he desafiado varias veces a una confrontaci\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n y fuera de ellos. Algunos de ellos se han sentado conmigo en mi casa, o en una mezquita, o en otros lugares, pero ninguno ha podido nunca producir un argumento convincente… S\u00ed, confrontar\u00e9 p\u00fablicamente a bin Laden y a otros, tales como a Abu Muhammad Al-Maqdisi [7].<\/a>.. Estoy deseoso de confrontar a cualquiera que defienda las ideas de Al-Qaeda, en cualquier momento\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

El terrorismo es completamente opuesto a la religi\u00f3n isl\u00e1mica, y ensombrece su imagen<\/strong><\/p>\n

El 22 de julio del 2005, el canal 1 Saudi Tv puso al aire una lecci\u00f3n sobre religi\u00f3n dada por Al-Abikan en el cual dijo: [9]<\/a> \u00ab… Desafortunadamente, algunos han abandonado la verdad del Cor\u00e1n, el sunna<\/em> apropiado, y el Sira,<\/em> y han adoptado una l\u00ednea fan\u00e1tica, extremista y r\u00edgida, la cual corre opuesta al Cor\u00e1n y al Sunna.<\/em>.. Nuestra religi\u00f3n es una religi\u00f3n de bondad y de compasi\u00f3n, no una religi\u00f3n de violencia…<\/p>\n

\u00abEl Profeta trat\u00f3 a la gente con moderaci\u00f3n y compromiso, no con extremismo… \u00c9l trat\u00f3 a los infieles y enemigos de una manera apropiada y buena, sin una sola pizca de extremismo.<\/p>\n

\u00abCuando el Profeta conquist\u00f3 la Meca… no se aprovech\u00f3 de la debilidad de sus enemigos y la fuerza de Al\u00e1 para imponer el Islam en ellos, debido a que ‘no existe ninguna coerci\u00f3n en la religi\u00f3n’ [Cor\u00e1n]… Esto es [un acercamiento de] compasi\u00f3n hacia la gente… El Profeta vivi\u00f3 entre sus enemigos m\u00e1s extremos de entre los jud\u00edos y los trat\u00f3 apropiadamente. \u00c9l acept\u00f3 la invitaci\u00f3n de [cualquiera] que lo invitara, e incluso comi\u00f3 el plato envenenado de la jud\u00eda… y todav\u00eda a pesar de esto, el Profeta no la trat\u00f3 de la misma manera que ella lo trat\u00f3. El Profeta tambi\u00e9n visit\u00f3 a un jud\u00edo enfermo, y lo llam\u00f3 a unirse al Islam… Todo esto demuestra que nuestra religi\u00f3n es una religi\u00f3n de compasi\u00f3n, y no una religi\u00f3n de violencia, tal como los terroristas lo hacen hoy.<\/p>\n

\u00abEl terrorismo tal como es definido hoy en el mundo est\u00e1 prohibido por el Shari’a.<\/em> Este terrorismo busca lanzar el miedo en la gente pac\u00edfica, musulmanes y no-musulmanes, a quienes se les prohibe matar seg\u00fan el Shari’a.<\/em> Este terrorismo est\u00e1 prohibido, y esta gente [los terroristas] no tienen nada sino violencia. Las escenas estresantes e historias que vemos y o\u00edmos… sobre decapitaci\u00f3n… despiertan disgusto…<\/p>\n

\u00abAtacar las Torres Gemelas el 11 de Septiembre da\u00f1\u00f3 a todos los musulmanes. Esta operaci\u00f3n estaba prohibida desde muchos aspectos… nos coloc\u00f3 en una posici\u00f3n de defender al Islam y a los musulmanes, despu\u00e9s de que hab\u00edamos sostenido nuestras cabezas en alto y hab\u00edamos extendido nuestra religi\u00f3n como una religi\u00f3n de moderaci\u00f3n y generosidad, y las puertas se nos hab\u00edan abierto a lo largo del mundo. Establecimos centros [isl\u00e1micos], construimos mezquitas, y los propagadores isl\u00e1micos tuvieron oportunidades en todas partes, y no fuimos restringidos en lo absoluto. Este fue un [per\u00edodo de] gran consuelo que debi\u00f3 haber sido usado para esparcir el Islam, y presentar su hermosa cara a la gente, para que se unieran al Islam y fortalecer\u00edan a los musulmanes… Cuando el Islam se extiende en estos pa\u00edses, y el n\u00famero de musulmanes crezca – tendr\u00e1n una mayor\u00eda, su opini\u00f3n llevar\u00e1 peso, y tendr\u00e1n influencia en la pol\u00edtica de estos pa\u00edses… De esa manera podr\u00edamos lograr por lo menos seguridad, o podr\u00edamos convertir a estos pa\u00edses en pa\u00edses isl\u00e1micos. Esto no es inconcebible…<\/p>\n

