{"id":9822,"date":"2015-12-17T00:00:00","date_gmt":"2015-12-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2015\/12\/17\/las-mujeres-palestinas-al-frente-de-la-actual-sublevacion\/"},"modified":"2016-01-13T22:44:55","modified_gmt":"2016-01-13T22:44:55","slug":"las-mujeres-palestinas-al-frente-de-la-actual-sublevacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/las-mujeres-palestinas-al-frente-de-la-actual-sublevacion\/9822","title":{"rendered":"Las mujeres palestinas al frente de la actual sublevaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Por: D. Hazan*<\/p>\n

Ante la actual ola de violencia palestina, la mujer palestina joven ha estado visible a la vanguardia de las protestas y los enfrentamientos violentos con las fuerzas de seguridad y tambi\u00e9n han llevado a cabo acuchillamientos. Su participaci\u00f3n atraviesa diferentes sectores sociales: han sido vistas llevando puesto el hiyab junto a velos y con sus cabezas y rostros descubiertos; con el atuendo tradicional o moderno, incluyendo maquillaje; portando bolsos o incluso mochilas escolares; lanzando piedras y bombas incendiarias; llevando a cabo acuchillamientos y confrontando verbal y f\u00edsicamente a polic\u00edas y soldados israel\u00edes.<\/em><\/p>\n

Esta visibilidad ha llevado a los medios de comunicaci\u00f3n palestinos y \u00e1rabes a destacar decenas de art\u00edculos sobre el tema de la mujer en la resistencia palestina. La gran mayor\u00eda de escritores destac\u00f3 que el fen\u00f3meno no era nada nuevo, ya que la mujer palestina siempre ha jugado un papel activo en la lucha palestina, incluyendo en la lucha armada y especialmente en la segunda intifada. Pero, estos argumentaron, de que es diferente esta vez, porque su presencia es m\u00e1s notoria y debido a que se han movido \u00abdesde tras bastidores… al frente del conflicto\u00bb. Algunos llegaron a afirmar que estas mujeres son vistas como las l\u00edderes de la lucha actual, mucho m\u00e1s que los hombres.<\/em><\/p>\n

Muchos escritores elogiaron la belleza de la mujer y su aspecto moderno; algunos elogiaron su participaci\u00f3n activa, en especial su coraje y voluntad de convertirse en m\u00e1rtires por el bien de su patria y las llam\u00f3 \u00ablas damas de la tierra\u00bb, \u00abla gloria del Islam\u00bb y \u00ablas nuevas mujeres de Cana\u00e1n\u00bb.<\/em><\/p>\n

Al mismo tiempo, algunos en la calle \u00e1rabe y en las redes sociales expresaron una visi\u00f3n conservadora, alegando por ejemplo, que el ropaje moderno de algunas mujeres manifestantes contraven\u00eda los valores de la sociedad palestina y que las mujeres no deber\u00edan participar en la intifada, porque su lugar es en el hogar. Por ejemplo Muhammad Shalabi, conocido como Abu Sayyaf, una figura prominente en la corriente salafista-yihadista jordana, pidi\u00f3 a la Murabitat [1]<\/a> regresar a sus hogares ya que su actividad puede resultar en da\u00f1os a su honor, lo que es a\u00fan peor que da\u00f1ar Al-Aqsa.<\/em><\/p>\n

Esta actitud conservadora fue ampliamente criticada en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes, en donde varios escritores atacan a aquellos que tuvieron problemas con el sexo de las mujeres activistas y llamando a representarlas no como mujeres sino como seres humanos como cualquier otro que lucha por su pa\u00eds. En respuesta a los argumentos de que el lugar de la mujer es en el hogar y las cr\u00edticas a la ropa inmodesta de las mujeres manifestantes, una escritora argument\u00f3 que estas opiniones eran una interpretaci\u00f3n equivocada del sharia, y otra se\u00f1al\u00f3 que \u00ablas mujeres son la clave del cambio\u00bb y que mientras est\u00e9n oprimidas, \u00abno habr\u00e1 ning\u00fan cambio en nuestra dolorosa realidad \u00e1rabe\u00bb.<\/em><\/p>\n

Este trabajo revisar\u00e1 la cobertura de los medios de comunicaci\u00f3n palestinos y \u00e1rabes de la mujer que particip\u00f3 en el actual levantamiento palestino.<\/em><\/p>\n

Mujeres palestinas: \u00abTras bastidores… al frente del conflicto\u00bb – y por delante de sus pares masculinos<\/strong><\/p>\n

Muchos escritores se\u00f1alaron que la participaci\u00f3n de la mujer en la lucha no era nueva en s\u00ed misma, pero subray\u00f3 que su papel en la actual Intifada es m\u00e1s prominente y activo que nunca. Por ejemplo, la periodista palestina Naila Khalil public\u00f3 un art\u00edculo investigativo en el diario qatar\u00ed en Londres Al-Arabi Al-Jadid<\/em> sobre el papel activo que desempe\u00f1an las mujeres en la actual sublevaci\u00f3n. En este, ella cit\u00f3 al miembro de Fatah Maysoun Al-Qaddoumi, quien \u00abparticipa habitualmente en enfrentamientos en Beit El\u00bb diciendo: \u00abYo particip\u00e9 en la segunda intifada, pero estoy seguro de que lo que estoy viendo hoy no tiene precedentes en cuanto al n\u00famero y calidad de las mujeres que participan y las acciones que testimoniamos a diario – tales como las del viernes [9 de octubre, 2015], en el funeral del m\u00e1rtir Muhannad Al-Halabi, [2]<\/a> donde las mujeres lideraron las llamadas y los hombres respond\u00edan a estas [Esto es algo] que no hab\u00edamos visto en el pasado\u00bb.<\/p>\n

Khalil tambi\u00e9n cit\u00f3 a Alian ‘Atef’ del Yihad Isl\u00e1mico Palestino (YIP) \u00abquien pas\u00f3 14 a\u00f1os de su vida en una prisi\u00f3n israel\u00ed\u00bb, diciendo: \u00abEl pueblo palestino est\u00e1 actualmente llevando a cabo una intifada popular y es obvio que las mujeres, particularmente las m\u00e1s j\u00f3venes, participar\u00e1n en esta\u00bb. En cuanto a la impresi\u00f3n de que las j\u00f3venes pertenecientes a Hamas y al YIP son menos visibles en los puntos de conflicto que las j\u00f3venes pertenecientes a Fatah y a las facciones de izquierda, ‘Alian dijo: \u00abLo que est\u00e1 ocurriendo hoy es una acci\u00f3n popular con una meta definida, dirigida por j\u00f3venes y que no est\u00e1 vinculada a ninguna facci\u00f3n espec\u00edfica… La cruel persecuci\u00f3n de los activistas de Hamas y del YIP por la ocupaci\u00f3n y los mecanismos de seguridad palestinos ha hecho que muchas de sus miembros mujeres considerar sus acciones, por temor a cierta persecuci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Haciendo hincapi\u00e9 en la amplia participaci\u00f3n significativa de la mujer en la actual intifada, Khalil dijo: \u00abEl actual despertar palestino en todos los territorios palestinos – los territorios del ’48, Cisjordania, Jerusal\u00e9n y la Franja de Gaza – se caracterizan por no estar limitados s\u00f3lo a los hombres, sino m\u00e1s bien a tener una divisi\u00f3n de labor [entre hombres y mujeres], que es necesario para el \u00e9xito de la Intifada… Desde el comienzo de este mes [octubre, 2015] la visi\u00f3n de las mujeres l\u00edderes en la lucha se ha convertido en un hecho cotidiano, en enfrentamientos con la ocupaci\u00f3n israel\u00ed en los puntos de conflicto. Las im\u00e1genes de las j\u00f3venes, con los rostros cubiertos, lanz\u00e1ndole piedras a los soldados de la ocupaci\u00f3n en Beit El, de pie y sin conocer el miedo, han sido ampliamente distribuidos por las agencias de prensa y en las redes sociales\u00bb. Sin embargo, ella destac\u00f3, la impresi\u00f3n de que la participaci\u00f3n de la mujer palestina en la resistencia es nueva es totalmente err\u00f3nea. Esta se\u00f1al\u00f3 que \u00abesto era aceptable durante el per\u00edodo de los fedayines [3]<\/a> y durante la primera y segunda intifadas, cuando los nombres de las guerreras que compitieron con los hombres, e incluso en algunos casos las superaron, incluso en operaciones militares, fueron bien conocidos… En la segunda intifada, [por ejemplo,] 27 mujeres llevaron a cabo operaciones suicidas y miles fueron asesinadas, heridas y encarceladas\u00bb. Seg\u00fan Khalil, los roles de la mujer\u00bb, que han sido los mismo durante [todas] las etapas del levantamiento palestino que data de la \u00e9poca del Nakba, han incluido: intentos de apu\u00f1alar a soldados y colonos, el hacer bombas incendiarias para los j\u00f3venes en los puntos de conflicto… recoger piedras para los j\u00f3venes e [incluso] lanzarlas [ellos mismos] y explorar rutas seguras de paso para ellos\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