\u00ab[Los terroristas] ha llevado esto a un alto con sus malvadas acciones, su ignorancia en la pol\u00edtica requerida por el Islam, y [su falta de discriminaci\u00f3n entre] lo bueno y lo corrupto… Ahora padecemos de la imputaci\u00f3n de que nuestra religi\u00f3n es una religi\u00f3n de violencia y terrorismo, y que nuestro curriculum predica violencia, odio, agresi\u00f3n, y opresi\u00f3n…<\/p>\n

\u00ab… El extremismo ha llevado a [los terroristas] al takfir,<\/em> o, en otros t\u00e9rminos, a acusar a [otros musulmanes] de apostas\u00eda… La autoridad para declarar el takfir<\/em> es solo Al\u00e1, y ning\u00fan hombre tiene esa autoridad\u00bb.<\/p>\n

\u00abUn alto comit\u00e9 para combatir el Takfir debe ser establecido\u00bb<\/strong><\/p>\n

Al-‘Abikan ha sido sumamente cr\u00edtico al fen\u00f3meno de acusar a otros musulmanes de takfir.<\/em> Durante el simposio en Riad dijo: \u00abEl pensamiento en el esp\u00edritu del Khawarij, [10]<\/a> y el acusar al otro de apostas\u00eda, son las causas del terror. As\u00ed es la adhesi\u00f3n de algunos predicadores a posiciones equivocas, as\u00ed como tambi\u00e9n [ciertas] pel\u00edculas y libros muy conocidos que est\u00e1n detr\u00e1s de la incitaci\u00f3n a las operaciones terroristas\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con el diario en idioma \u00e1rabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat,<\/em> Al-‘Abikan llam\u00f3 a establecer un alto comit\u00e9 para combatir el fen\u00f3meno del takfir:<\/em> \u00abYo mantengo que debemos establecer un alto comit\u00e9 para combatir el concepto del takfir.<\/em> [Este comit\u00e9] estudiar\u00eda el asunto en su totalidad… Algunos predicadores est\u00e1n de acuerdo cuando se les pide dar una conferencia sobre terrorismo, pero luego, cuando vienen, s\u00f3lo hablan sobre el honrar a los padres… La idea del takfir<\/em> existe en algunas de nuestras escuelas y universidades\u00bb. [12]<\/a><\/p>\n

Al-‘Abikan le dijo a Al-Riad que el takfir<\/em> era \u00abuna idea del Khawarij, pero m\u00e1s grave aun, para incluso los primeros Khawarij sobre quien el Profeta Muhammad advirti\u00f3 y a quienes ordeno matarles, no hicieron todo lo que aqu\u00e9llos que acusan a los gobiernos y a la gente de apostas\u00eda est\u00e1n haciendo hoy. [Aqu\u00e9llos que acusan a otros de apostas\u00eda est\u00e1n usando este] takfir<\/em> como una herramienta para persuadir a la gente a que se subleven contra el r\u00e9gimen. S\u00f3lo de esta manera… podr\u00e1n comprender su ambici\u00f3n para ganar el poder y lograr sus metas pol\u00edticas. Y s\u00f3lo gente que son persuadidas a creer que el r\u00e9gimen es her\u00e9tico los ayudar\u00e1n…\u00bb [13]<\/a><\/p>\n

En su entrevista en Al-Sharq Al-Awsa,<\/em> Al-‘Abikan atribuy\u00f3 el fen\u00f3meno del takfir<\/em> y los ataques terroristas a la reciente tendencia entre los c\u00edrculos religiosos sauditas de preferir el Hadith<\/em> y el Sunna<\/em> como las fuentes religiosas sobre el fiqh,<\/em> o la jurisprudencia isl\u00e1mica. \u00c9l declar\u00f3: No existe ninguna duda de que el inter\u00e9s de los c\u00edrculos religiosos saud\u00eds en la ciencia del Hadith<\/em> viene a expensas de la jurisprudencia musulmana.<\/p>\n

\u00abEsto es evidente en la generaci\u00f3n joven, que est\u00e1 influenciada por las declaraciones de los jeques quienes han condenado la adhesi\u00f3n al legado de jurisprudencia (taklid<\/em>), y han llamado a endosar s\u00f3lo la verdadera conducta [hist\u00f3rica] del Profeta (Sunna<\/em>)…<\/p>\n

\u00abEn estos c\u00edrculos isl\u00e1micos [que usan el takfir<\/em>] no existe ni un solo estudioso; la mayor\u00eda de ellos est\u00e1 interesado s\u00f3lo en la tradici\u00f3n [Hadith<\/em>], y su conocimiento del Shari’a<\/em> es m\u00ednimo. \u00c9sta es una de las razones por el cual las cat\u00e1strofes del takfir<\/em> y las bombas nos han ocurrido\u00bb.<\/p>\n

Al-‘Abikan acus\u00f3 a aqu\u00e9llos que distribuyen cassettes religiosos de aprovecharse del inter\u00e9s de la gente en la religi\u00f3n para llevar mensajes extremistas: \u00abEl da\u00f1o empez\u00f3 cuando algunas personas empezaron a encabezar [concentraciones], para dar conferencias, y producir cassettes. Ellos se toparon con la buena voluntad de la gente para escuchar los cassettes religiosos, para predicar, y dar conferencias, y se aprovecharon de esta buena voluntad para dirigirlos religiosa y pol\u00edticamente…<\/p>\n

\u00abSi hubieran usado los buenos sentimientos de la gente de una manera positiva, y los hubieran dirigido hacia canales constructivos, habr\u00edamos tenido una sociedad m\u00e1s sabia y temperada.<\/p>\n

Al-‘Abikan continu\u00f3 diciendo que estos predicadores se hab\u00edan influenciado de las ideas pol\u00edticas extranjeras y por las ideas de influencia Khawarij. Estas ideas, explic\u00f3, son la esencia de las ideas de la Hermandad Musulmana. \u00c9l tambi\u00e9n declar\u00f3 que algunos de estos predicadores s\u00f3lo predicaron estas ideas por dinero, y para obtener trabajos…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

Una llamada a rechazar el extremismo<\/strong><\/p>\n

En una entrevista del 6 de julio, 2005 con el diario saudita Al-Watan,<\/em> Al-‘Abikan fue preguntado por un movimiento intelectual reformista que est\u00e1 surgiendo en el reino y est\u00e1 llamando a rechazar la violencia, el fanatismo, y la unilateralidad; luchando contra el takfir,<\/em> la excesiva exactitud, y el extremismo; y llamando a aceptar a todos los saud\u00eds, de todas las escuelas y creencias, bajo la protecci\u00f3n del estado.<\/p>\n

Al-‘Abikan respondi\u00f3: \u00abEs indudablemente obligatorio combatir el takfir,<\/em> la excesiva rigidez, al fanatismo, y el imponer de las restricciones sin [suficiente] base [en la ley isl\u00e1mica]… El p\u00fablico deber\u00eda seguir las instrucciones de aqu\u00e9llos que est\u00e1n firmemente conectados en la ley isl\u00e1mica y que saben lo que es da\u00f1ino y lo que es beneficioso.<\/p>\n

\u00abEllos no deben seguir las palabras de alguien que tiene una visi\u00f3n estrecha de la religi\u00f3n, manteniendo de que \u00e9l es el \u00fanico que entiende al Islam. Todo esto requiere alertar a la gente y explicar el peligro del takfir<\/em> infundado…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

Al-‘Abikan luego dijo: \u00abEl principio del di\u00e1logo se encuentra en el Cor\u00e1n, y tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n del Profeta. El di\u00e1logo dirigido por el Profeta Muhammad con los incr\u00e9dulos est\u00e1 grabado en los libros del Sira<\/em> [la vida de Muhammad], y nadie puede negarlo. Los estudiosos religiosos todav\u00eda act\u00faan de acuerdo a este. Es necesario mantener el di\u00e1logo.<\/p>\n