En su art\u00edculo en el diario jordano de la Hermandad Musulmana (HM) Al-Sabil, la escritora Ayat Al-Hawawsheh hizo asimismo hincapi\u00e9 en que las mujeres palestinas hab\u00edan participado en intifadas anteriores, pero que en esta ocasi\u00f3n superaban a los hombres. Ella escribi\u00f3: \u00abLa mujer palestina nunca estuvo ausente de la escena en las luchas y la resistencia, particularmente en la primera y segunda intifadas. En la primera intifada – la Intifada de las piedras en 1987 – un tercio de los m\u00e1rtires fueron mujeres; en la segunda intifada – la intifada de Al-Aqsa – las operaciones por parte de las mujeres m\u00e1rtires Wafa Idris [5]<\/a> y Ayat Al-Akhras [6]<\/a> tuvieron un claro impacto en mantener la llama de la revoluci\u00f3n ardiendo durante mucho tiempo. En continuaci\u00f3n a esto, la tercera intifada, conocida como la intifada del cuchillo, ha preservado el papel de la mujer en la arena. Sin embargo, parece ser que el papel actual de la mujer ha trascendido hasta superar la de sus hom\u00f3logos masculinos en varios niveles, al punto de atraer la atenci\u00f3n de todos, incluyendo los medios de comunicaci\u00f3n internacionales que han publicado numerosos art\u00edculos sobre el tema… la mujer palestina ha accionado de tras bastidores… al coraz\u00f3n de la arena y del propio centro del conflicto, ya sea con su presencia y su defensa a Al-Aqsa, o con [su presencia] en la primera l\u00ednea de confrontaci\u00f3n con el ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

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(Imagen: Al-Arabi Al-Jadid, Londres, 14 de octubre, 2015)<\/em><\/p>\n

El poeta quien vive en Gaza y autor de libros infantiles Khaled Jum’a abord\u00f3 el tema de la participaci\u00f3n de la mujer en Sawt Al-Nisa<\/em> (\u00abLa Voz de la Mujer\u00bb), el suplemento de la mujer y de los temas sociales del diario de la Autoridad Palestina Al-Ayyam<\/em>. Este escribi\u00f3 que, a diferencia del pasado, cuando las mujeres palestinas desempe\u00f1aron principalmente un papel secundario en la lucha local – por ejemplo, liberando a j\u00f3venes de las fuerzas israel\u00edes, distribuyendo volantes o sirviendo como vig\u00edas – en la actual sublevaci\u00f3n jugaban un nuevo y activo papel: \u00abHemos comenzado a ver a las j\u00f3venes mujeres palestinas no s\u00f3lo [sirviendo] en calidad de ayuda, sino participando en el conflicto directo con los soldados de la ocupaci\u00f3n en los puntos de fricci\u00f3n, al punto que realizan apu\u00f1alamientos y son [incluso] asesinadas, arrestadas o heridas\u00bb. Jum’a se\u00f1al\u00f3, sin embargo, que a pesar de la activa participaci\u00f3n de la mujer en el terreno, la divisi\u00f3n de la labor entre estas y los hombres \u00absigue dependiendo de la cultura prevaleciente en cada ciudad espec\u00edfica\u00bb. Por ejemplo, en las ciudades universitarias la participaci\u00f3n de la mujer es m\u00e1s notable. Jum’a inst\u00f3 a los palestinos a no ignorar el papel de las mujeres, que constituyen m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n palestina, sino el aumentar la conciencia de su papel, preservar y el logro que se ha hecho en esta \u00e1rea durante la actual sublevaci\u00f3n y promoverla a\u00fan m\u00e1s, porque \u00abninguna naci\u00f3n logr\u00f3 jam\u00e1s ascender la escalera de la libertad con s\u00f3lo sus hombres y sin sus mujeres\u00bb.<\/p>\n