\u00abSin embargo, este deber\u00eda ser [dirigido] sabia y calladamente… Al\u00e1 dice en el Cor\u00e1n [16:125]: ‘Llama [a la gente] al camino de Al\u00e1 con sabidur\u00eda y exhortaci\u00f3n gentil, y debate junto a ellos con argumentos superiores.’ Sin embargo, est\u00e1 prohibido permitirle a la gente esparcir el veneno y las ideas mal encaminadas, que resultan en el da\u00f1o al pa\u00eds [Arabia Saudita], a los ciudadanos y a todos los musulmanes [alrededor del mundo]…\u00bb [16]<\/a><\/p>\n

La ideolog\u00eda de la Hermandad Musulmana es la raz\u00f3n del terrorismo<\/strong><\/p>\n

En una conferencia titulada \u00abLa Brecha Entre la Juventud Saudita y los Estudiosos Religiosos\u00bb, dada durante una reuni\u00f3n organizada por la Biblioteca P\u00fablica Rey Abd Al-Aziz en Riad, Al-‘Abikan dijo que la ideolog\u00eda del movimiento de la Hermandad Musulmana era la raz\u00f3n del surgimiento de algunos de los grupos terroristas armados en varios pa\u00edses \u00e1rabes, entre ellos Arabia Saudita. Seg\u00fan \u00e9l, \u00abel objetivo de la mayor\u00eda de los grupos islamistas es pol\u00edtico, no religioso… Uno de ellos es el movimiento de la Hermandad Musulmana. Su ideolog\u00eda fue la raz\u00f3n de muchas de las explosiones y guerras civiles, ya que [los l\u00edderes del movimiento] se divierten a si mismo con el aspecto religioso mientras, en realidad, s\u00f3lo est\u00e1n interesados en el aspecto pol\u00edtico\u00bb. [17]<\/a><\/p>\n

Al-Arabiya Tv, 8 de diciembre, 2004<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de una entrevista con el Jeque ‘Abd Al-Muhsen Al-‘Abikan. (para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=410<\/a>.)<\/em><\/p>\n

Entrevistador:<\/strong><\/em> \u00abJeque ‘Abd Al-Muhsen Al-‘Abikan, no deber\u00eda el pueblo iraqu\u00ed sentarse, esperar, y entregarle flores a los americanos?\u00bb<\/p>\n

Al-‘Abikan:<\/strong><\/em> \u00abCu\u00e1ndo no se sentaban [sin hacer nada], hicieron algo ellos que valia la pena? Yo les aconsej\u00e9. La verdad es que cualquiera que aconseje a los iraqu\u00edes y se compadece de ellos… yo me compadezco de los iraqu\u00edes y me considero ser uno de sus consejeros m\u00e1s sinceros, porque mi consejo fue beneficioso para ellos.<\/p>\n

\u00abAquellos que les aconsejaron a que luchen son los que causaron sus muertes y les llevaron a la destrucci\u00f3n que estamos presenciando hoy.<\/p>\n

\u00abTodo lo que recibieron de esta resistencia fue muerte y destrucci\u00f3n. Sacaron ellos a los ocupante a trav\u00e9s de sus acciones? Hemos visto lo que sucedi\u00f3 en Najaf. En Najaf se les dijo: ‘Convi\u00e9rtanse en un partido pol\u00edtico y entreguen sus armas’, pero se negaron. S\u00f3lo despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n, las matanzas, y as\u00ed sucesivamente aceptaron las demandas. \u00bfPor qu\u00e9 no sucedi\u00f3 esto antes de la destrucci\u00f3n, de las matanzas, y de las muertes? Esto tambi\u00e9n es verdad para los residentes de Falluja\u00bb.<\/p>\n

MBC Tv, 11 de septiembre, 2004<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del programa semanal sobre mandatos religiosos del Jeque Al-‘Abikan. (Para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=260<\/a>.)<\/em><\/p>\n

\u00abAl principio, algunos palestinos vendieron sus casas y sus tierras a los jud\u00edos hace mucho tiempo, y luego los jud\u00edos ten\u00edan un lugar propio, y luego un estado muy peque\u00f1o, antes que la Ribera Oriental y la Franja de Gaza [fueran ocupados]. Los asuntos se complicaron, y fueron estacionados soldados de la ONU de algunos pa\u00edses ah\u00ed. Estas fuerzas se separaron entre los palestinos en la Ribera Oriental y la Franja de Gaza, y entre los jud\u00edos en el Estado israel\u00ed.<\/p>\n

\u00abQui\u00e9n les hizo comenzar su expansionismo? La historia es muy clara sobre esto. El Presidente Jamal ‘Abd Al-Nasser es el que comenz\u00f3 diciendo a las [fuerzas de la ONU]: ‘Salgan y los tiraremos al mar. Tiraremos a los jud\u00edos al mar.’ Yo le digo que el problema es que aquellos que causaron la destrucci\u00f3n fueron los musulmanes. Yo le escuch\u00e9 cuando era peque\u00f1o. \u00c9l dijo en sus discursos, ‘Tir\u00e9mosles al mar.’ Despu\u00e9s… las fuerzas se retiraron. \u00c9l le dijo a esas fuerzas que se retiraran. Fue \u00e9l el que comenz\u00f3 a combatir a los jud\u00edos, y luego vino la derrota.<\/p>\n

\u00abCuando algunos \u00e1rabes comenzaron a combatir a los jud\u00edos, ellos tomaron la Ribera Oriental y Gaza. Nosotros sabemos que despu\u00e9s de que los jud\u00edos tomaron la Ribera Oriental y la franja de Gaza, las cosas se estabilizaron: No hubo muertes y no escuchamos nada. Luego hubieron,… algunas personas con intereses les trajeron problemas. Comenz\u00f3 con todo el [comentario sobre] ‘los ni\u00f1os de las piedras’… Siempre escuchar\u00edamos acerca de ‘los ni\u00f1os de las piedras.’ Como si los adultos no estuvieran ni siquiera involucrados. S\u00f3lo los ni\u00f1os: ‘los ni\u00f1os de las piedras… los ni\u00f1os de las piedras…’<\/p>\n

\u00abLas cosas se desarrollaron. Al principio eran meramente piedras y tal, y luego esto se desarroll\u00f3 en destruir las casas, matar a gente, y usar armas. Despu\u00e9s, las cosas se tornaron peores. Esto es lo que caus\u00f3 [al ex-mufti saudita] Jeque ‘Abd Al-‘Aziz ibn Baz de decir, ‘Ustedes deben hacer la paz.’ Pero ellos no respondieron\u00bb.<\/p>\n

MBC Tv, 30 de abril, 2004<\/strong><\/p>\n

En su programa religioso semanal, el jeque Al-‘Abikan fue preguntado por Osama bin laden. \u00c9l contest\u00f3 tal como sigue. (Para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=51<\/a>.)<\/em><\/p>\n

\u00abYo le aconsejo al hermano Osama bin Laden y al hermano Sa’d Al-Faqih con quien tengo una relaci\u00f3n amistosa y con quien celebr\u00e9 reuniones antes de que salieran de Arabia Saudita y por Al\u00e1, yo les deseo todo lo mejor… Mi consejo a estos hermanos honorables es que cualquiera que haya cometido pecados deber\u00eda regresar a Al\u00e1, porque las puertas del arrepentimiento est\u00e1n abiertas.<\/p>\n

\u00abEllos deben primero regresar a Al\u00e1 en arrepentimiento por lo que han comprometido a los musulmanes y por las disputas civiles, los desastres, y las tragedias causadas por las instrucciones que escuchamos de ellos a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n. Hay mensajes que vienen del hermano Osama bin Laden y el hermano Sa’d Al-Faqih. Yo espero que Al\u00e1 los dirija por el camino virtuoso.<\/p>\n

\u00abYo digo que son nuestros hermanos aunque ellos nos hicieron mal. Tal como ‘Ali dijo cuando fue preguntado si los Khawarij fueron infieles. \u00c9l contest\u00f3, ‘Ellos escaparon a la incredulidad. Ellos son nuestros hermanos aunque nos hicieron mal.’ Decimos que son nuestros hermanos aunque nos hicieron mal\u00bb.<\/p>\n

MBC Tv, 31 de julio, 2004<\/strong><\/p>\n

En su programa semanal sobre mandatos religiosos, el Jeque Al-‘Abikan habl\u00f3 en contra del terrorismo; a continuaci\u00f3n est\u00e1n los extractos: (Para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=178<\/a>.)<\/em><\/p>\n

Al-‘Abikan:<\/strong><\/em> \u00abNo todos los que pertenecemos a otra religi\u00f3n somos sus enemigos. No. Es m\u00e1s, algunos musulmanes son enemigos\u00bb.<\/p>\n