El escritor palestino Tahsin Yaqin destac\u00f3 en un art\u00edculo dentro del mismo suplemento: \u00abLa participaci\u00f3n de la mujer en la lucha ya no es simb\u00f3lica, al igual que los informes sobre el herir o arrestar de las j\u00f3venes ya no es nada excepcional sino que se ha vuelto algo com\u00fan\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n


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(<\/em>Imagen: Alwatanvoice.com 10 de octubre, 2015)<\/em><\/p>\n

Joven manifestante mujer enmascarada: \u00abLa edad en que las mujeres se quedaba en casa llego a su fin… Nosotros podemos hacer lo que los hombres hacen\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una de las j\u00f3venes mujeres destacadas en la actual sublevaci\u00f3n es Dalia Nassar, una estudiante de 25 a\u00f1os de Ramal\u00e1, quien fue una de las primeras mujeres en participar en enfrentamientos con el ej\u00e9rcito israel\u00ed junto a los hombres. Ella se convirti\u00f3 en un icono para las mujeres palestinas y un s\u00edmbolo de la actual Intifada despu\u00e9s de haber sido herida en enfrentamientos con las FDI a principios de octubre. Su madre fue Maha Nassar, miembro del Frente Popular para la Liberaci\u00f3n de Palestina (FPLP) y presidenta de la Sociedad de Comit\u00e9s de Mujeres Palestinas, quien muri\u00f3 en el 2008.<\/p>\n

Dalia Nassar fue citada en el suplemento \u00abLa Voz de la Mujer\u00bb de Al-Ayyam<\/em> en haber dicho desde su cama en el hospital: \u00abLos j\u00f3venes [inicialmente] se sorprendieron de [vernos] a nosotras las j\u00f3venes que participan [en enfrentamientos] desde el primer momento en el frente [del conflicto] y han pedido que nos retiremos, pero insistimos en continuar. Fue entonces cuando los hombres comenzaron a acostumbrarse a nuestra presencia y participaci\u00f3n. Esto demuestra que en la arena de la lucha, todas las diferencias son borradas\u00bb. En su art\u00edculo en el suplemento, Khaled Jum’a tambi\u00e9n escribimos sobre Dalia Nassar, diciendo: \u00abElla fue la primera mujer entre los j\u00f3venes desde el primer d\u00eda y su presencia pudiera haber estimulado a otras mujeres a un\u00edrsenos. Dalia Nassar dice: ‘Si una mujer tiene que comenzar, entonces que sea yo'\u00bb. [9]<\/a> En su art\u00edculo en Al-Arabi Al-Jadid<\/em>, Naila Khalil cit\u00f3 a la hermana de Dalia Hanin diciendo:\u00bb Nuestros padres no trataron de detenerla para que participara en las protestas, porque nos criaron para participar en las acciones nacionales y nuestra propia madre fue una destacada miembro del Frente Popular para la Liberaci\u00f3n de Palestina en Cisjordania\u00bb. [10]<\/a><\/p>\n

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De un video sobre Dalia Nassar en el portal del diario Al-Quds (Alquds.com 21 de octubre, 2015)<\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo en el diario egipcio Al-Watan<\/em>, \u00abLas j\u00f3venes palestinas En La Red de Fuego\u00bb, la escritora egipcia Jihan Fawzi sostuvo que la actual Intifada se diferencia de los dos anteriores porque \u00abest\u00e1 impregnada por el perfume de las j\u00f3venes adornadas con el color de la sangre, [que participan en esta] de la mano con los j\u00f3venes\u00bb. Ella continu\u00f3: \u00abM\u00e1s que nada, lo que caracteriza a este levantamiento popular, o ‘revoluci\u00f3n del cuchillo’, es la participaci\u00f3n masiva de la mujer y las chicas palestinas, que juegan un papel muy diferente de lo que hicieron en la primera y segunda intifadas, en la que los hombres jugaron el papel principal en las protestas y enfrentamientos violentos. Algunos de ellos se cubren el rostro con el keffiyeh<\/em> palestino; Algunos llevan ropa moderna, mientras que otros llevan puesto largas t\u00fanicas.<\/p>\n