Anfitri\u00f3n:<\/strong><\/em> \u00abNo es la religi\u00f3n algo sobre relaciones mutuas?\u00bb<\/p>\n

Al-‘Abikan:<\/strong><\/em> \u00abLa religi\u00f3n es sobre relaciones mutuas. El enemigo pueden ser los musulmanes o los no-musulmanes. A veces el mayor y peor enemigo es un musulm\u00e1n. Esto ha realmente sucedido.<\/p>\n

\u00abTal como sabemos, los desastres y tragedias, que nos ocurrieron fueron causados por algunos musulmanes que atacaron a sus vecinos, derramaron su sangre, violaron el honor de las mujeres, y destruyeron edificios, aunque eran musulmanes. El enemigo es enemigo, sea musulm\u00e1n o no.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 sucediendo ahora en Irak no es en absoluto Jihad.<\/em> \u00bfPor qu\u00e9 es eso? Porque el verdadero Jihad,<\/em> tal como lo coloca Al\u00e1 y ha sido establecido por el Profeta Muhammad tiene reglas: lo qu\u00e9 el Profeta y sus compa\u00f1eros har\u00edan. El Jihad<\/em> no significa da\u00f1ar a musulmanes que cooperaron con los no-musulmanes, tal como se clama. Nadie puede levantar el estandarte del Jihad,<\/em> debido a que el Jihad<\/em> es la prerrogativa del gobernante musulm\u00e1n tal como est\u00e1 decidido por los estudiosos religiosos isl\u00e1micos.<\/p>\n

Anfitri\u00f3n:<\/strong><\/em> \u00abQui\u00e9n dijo que es Jihad<\/em> cu\u00e1ndo el n\u00famero de bajas iraqu\u00edes es tan alto?\u00bb<\/p>\n

Al-‘Abikan:<\/strong><\/em> \u00abEso es. El problema con la gente es que escuchan a algunos muftis que citan de la jurisprudencia que no es relevante. Las decisiones del Jeque Al-Islam ibn Taymiyya, y de todos los otros jurisprudentes, no aplican a la situaci\u00f3n actual en Irak. Otras decisiones religiosas aplican a Irak.<\/p>\n

\u00abEllos toman las palabras de los jurisprudentes bajo otras circunstancias, no las circunstancias actuales, y las implementan aqu\u00ed. Ajust\u00e1ndose a la realidad es importante, hermanos!<\/p>\n

\u00abUn jurisprudente no es alguien que memoriza la ley religiosa, ‘Y as\u00ed dijo el fulano y as\u00ed dijo tal-y-cual’… \u00c9l lee o memoriza un libro legal religioso, y luego viene y act\u00faa como si fuera un cassette, ‘As\u00ed dijo fulano y as\u00ed dijo tal-y-cual'\u00bb.<\/p>\n

Saud\u00ed Tv Ch. 1, 19 de junio, 2005<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de una entrevista con el Jeque cl\u00e9rigo saudita Abd Al-Muhsen Al-Abikan, que fue presentada en el Canal 1 de Saud\u00ed Tv el 19 de junio, 2005. (Para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=724<\/a>.)<\/em><\/p>\n

Abikan:<\/strong><\/em> \u00ab[Debemos] exponer las falsas consignas esparcidas por Occidente, clamando que ellos son los pueblos de la democracia, de la justicia, y de la libertad, y que sus reg\u00edmenes traen lo bueno para toda la humanidad. Si comparamos estas sociedades a la sociedad musulmana, la sociedad musulmana ser\u00eda superior en todos los aspectos. De hecho, ellos est\u00e1n m\u00e1s avanzados que nosotros en tecnolog\u00eda moderna y desarrollo de materiales, pero a expensas de la conducta social. A estas sociedades le faltan muchas cosas. La mujer… Ellos dicen que all\u00e1 la mayor\u00eda es igual entre los hombres y las mujeres? \u00bfIgualdad de qu\u00e9 manera? Por ejemplo, ellos hablan de igualdad en c\u00f3mo son tratados, pero, de hecho, no poseen igualdad. La mujer est\u00e1 m\u00e1s avanzada que el hombre. El marido, le abre la puerta del autom\u00f3vil a su esposa, y le permite hablar ante \u00e9l. \u00bfEs esto igualdad? No, es lo contrario. Esto es adelantar a la mujer ante el hombre. Los hombres occidentales deber\u00edan objetar esto\u00bb.<\/p>\n

Anfitri\u00f3n:<\/strong><\/em> \u00abElla tiene los mismos derechos que otros\u00bb<\/p>\n

Abikan:<\/strong><\/em> Los hombres occidentales deber\u00edan decir: ‘Ustedes le han otorgado preferencias a las mujeres en lugar de igualdad.’ Por ejemplo, la igualdad deber\u00eda significar que la mujer tiene que caminar junto al hombre. Si entran en un lugar, deber\u00edan entrar juntos, o cualquiera que llegue ah\u00ed primero. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda abrirle la puerta? \u00bfPor qu\u00e9 le carga las bolsas, mientras ella camina delante? Usted ve tales cosas. La mujer camina delante, y el hombre se queda detr\u00e1s con las bolsas. \u00bfEs esto igualdad? Est\u00e1n esparciendo consignas vac\u00edas y falsas. Esto no es igualdad sino m\u00e1s bien lo contrario. Ellos han puesto al rev\u00e9s lo qu\u00e9 ley religiosa ha decretado con respecto a los hombres y las mujeres en el Islam. Si nosotros comparamos el estatus de las mujeres en nuestra sociedad y en Occidente, nos encontramos que nuestras mujeres disfrutan un estado de respeto. La mujer es honrada, protegida, y respetada, y disfruta de todos los plenos derechos otorgados a ella en el Islam, donde en otras sociedades ella es perseguida. Ella sale a los lugares p\u00fablicos igual que los hombres, y sirve a los hombres, y trabaja en dos sitios. En casa, tiene una tarea importante – criando a sus hijos. Ella carga con la penalidad de trabajar fuera, as\u00ed como la penalidad de trabajar en el hogar. \u00bfQui\u00e9n se supone que prepara las comidas y hace del hogar un sitio acogedor para vivir y para una vida marital feliz? \u00bfQui\u00e9n llevar\u00e1 a cabo esta tarea? La mujer, claro. \u00bfEs ella un sirviente? En este caso, ella no podr\u00e1 hacer este trabajo. \u00c9ste es el trabajo b\u00e1sico de una mujer, y si ella sale entonces es m\u00e1s trabajo. En otras palabras, ellos la han cargado con m\u00e1s trabajo, por encima de su trabajo b\u00e1sico, y la han oprimido y se han aprovechado de ella. Por otro lado, en nuestra sociedad, ella es honrada y respetada, gracias a Dios\u00bb.<\/p>\n

MBC Tv, 28 de agosto, 2004<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del programa semanal sobre mandatos religiosos del Jeque Al-‘Abikan. (Para ver este clip, por favor visite http:\/\/memritv.org\/search.asp?ACT=S9&P1=256<\/a>.)<\/em><\/p>\n

\u00abPodemos nosotros implementar en Irak lo que los cl\u00e9rigos han dicho? Ciertamente que no. Seg\u00fan los cl\u00e9rigos, la gente debe adherirse a sus imam y emprender el Jihad<\/em> contra un enemigo que quiere tomar su propiedad y darles muerte. Irak, por otro lado, est\u00e1 bajo el control de los iraqu\u00edes, no importa qui\u00e9nes sean. Hoy, le he mostrado un libro que demuestra que un imam es considerado un imam aun cuando fuera designado por un infiel, tal como los decretaron los cl\u00e9rigos.<\/p>\n

\u00abEl honorable Jeque Dr. Abu Al-Manar Al-‘Alami, cl\u00e9rigo sunni iraqu\u00ed, y varios [otros] cl\u00e9rigos iraqu\u00edes me llamaron hace dos o tres d\u00edas y me dijeron que \u00e9l y los cl\u00e9rigos con \u00e9l apoyan lo que yo digo, y dicen: ‘Queremos estabilidad para que la situaci\u00f3n se estabilice y luego el ocupante se marche’.<\/p>\n