\u00abEstas [mujeres] son ​​estudiantes universitarias, la generaci\u00f3n futura, mujeres de car\u00e1cter fuerte que no dejar\u00e1n la arena de la Intifada s\u00f3lo a los hombres, tal como lo hicieron en el pasado. Ellas han ido a los puntos de conflicto y se han enfrentado ante el ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n; estas sin temor y sin vacilaci\u00f3n arrojan piedras a las fuerzas militares y al personal de seguridad israel\u00ed. Una mujer manifestante, con su rostro cubierto y piedra en mano, dijo: \u00abLa edad en que la mujer se sentaba en el hogar ha terminado. Estos [eventos] actuales demuestran que podemos hacer lo que los hombres hacen'\u00bb [11]<\/a><\/p>\n

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\u00abEstas son las fedayines femeninas, las hermanas de los hombres\u00bb (Twitter.com\/al_rihan 10 de octubre, 2015)<\/em><\/p>\n

El activista pol\u00edtico jordano Dr. Hayat Al-Masimi pidi\u00f3 a las mujeres jordanas apoyar la lucha de sus hermanas palestinas siguiendo las noticias y eventos y participando en actividades de ayuda, as\u00ed como con intensas actividades en los medios de comunicaci\u00f3n sociales. Estas deben tambi\u00e9n, dijo, proporcionar ayuda material tanto como sea posible. [12]<\/a><\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las fotograf\u00edas y videos copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/8900.htm<\/a><\/p>\n

*D. Hazan es compa\u00f1ero investigador en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> Mujeres del movimiento islamista Al-Murabitoun, que escenifican protestas en el complejo Al-Aqsa, especialmente para prevenir que los jud\u00edos recen all\u00ed.<\/p>\n

[2]<\/a> Asesin\u00f3 a dos jud\u00edos e hiri\u00f3 a otros dos en la ciudad antigua de Jerusal\u00e9n el 3 de octubre, 2015.<\/p>\n

[3]<\/a> Referencia a los grupos terroristas \u00e1rabes que se infiltraron en Israel durante las operaciones de guerrilla desde mediados de la d\u00e9cada de 1950 a mediados de 1960.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Arabi Al-Jadid<\/em> (Londres), 11 de octubre, 2015.<\/p>\n

[5]<\/a> Una mujer palestina del campo de refugiados Al-Am’ari cerca de Ramala quien llev\u00f3 a cabo un atentado suicida en la Calle Jaffa en Jerusal\u00e9n el 27 de febrero, 2002, matando a uno e hiriendo a m\u00e1s de 100. Las Brigadas Al-Aqsa – el ala militar de Fatah – se atribuyo la responsabilidad por el ataque. V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis Informes N\u00ba 83, 84 y 85, Wafa Idris: La celebraci\u00f3n de la primera atacante suicida palestina, Parte I 12 de febrero, 2002; Parte II 13 de febrero, 2002; y Parte III, 14 de febrero, 2002.<\/p>\n

[6]<\/a> Una mujer palestina que llev\u00f3 a cabo un atentado suicida en Jerusal\u00e9n en marzo, 2002 matando a dos e hiriendo a decenas.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Sabil<\/em> (Jordania), 14 de octubre, 2015.<\/p>\n

[8]<\/a> Sawt Al-Nisa<\/em> (Autoridad Palestina), 29 de octubre, 2015.<\/p>\n

[9]<\/a> Sawt Al-Nisa<\/em> (Autoridad Palestina), 29 de octubre, 2015.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Arabi Al-Jadid<\/em> (Londres), 11 de octubre, 2015.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Watan<\/em> (Egipto), 14 de octubre, 2015.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Sabil<\/em> (Jordania), 14 de octubre, 2015.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: D. Hazan* Ante la actual ola de violencia palestina, la mujer palestina joven ha estado visible a la vanguardia de las protestas y los enfrentamientos violentos con las fuerzas de seguridad y tambi\u00e9n han llevado a cabo acuchillamientos. Su participaci\u00f3n atraviesa diferentes sectores sociales: han sido vistas llevando puesto el hiyab junto a velos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9915,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,23],"tags":[],"class_list":["post-9822","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-autoridad-palestina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9822\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9915"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}