\u00abCu\u00e1l fue el resultado de las acciones de Muqtada Al-Sader y sus partidarios en Najaf? \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de sus acciones? Hemos advertido en contra de esto. Al principio, ellos se resistieron, se sublevaron, y lucharon. Pero despu\u00e9s de que cientos fueron muertos y heridos, y fueron destruidas casas y edificios, s\u00f3lo entonces se rindieron. \u00bfPor qu\u00e9 no se rindieron desde el comienzo? De esta manera el derramamiento de sangre habr\u00eda sido prevenido y las casas y edificios habr\u00edan sido protegidas. Inclusive da\u00f1aban de vez en cuando las instalaciones de crudo. La gente necesita estabilidad y un sentido de seguridad\u00bb.<\/p>\n

Ex-ministro saudi:<\/strong><\/em> \u00abPor qu\u00e9 otros Jeques no tienen el valor para hablar como Al-‘Abikan?\u00bb<\/p>\n

El 7 de junio, 2005, el ex-ministro de comunicaciones saudi Ali Bin Talal Al-Jihni public\u00f3 un art\u00edculo en el diario de Londres Al-Hayat,<\/em> en el que escribi\u00f3: \u00abEl estudioso religioso saudita Abd Al-Muhsin Al-‘Abikan es pr\u00e1cticamente el \u00fanico entre los estudiosos musulmanes que elevan su voz, una y otra vez, para decir que el suicidio y el dar muerte a otros en Irak no debe ser definido como martirio. Al-‘Abikan no es el \u00fanico que sabe que [tal] suicidio es un crimen, la responsabilidad por el cual no s\u00f3lo la lleva la gente joven quienes fueron llevados por mal camino e intencionalmente comprometidos con el suicidio, sino tambi\u00e9n por aqu\u00e9llos que los usan como combustible para lograr sus metas.<\/p>\n

\u00abQu\u00e9 le impide a los estudiosos levantar sus voces para apoyar al honorable jeque [Al-‘Abikan]? Quiz\u00e1s una raz\u00f3n es su deseo de ganar la simpat\u00eda de aqu\u00e9llos que llaman al martirio suicida. O puede ser por puras razones pol\u00edticas, o por miedo de la ira de los j\u00f3venes saud\u00eds, o por razones personales. Quiz\u00e1s le temen a los estudiosos religiosos, que saben bastante bien que Al-‘Abikan sabe, pero a qui\u00e9n le falta valor…<\/p>\n

\u00abPeor aun que aqu\u00e9llos que apoyan los atentados suicidas son aqu\u00e9llos que est\u00e1n callados. Ellos son partidarios ipso facto a quienes por varias razones no levantan sus voces para condenar y acusar a Al-Zarqawi y a sus partidarios a trav\u00e9s del mundo. Cada \u00e1rabe, musulm\u00e1n y no-musulm\u00e1n que sigue los eventos sabe que el argumento de que Irak est\u00e1 ‘ocupada’ se ha convertido en un pretexto para tomar al r\u00e9gimen\u00bb. [18]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2005, tal como est\u00e1 resumido por el diario.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2005.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de mayo, 2005.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2005.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de mayo, 2005.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 6 de julio, 2005.<\/p>\n

[7]<\/a> Abu Muhammad Al-Maqdisi (cuyo nombre verdadero es ‘Issam Muhammad Taher Al-Burqawi), palestino actualmente encarcelado en Jordania, es considerado el mentor espiritual de Abu Mus’ab Al-Zarqawi.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 15 de mayo, 2005.<\/p>\n

[9]<\/a> Canal 1 (Saudi Tv), 22 de julio, 2005.<\/p>\n

[10]<\/a> Los Khawarij fueron un grupo que se separ\u00f3 de las fuerzas del Califa ‘Ali bin Abu Taleb y formaron el primer grupo de oposici\u00f3n religiosa en el Islam.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de mayo, 2005.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 15 de mayo, 2005.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2005.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 15 de mayo, 2005.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 6 de julio, 2005.<\/p>\n

[16]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 6 de julio, 2005.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 4 de mayo, 2005.<\/p>\n

[18]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 7 de junio, 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Jeque Abd Al-Muhsin Al-‘Abikan, consejero al Ministerio de Justicia saudi y miembro del Concejo Shura saudi, declaro recientemente sobre la ilegitimidad del jihad en Irak y sobre la necesidad de establecer un comit\u00e9 de alta jerarqu\u00eda para combatir el fen\u00f3meno de acusar a otros musulmanes de apostas\u00eda (takfir) – un fen\u00f3meno al cual juzga […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12,25],"tags":[],"class_list":["post-986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}